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ウェールズの伝統衣装（ウェールズ語：Gwisg Gymreig draddodiadol ）は、ウェールズの農村部の女性たちが着用していた衣装である。18世紀後半から19世紀初頭にかけてウェールズを訪れた多くのイギリス人旅行者は、この衣装がイギリスの農村部の女性たちが着用していたものとは異なっていると認識していた。彼女たちが着用していたのは、働く農村部の女性たちが着用していた汎ヨーロッパ的な衣装の名残である可能性が非常に高い。 [要出典]これには、もともと17世紀と18世紀に貴族階級が着用していたガウンの一種が含まれており、この衣服はイギリスの他の地域よりも長くウェールズで生き残った。1830年代に初めて登場した独特のウェールズ帽は、1840年代からウェールズの象徴として使われた。 [1]
ウェールズの衣装は、おそらく田舎の衣装（ウェールズ内でも地域によって違いがある）として始まり、裕福な農民の妻や娘たちが特別な機会や市場に農産物を売るときなどに着る伝統的な衣装として認識されるようになったと考えられます。
1880年代以降、伝統衣装が一般的に使用されなくなった後、その一部が民族衣装として採用されるようになりました。それ以来、王室訪問、聖歌隊、教会や礼拝堂、写真撮影、そして時折アイステズヴォダウなどの行事において、女性たちが着用するようになりました。第一次世界大戦直前の聖デイヴィッドの日に、少女たちが祝賀行事として初めて着用しました。現在、この衣装はウェールズの民族衣装として認められています。 [2]
歴史
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ウェールズの伝統的な衣装に関する証拠は、1770年頃まではほとんど残っていません。最初の観光客がウェールズを訪れ、ウェールズの女性たちが着ていた衣装を言葉と絵で記録したのです。彼らは、ウェールズの田舎の女性たちが場所によって異なる独特の衣装を着ていたことに気づいていました。町の女性や、ウェールズとイングランドの国境付近、あるいは賑やかな港の近くに住む女性は、すでに綿素材のものが多いイングランドの衣装を着ていました。
1830年代、アバガベニー近郊のラノバーのオーガスタ・ホール（後のラノバー夫人）をはじめとする一部の貴族階級の人々は、ウェールズの伝統の一部を記録し、衣装も含め保存しようと努めた。彼女が依頼したと思われるウェールズ各地の衣装の版画は、広く流通していなかった。そのうちのいくつかは1951年の記事で発表された。これが1830年代以降初めて公開された作品であった。[3] 彼女がウェールズの衣装に与えた影響は、1963年にウェールズの農民の衣装についての記事が発表されてから大きく誇張され、彼女がウェールズの伝統的な衣装を発明、あるいは保存したという誤解が広まった。[4]それ以来、多くの著述家が、19世紀ウェールズ中の田舎の女性によるウェールズ衣装の着用に彼女が大きな影響を与え、それが民族衣装の創設につながったと推測したが、これを裏付ける証拠はほとんどない。[5] [6]
民族衣装の起源
伝統衣装は19世紀半ばまでに一般的には使われなくなったものの、市場や特別な行事では一部の女性が着用していました。ウェールズの衣装を復活させ、主要な国家行事、特に王室訪問の際に着用するよう求める声もありました。1834年、オーガスタ・ホールはカーディフで開催されたモンマスシャー・アンド・グラモーガンシャー・アイステズフォド（ウェールズの民族衣装コンテスト）のためにエッセイを書き、賞を受賞しましたが、このエッセイには衣装に関する記述はほとんどなく、民族衣装については全く触れられていませんでした。1840年代、ホールは舞踏会を開催し、友人たちは彼女が依頼したと思われるファッションプレートに基づいた衣装を着用しましたが、その衣装はウールではなくサテンで作られていました。[7]
この民族衣装の採用はウェールズ民族主義の高まりと時を同じくして起こり、南グラモーガンの多くの地域で工業化が進むと伝統的な農業生活様式が脅かされると見られていた。[2]そのため、ウェールズ産のウールで作られた民族衣装は、ウェールズ人のアイデンティティを視覚的に表現するものとみなされた。[2] 1881年にチャールズ皇太子がスウォンジーを訪れた際には、聖歌隊員を含む多くの若い女性がウェールズの衣装を着用した。[8]
1880年代以降、コンサートやアイステズフォダウの出演者、資金集めのイベントや王室訪問の屋台出店者など、ウェールズの衣装は古いバージョンも新しいバージョンも着用されるようになりました。このようにウェールズの衣装を着用する女性の数は常に少数でしたが、その使用は注目に値するものであり、そのようなイベントの報告書に記載されるほどでした。着用者の中には、衣装を購入する余裕があり、そのようなイベントに参加する時間もあった、新興中流階級の若い世代もいたかもしれません。これらのイベントで衣装を着用するよう奨励されることはほとんどありませんでしたが、実際に着用した少数の人々は、しばしば誇りを持って語られました。[要出典]
1880年代以降、ウェールズの衣装を着るようになったのは、伝統を守ろうとする人々もいた[誰？ ]。また、ウェールズ人のアイデンティティや国民性、そして市場での販売品や、おそらく彼らの多くがウェールズ語を話していたという事実の両方において、移住者と区別しようとした人々もいた。少数の人々は、伝統的な事業、特に織物業のマーケティングに関係していた。ウェールズの衣装が単に訪問者を楽しませるためだけに着られていたという説を裏付ける証拠はほとんどないが、そうした可能性もあった。[要出典]
1880年代から特別なイベントでこの衣装を採用した若い女性は、新しいウェールズの精神と見なされ、衣装は成功と結び付けられるようになりました。特に、ウェールズの衣装を着たウェールズ女性合唱団が1893年のシカゴ万国博覧会アイステズボッド世界コロンビアン博覧会で賞を受賞し、その後ビクトリア女王の前で歌い、イギリス中のコンサートで演奏した後は、その衣装は成功と結び付けられました。[9]
現代の用法
聖デイヴィッドの日に女の子が着る現代の衣装は、かつては母親たちが古い衣装から手作りしていたが、今では市販されている。デザインや色彩、レースの使い方（19世紀のウェールズの衣装とはほとんど関係がなかった）は、1947年創設のランゴレン国際アイステズボダウや、他国の代表が着る衣装とは異なる快適で実用的な衣装が求められたその他のイベントに出場するダンサーのために特別に作られた衣装に由来していると考えられる。現在ダンスチームが一般的に着ている衣装は、もともと南西ウェールズで見つかった仕立ての良いガウンがベースになっている。[10]女の子が着る現代の衣装は通常、赤地に白いレースのディテールがあり、白黒のチェック柄のエプロンをつける。白いショールと黒い帽子も着用され、多くの人が聖デイヴィッドの日（ディウルノド・デウィ・サント）にこの衣装を着用し、黄色い水仙をピンで留めている。ウェールズと最も関連のある花。
ウェールズの衣装の要素
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コンポーネント
ガウンまたはベッドガウン
ウェールズの衣装で最も特徴的なのは、帽子を除けば、ガウンとベッドガウンです。どちらもベッドガウン（ウェールズ語では様々な綴りがあり、現在では最も一般的にはbetgwn ）と呼ばれることが多いのですが、現在ではガウンという用語は、裾が長く仕立てられた衣服を指すのに使われています。
(1) タイトなローカットトップと長く幅広の裾を持つ仕立ての良いフォルム。これらはセレディギオンとカーマーゼンシャー、そしておそらくウェールズ中部の一部で一般的で、地元産の赤と非常に濃い青または黒の縞模様のフランネルで作られることが多かった。上のイラスト「ウェールズの市場の日に撮影されたウェールズのファッション」の左側の例を参照。
（2）ゆったりとしたT字型の寝巻き。T字型の寝巻きはウェールズ北西部と南東部で見られ、プリントコットン製のものが多かった。
（３）ペンブルックシャーで着用される、短い裾のついた無地のジャケット。
スカートとアンダースカート（パイス）
これらは通常、縦縞、時には横縞の入った厚手のフランネルでできており、赤と濃い青、または白黒などの大胆な色彩が描かれていました。
ケープまたはマントル
外套は長く、しばしば大きなフード（ウェールズ帽を覆うため）が付いていました。1860年代まで、ウェールズの多くの地域では、赤い外套よりも青いウールの外套の方がはるかに一般的でした。
ショール
ウェールズでは 様々なショールが着用されていました
(1) スクエアショール：自然な色合いのウールで作られたスクエアショール。全体にフリンジが施されています。三角形または長方形に折りたたんで肩にかけて着用されました。
（２）ターンオーバー：より上質なプリントが施されたショールの中には、２つの隣接する端が片面では表を上にして縫い付けられ、他の２つの端では反対方向に縫い付けられて作られており、ショールを斜めに折ったときに、両方の端が表を上にして見えるようになっています。
(3) ウィットル：長いフリンジの付いた長方形または正方形の大きなウールのショールは、腰に巻かれ、パンなどの食料を運ぶのに使われました。また、肩にかけてマントとして着用されることもありました。多くは白またはクリーム色で、時には赤色のものもありました。南ウェールズでより一般的だったようです。北ペンブルックシャーでは、赤いウールで作られた小さなバージョンが肩に巻かれ、イギリスへの最後の侵攻の際にフランス軍の撃退に貢献した女性たちが着用していたと言われています。
(4) 授乳用ショール：四方に長いフリンジが付いた大きな正方形のショール。天然の白またはクリーム色のウールで作られており、肩と腰に巻いて赤ちゃんを抱き、両手を自由に使えるようにしていました。このショールはウェールズ全土で着用されていたようですが、ウェールズ出身の外国人コミュニティでも時折見られ、1960年代から1970年代初頭まで使われ続けました。
(5)ペイズリー柄ショール：ウール、シルク、またはプリントコットン製の中型から大型のショールには、鮮やかなペイズリー模様があしらわれていました。多くはフリンジ付きでした。これらはウェールズの衣装に欠かせないものであったと考えられていますが、ほとんどが高価で、おそらく特別な機会にしか着用されなかったと考えられます。
ハンカチ
ハンカチは現在ではフィチューと呼ばれることもありますが、通常はプリントの施された綿や麻でできた正方形の布で、首に巻いてガウンの上部に挟んだり、ヘッドスカーフのように頭に巻いたりしていました。
エプロン
エプロンは、チェック柄の自然な色（白からクリーム色、灰色から黒）のものが多かったです。
ストッキング
多くの女性がストッキングを編むのに多くの時間を費やしましたが、そのほとんどは輸出用に売られました。1850年頃までは、多くの農村の女性は市場への行き来に裸足、あるいは足のないストッキングを履いていました。
キャップ
モブキャップとしても知られるこの帽子は、麻または綿で作られた頭を覆うもので、顔の周りにゴッファーと呼ばれる折り畳まれた布をかぶっていました。中には、肩より下まで垂れ下がる長いひだ飾りが付いているものもありました。
ウェールズの帽子
ウェールズの帽子の特徴は、幅広で硬く平らなつばと、高いクラウンです。クラウンには主に2つの形状があり、ウェールズ北西部ではドラム型のクラウン、ウェールズの他の地域ではわずかに先細りのクラウンが見られました。元々はフェルト（ビーバーフェルトとも呼ばれますが、必ずしもビーバーの毛皮で作られていたわけではありません）で作られていたと考えられていますが、現存するほとんどのものは、硬めのバックラム材の台座にシルクプラッシュ（ビーバーフェルトとも呼ばれます）を乗せたものです。コックルハットと呼ばれる3つ目のタイプの帽子は、スウォンジー地方で着用されていました。
ウェールズの男性の衣装
19世紀の絵画では、男性が伝統的な衣装を着ている描写はほとんど見られません。これは、その衣装がイングランドの男性の衣装と非常に似ていたためです。伝統的な衣装は、ウェストコート（多くの場合明るい色）、多くの場合青または灰色のウールのジャケット、ネッカチーフ、ズボン、ウールのストッキング、そして山高帽のような、または低くて太鼓型の冠に幅広の垂れ下がったつばが付いた黒いフェルト帽で構成されていました。ウェールズ人とイングランド人の男性の衣装は似ていましたが、両者の主な違いは、ウェールズ人の衣装はしばしば地元で生産されていたことです。つまり、18世紀のウェールズ人男性の大多数は青または灰色のウールを着ていました。
ピープルズ・コレクション・ウェールズ[11] [12]によれば、これらのイラストには一般の男性よりも特定のグループの男性が多く登場している。
（１）風変わりな山岳ガイド
（２）結婚式を挙げる新郎
（３） ハーパーズ
（４）ウェールズの漫画家たち
（5）カゴ漁師
これらの絵画に描かれている男性のほとんどは、ズボンとストッキングを着用しています。ズボンが普及し始めたのは1789年のフランス革命以降ですが、ウェールズの男性はその後もズボンを好んで着用していました。ウェールズで出版された『ペンマクノの歴史』には、1807年にズボンがズボンに取って代わったと記されています。しかし、ズボンが普及した後もズボンを着用した男性が描かれているのは、衣服を記録した人々が、作業着ではなく伝統的な服装や「日曜日の晴れ着」を描写したかったためです。
残念ながら、当時の男性たちは作業服を一貫して着用していたため、18世紀と19世紀の衣服はほとんど残っていません。また、生地やスタイルの使用に関する記録や証拠もほとんど残っていません。当時のウェールズの衣服の大部分はウール製であり、ウールは地元で生産されていたため、男性の作業服についても同様であったと考えられます。しかしながら、さらなる調査が必要です。観光客がウェールズの農村労働者について語った説明によると、彼らの衣服は地味な色が多いものの、スカーフやチョッキは鮮やかな色をしていると表現されることもありました。
男性用コスチュームの説明
（1738年）
「彼の頭頂部にはモンマス帽が戴冠され、その頂部はボタン型の胸壁を持つ尖塔となっているのが一般的である」[13]
（1775年）
「数枚のフランネルのシーツが干してあるのを見た。これらは主に一般の人々が使っていたもので、彼らは赤いフランネルのシャツもよく着ていた。」[14]
（1791年）
「ズボンを除けば、男性と女性はほとんど区別がつかない」[15]
（1798年）
「現代人は古代ブリトン人のように、食べ物や衣服にあまり気を配らない。衣服といえば、男性はフランネルのジャケットとズボンくらいだ」[16]
（1803年）
「ちょうどその時、カーマーゼン市場へ商品を運ぶ農夫の一団も現れた。この一団の先頭には、牛を2頭連れた屈強な若者がいた。彼は田舎風の服装で、短い青い粗い布のコートと、膝まで開いた同じズボンを履いていた。しかし、靴と靴下を履くという贅沢な服装もしていた。」[17]
（1804年）
「私はここで、聖職者の貧困とまでは言わないまでも、少なくとも田舎らしさの典型を目にした。国教会の聖職者が青いコートを着て縞模様のチョッキを羽織り、首には絹のハンカチを巻き、手には乗馬用の杖を持ち、群衆の中に立ってガチョウを売っていた。」[18]
（1805年）
「男性は一般的に、灰色またはくすんだ色の、自国の羊の毛で作られた、粗くくすんだ織りの布を着ている」[19]
（1807年）
男性は、空色の粗い毛織物をコート、ズボン、ウエストコートに着用し、同じ色の梳毛ストッキングを履く。ラドノーシャーでは、この色は地味である。聖職者でさえ、父親の服装に強い偏見を持つため、黒色の服装を軽蔑し、田舎風の服装を保っている。[20]
（1827年）
「今日、ウェールズの娘たちは足首と脚を覆う権利を持っています。昨日、マーサーから散歩に行ったとき、私たちは衝撃を受けるほど多くの裸の人々を目にしました。ちなみに、これは男女を区別する手段の一つです。なぜなら、私たちは靴下やストッキングを履いていない男性を見たことがありませんから。」[21]
（1861年）
「男たちは低い冠の帽子をかぶり、大部分は真鍮のボタンが付いた濃い青色の布でできたコートやベストを着ており、コーデュロイの膝丈ズボンを履き、派手な絹のネクタイを好んで着用している」[22]
（1878年）
「背が低く、がっしりとした体格で、不器用な男。空色の布のコートを着て、膝丈のコーデュロイのズボン、雑多なウールのベストを着て、胸には青いリボンが垂れ下がっている。これは彼が国中を歩き回っていた彼の任務とメッセージの性質を示している。脚には黒いウールの靴下を履き、足には丈夫な革のブーツを履いている。半分裸の頭には粗い布で作った帽子をかぶっている。」[23]
ウェールズの貴族の衣装
ほとんどのジェントリーは、パリやロンドンの代理店や、ほとんどの新聞に掲載された最新ファッションの記事を読んだ地元の仕立て屋から最新のファッションを購入したでしょう。[24]また、ジェントリーが着用した衣服のスタイルはイングランドとウェールズで非常に似ていましたが、ウェールズのジェントリーは地元で衣服を調達していました。[12]
エキセントリックドレス
風変わりな服装は一般的には着用されませんでしたが、カダイル・イドリスやスノードンに観光客を案内する山岳ガイドなど、一部の山岳ガイドは良い報酬を得るためにそれを着用していました。[11]
証拠
書面による説明
18世紀から19世紀にかけて、ウェールズの衣装に関する8万語以上の記述が残されています。そのほとんどはイギリスの中年中流階級の男性によるものですが、例外もあります。女性による記述は長文かつ詳細で、おそらく信頼できるものです。[要出典]ウェールズ語による記述や、ウェールズ人による英語での記述はほとんどありません（ただし、TJルウェリン・プリチャードの小説『トゥーム・シオン・キャッティ』における記述は参照）。伝統的な衣装を着た女性たちが衣装についてどう考えていたかについての記録はほとんど発見されていません。[25]
ウェールズの衣装について書かれたものの多くは、観察者の先入観に影響を受けていました。18世紀末にウェールズを訪れた人々の多くは、絵のように美しい場所、そして楽園やアルカディアを求めてやって来たため、彼らの記録にもそれが影響している可能性があります。彼らは、目にした女性の多くが健康で幸せで美しく、イギリスのメイドとは異なる衣装を着ていることに気づき、しばしば喜びました。
視覚芸術
ウェールズ美術において、民族衣装は重要な特徴であり、1770年から1900年にかけてウェールズの民族衣装がはっきりと描かれた画像が約700点、また20世紀初頭の写真（ほとんどが絵葉書）が同数存在し、初期の写真をもとにしたものやコミカルなものもあった。ウェールズの民族衣装を描いたこれらの画像の多くはウェールズの土産物として販売され、ウェールズの民族衣装には何か独特なものがあるという概念を保存するのに役立った。ほとんどの写真は写真家によって「演出」されたもので、女性たちは自分の古い衣装を着ていたり、上記の「民族衣装を着てお茶を飲む二人の女性」のように写真家から衣装一式を借りたりすることが多かった。これはジョン・トーマス（1838-1905）が撮影した80枚の写真のうちの1枚で、彼が保管していた3セットの衣装から選んだものを着た若い女性たちを写している。[26]
生き残った衣装
ウェールズの衣装は、博物館や個人コレクションに少数現存しています。そのほとんどは、カーディフ近郊のセント・ファガンズ国立歴史博物館とアベリストウィスのセレディギオン博物館に所蔵されています。年代を特定するのは非常に困難で、オリジナルの生地の出所が不明な場合も少なくありません。 [27]
人形
19世紀のウェールズ衣装を着た人形は約80体知られています。その多くは本物のウェールズ衣装生地を使用しており、これは同種の生地としては現存する最古のものかもしれません。1832年のヴィクトリア王女（後の女王）のウェールズ訪問以来、ほぼすべての英国王室女性メンバーは、ウェールズ衣装を着た人形を贈られました。これは、ウェールズ衣装が初期の頃から特別なものとみなされ、衣装プリントと共に販売されていたことを示しています。
ギャラリー
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1830年; ペンブローク
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1850年代または60年代; グウェント
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1830年; グウェント
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1830年; グウェント
-
1885
-
2014
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参考文献
- ^ クリスティン・スティーブンス、「ウェールズの農民の服 ― 作業着か民族衣装か」、テキスタイル史33、63–78（2002年）
- ^ abc デイヴィス、ジョン; ジェンキンス、ナイジェル (2008). 『ウェールズ・アカデミー百科事典』カーディフ: ウェールズ大学出版局. pp. 931– 932. ISBN 978-0-7083-1953-6。
- ^ メーガン・エリス『ウェールズの衣装と習慣』、ウェールズ国立図書館：絵本第1号、ウェールズ国立図書館（1951年および1958年）。
- ^ フランシス・ペイン、「ウェールズの農民の衣装」、フォークライフ、II、(1963年)。フランシス・ペインの記事は、ウェールズの民族衣装がラノーバー夫人によって考案され、後に商業目的で採用されたことを示す証拠として、多くの学者やその他の人々によって引用されている。
- ^ クリスティン・スティーブンス、「ウェールズの衣装とラノヴァー夫人の影響」（オンライン、2005年）
- ^ マイケル・フリーマン、「ラノーバー夫人とウェールズの衣装版画」、ウェールズ国立図書館ジャーナル、xxxiv、第2号、2007年、235～251ページ。本書は、オーガスタ・ホール（ラノーバー夫人）と、彼女が依頼した可能性のあるウェールズ衣装の水彩画と版画に関する入手可能なすべての証拠をまとめたものである。
- ^ ロバーツ、ヒュー、ラノーバーでのウェールズの衣装、ニュースレター、Cymdeithas Gwenynen Gwent、2004 年 12 月、p. 2-3.
- ^ 1881年10月のスウォンジーの新聞『ザ・カンブリアン』
- ^ ハイウェル・テイフィ・エドワーズ、アイステッドフォッド・フェア・イ・バイド、シカゴ、1893年 (1990年)
- ^ ロイス・ブレイク『ウェールズのフォークダンス』（1948 年）、『ウェールズのフォークダンスと衣装』（1954 年）第 2 版には、ダンス衣装を製作する人のためにウェールズの衣装の簡単な説明が含まれていました。
- ^ ab 「紳士服」。ウェールズの衣装 / グウィスグ・ジムレイグ。 2016 年 8 月 17 日。2021 年2 月 11 日に取得。
- ^ ab 「ウェールズの衣装：男性服」.ピープルズ・コレクション・ウェールズ. 2021年2月11日閲覧。
- ^ トルバック、ジョン（1738年）『ウェールズ旅行記集とウェールズ回想録』ロンドン、44ページ。
- ^ グロース、フランシス（1775年）『南ウェールズへの旅』大英図書館。
- ^ クラーク、エドワード・ダニエル『 1791年夏に行われたイングランド南部、ウェールズ、アイルランドの一部を巡る旅』（1793年）p.215
- ^ エヴァンス、ジョン・レヴ (1800). 『1798年およびその他の時期における北ウェールズの一部の旅』（第2版）. ロンドン.
- ^ バーバー、JT、「南ウェールズとモンマスシャーの旅」 （1803年）p.40
- ^ ブリューワー、JN (1804). 「北ウェールズの最も興味深い地域を巡る旅」.ユニバーサル・マガジン.[リンク切れ]
- ^ ジョーンズ、テオフィラス（1805年）『ブレックノックの歴史』第1巻、 282～ 284頁。
- ^ メイリック, SR (1808). 『カーディガンシャー州の歴史と古代遺跡』 p. 91.
- ^ ロイド船長『ロンドンのチャリング・クロスからウェールズまでの旅日記』（1827年）26ページ
- ^ ホール夫妻（1861年）『南ウェールズ、ワイ川、そして海岸の書』300～ 301頁 。
- ^ デイヴィス、ジョナサン・セレディグ『西ウェールズと中部ウェールズの民俗学』（1911年）18～19ページ
- ^ イリッド・アンソニー著『ウェールズの人々の衣装』（ウェールズ民俗博物館、1975年）には、男性を含む貴族階級が着用していた衣装のオリジナルまたは複製の優れた写真が多数収録されています。「ウェールズの衣装」に関するテキストの一部は、1981年に女性協会がウェールズ衣装の復元図を展示した際に刊行されたカタログ『ウェールズの衣装』に再掲載されました。
- ^ ルイス、ジャクリーン、「判断を下す ― ウェールズの衣装とイギリス人観光客」『フォークライフ』xxxiii、(1994–95) これは、ウェールズを訪れた人々が書いた、出版済みの記述の一部を用いた大学の論文に基づいています。この出版以降、ウェールズの衣装に関する記述がさらに多く発見されています。
- ^ 「The Welsh Lady」、ウェールズ衣装のポストカードコレクターのための不定期ニュースレター（2000年10月から）
- ^ Roberts, Huw, Pais a Becon, Gŵn stwff a Het Silc (2007). このバイリンガルの小冊子には、主に北ウェールズの様々な衣装の素晴らしいイラストが掲載されています。
外部リンク
- ウェールズの衣装とラノーヴァー夫人の影響 クリスティン・スティーブンス著
- ウェールズ国立博物館のウェブサイトにあるウェールズの衣装に関する記事
- ポーウィス州ニュータウンのプライス・ジョーンズのカタログから、ウェールズのマントが描かれたページ
