トラプーサとバハリカ
First two lay disciples of the Buddha
断食する仏陀、台座には商人のトラプーサとバハリカが仏陀に食べ物を捧げている様子が描かれている。[1] [2] [3]台座には仏教の記述が詳細に描かれている。商人の隊商が牛車に先導されていたが、その牛車は断食する仏陀の近くで不思議なことに動けなくなった。馬に乗っていた2人の裸体または半裸の人物が馬車を解放しようとしている様子が見られ、馬に乗っていた人物は鞭を振るっている。その後、2人の商人トラプーサとバハリカは森の精から仏陀について聞かされる。彼らはガウンを着て、荷物を積んだロバの横で仏陀に食べ物を捧げている姿が見られる。彼らの後ろには森の精がアンジャリ・ムドラーで立っている。仏陀の隣に座り半身を向けている髭を生やした男性は、彼の守護神であるヴァジュラパーニである。[4] [5] タフティバーイ、2～3世紀、ペシャワール博物館、パキスタン。

トラプーサとバハリカ（またはバリカ）は、伝統的に釈迦の最初の弟子とされています。トラプーサとバハリカの最初の記述は、大蔵経の律蔵の部分に現れ、そこで彼らは悟りを開いた後、釈迦に最初の食事を捧げ、仏陀の教えに帰依し（僧伽がまだ確立されていない時代に）、釈迦の最初の弟子となりました。[6]パーリ経典によると、彼らはプシュカラヴァティー（パーリ語：ポッカラヴァティー）[7]出身の隊商の運転手であり、ウッタラパタに向かう途中のウッカラパダにいました。しかし、ほとんどの古代の仏教文献では、彼らはオリッサまたはビルマ、つまり現在のミャンマーから来たと述べています。玄奘は、仏教はトラプーサとバハリカという2人のビルマ人商人によって中央アジアにもたらされたと述べています。彼らは釈迦が悟りを開いた後、彼に食事を捧げました。[8]

トラプーシャとバハリカの時代は、歴史上の釈迦の生涯にあたります。20世紀初頭の歴史家の多くは、釈迦の生誕と死を紀元前563 年から紀元前483年頃としていますが、[9]近年の研究では、死後486年から483年の間、あるいは紀元前411年から400年（あるいは紀元前623年から624年）の間とする説もあります。[10]また、多くの歴史家は、自分たちがガンダーラ王国に起源を持つと主張しています。

地域別バージョン

中央アジア

仏陀に供物を捧げる中央アジアの信者トラプーサとバハリカ。洞窟 110、キジル洞窟、西暦 5 ～ 6 世紀、新疆、中国。[11]

玄奘三蔵は、最初の弟子となったトラプーサとバハリカが釈迦に帰郷の許可を願い、釈迦の不在中に釈迦を偲び、敬うための何かを願い出たと記しています。釈迦は彼らに自身の髪の毛8本を仏舎利として授けました。彼らは仏舎利を入れる金の棺を作り、故郷の町（バルフ）に持ち帰り、城門の傍らにある仏塔に安置しました。ナヴァ・ヴィハーラ参照。

玄奘三蔵は、彼らの仏塔が史上初めて作られたものであり、仏陀はまず三枚の衣を四角形に折り重ね、逆さにした鉢でその上に載せて建てる方法を彼らに教えたと伝えている。[12]

スリランカ

スリランカの年代記には、タパスーとバルルカという二人の商人兄弟がウッカラパダ（現在のオリッサ州のウトカル）出身で、この地域の様々な場所を旅してラジャガハ（ラジギル）に向かう途中、悟りを開いた直後の釈迦に出会ったと記されている。彼らは釈迦に最初の施しを捧げた。釈迦とダルマに帰依し、彼らは釈迦の最初の在家信者となった。釈迦に崇拝するものを頼むと、釈迦は頭を撫でて得た髪の毛を彼らに八掴み与えた。旅の途中、彼らはインドからティリヤヤ（スリランカ北東部）に到着した。ティリヤヤでは、彼らが持ち帰った髪の毛の一部が、現在ギリハンドゥ・セヤと呼ばれている山の頂上に建てられた仏塔に安置された。そこはスリランカで最初の仏塔と考えられている。

ミャンマー

ブッダヴァンサ（Buddhavaṃsa）によると、ウッカラジャナパダ（現在のオリッサ州）出身の商人兄弟タプッサとバリカは、ブッダガヤを通りかかった際に釈迦に出会いました。当時、ラージャヤタナの木の下で仏陀の境地に達したばかりの至福に浸っていた釈迦は、彼らから餅と蜂蜜を受け取り、お返しに仏法の一部を説き​​ました。こうして彼らは、釈迦の教えに帰依した最初の在家弟子となりました。 [13] [14] [15]釈迦はまた、商人に自身の髪の毛8本を与え、その髪の毛を納める仏塔の建立方法を授けました。[14]商人たちはダゴンのオッカラパ王に8本の髪の毛を献上し、王はそれを3人の先代の仏陀（カクサンダ、コナーガマナ、カッサパ）の遺骨とともに、現在のミャンマーにあるシングッタラ丘陵のシュエダゴンパゴダに安置した。 [16]

意義

ジョン・S・ストロングは、トラプサとバハリカの先駆者としての遺産に注目している。[12]

このように、ここにはいくつかの「最初」をまとめた重要な伝統があります。それは、釈迦とその教えに帰依した最初の在家の弟子、悟りを開いた後の釈迦への最初の功徳のある供物、僧侶の最初の鉢、世尊によって与えられた最初の法の言葉、釈迦が仏陀の境地に達した後の最初の遺骨、そしてこの地球上に建てられた最初の釈迦の仏塔です。

参照

参考文献

  1. ^ スプーナー、デイヴィッド・ブレイナード（1908年）。インド考古学調査局年次報告書1907-08年。140ページ、図版XLIII、XLV。
  2. ^ インゴルト、ハラルド（1957年）『パキスタンのガンダーラ美術』パンテオンブックス、62ページ、項目53および67。
  3. ^ グラノフ、フィリス (2005). 「二人の商人の贈り物：物語を通して仏教徒コミュニティを定義する」(PDF) . 『東西』 55 ( 1/4): 129– 138. ISSN  0012-8376. JSTOR  29757641.
  4. ^ イサン、アリ (2008).ペシャワール博物館にあるガンダーラの彫刻。 NWFP、パキスタン：ハザラ大学マンセーラ。104～ 105ページ 。
  5. ^ インゴルト、ハラルド（1957年）『パキスタンのガンダーラ美術』パンテオンブックス、67ページ、67点目。
  6. ^ ツンミと仏教の中国化 ピーター・N・グレゴリー著、黒田研究所、プリンストン大学出版、1991年、281ページ
  7. ^ 「Pokkharavati, Pokkharavatī: 1 definition」. 2009年4月12日.
  8. ^ イスラム教の新百科事典 シリル・グラッセ、ヒューストン・スミス著 北米アルタミラ・プレス発行、302ページ
  9. ^ LS Cousins (1996)、「歴史的仏陀の年代測定：レビュー記事」、Journal of the Royal Asiatic Society (3)6(1) : 57–63。
  10. ^ AKナライン編『歴史的釈迦牟尼仏陀の年代』 （2003年）に収録されている主要な学者による論文のコンセンサスを参照。BR出版、ニューデリー。ISBN 81-7646-353-1。
  11. ^ サントロ、アルカンジェラ (2003)。 「ガンダーラとキジル：階段洞窟での仏陀の生涯」(PDF)。リビスタ デッリ スタディ オリエンターリ。77 (1/4): 117 および 131、画像 35。ISSN 0392-4866  。JSTOR  41913238。
  12. ^ ab 仏陀の遺物 ジョン・S・ストロング著 モティラル・バナーシダス出版、74ページ、ISBN 978-81-208-3139-1
  13. ^ ゴールドバーグ、コリー、デカリ、ミシェル（2013年）『Along the Path: The Meditator's Companion to Pilgrimage in the Buddha’s India and Nepal』（第2版）オナラスカ、ワシントン：パリヤッティ・プレス、125頁。ISBN 978-1938754586。
  14. ^ ab ストロング、ジョン・S. (2004). 『仏陀の遺物』プリンストン、ニュージャージー州: プリンストン大学出版局. pp.  73– 74. ISBN 978-0691117645。
  15. ^ Sayadaw, Mingun (2008). 「タプッサとバリカは二重の帰依を得た」『大仏年代記』（シンガポール版）347頁。
  16. ^ 「シュエダゴン・パゴダ｜金メッキとダイヤモンドがちりばめられたヤンゴン・パゴダの歴史」Renown Travel . 2017年6月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年4月24日閲覧。
  • イラニカ・オンライン：イスラム以前の仏教

［http://www.sakya-muni.jp/pdf/mono03_s03_05.pdf］立正佼正会中央研究所 日本

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