サレルノのトロタ
12th-century medical practitioner and writer
サレルノのトロタ

サレルノのトロタ（トロクタとも綴られる）は、12世紀初頭から中期にかけて南イタリアの沿岸都市サレルノに住んでいた医師であり、作家でした。 [1]彼女（しばしばトロトゥーラと呼ばれる）は、 ヨーロッパで初めて女性を受け入れた医学部であるスコラ・メディカ・サレルノで中世イタリアで学んだ女性医師のグループの一人でした

トロトゥラの名声

12世紀と13世紀には、彼女の名声はフランスやイギリスにまで広まりました。彼女の治療法（そして彼女が実際に行った治療）の一部をまとめたラテン語の文献は、女性医学に関する論文集『トロトゥーラ』（「トロトゥーラ」という小さな本）として知られるようになりました。読者は次第に、これが3人の異なる著者による著作であることに気づかなくなりました。また、歴史上の著者の名前も「トロタ」であり「トロトゥーラ」ではないことにも気づかなかったのです。それ以来、後者がこの全集の著者であると誤解されるようになりました。『トロトゥーラ』の著者に関するこうした誤解は、彼女の名前、性別、教育水準、医学的知識、あるいは文献が書かれた時代に関する記述の削除や改変につながりました。こうした傾向は、後世の学者たちの偏見に起因することが多かったのです。トロタの真正な著作（彼女の治療法を集めた『トロタの実際的医学』として知られる）は、20 世紀後半に再発見されるまで忘れ去られていました。

「Trotula」から「Trota」を区別する

12世紀のサレルノの文献には、この一般的な女性名が「トロッタ」または「トロクタ」という形でのみ登場する。一方、「トロトゥラ」は女性名として記録に残されていない。12世紀後半、歴史上の医師トロタ（サレルノの医師）に関連する著作『婦人医学について』（ De curis mulierum）の一部が、3人の著者による女性医学に関する3つの著作をまとめた大全集にまとめられた。[2] 3冊のうち、著者名が記​​されていたのはトロタの著作のみであったため、彼女はこの全集の著者とされ、当初は「トロタの小さな著作」を意味する「トロトゥラ」というタイトルが付けられていた。このアンサンブルが南イタリアの外でも流通し始めると、タイトルの「トロトゥーラ」はすぐに著者名と誤解され、「トロトゥーラ」はトロトゥーラアンサンブルの 3 つのテキストすべての単独の著者であると見なされるようになりました。

トロタの名声は12世紀以降も存続したが、それはテキスト上のペルソナ「トロトゥラ」と融合していたように思われる。トロトゥラ文書は広く普及しており、ラテン語原本は約140部、方言訳は約60部が現存しているのに対し、トロタの真作はごく少数の写本しか残っていない。したがって、現代の学術研究においては、歴史上の女性トロタとトロトゥラ文書の運命を切り離して考えることが重要である。なぜなら、それらの歴史的重要性と影響力は全く異なるからである。[3]「トロトゥラ」が実在したかどうかについての議論は16世紀に始まり、その一因は「彼女」の名で流通した集成作品に内在する矛盾点にあった。これらの議論は20世紀後半まで続き、トロタの『Practica secundum Trotam』（トロタによる実践医学）の発見と、彼女に関連する他の著作の文献学的分析により、実際の歴史上の女性トロタが、テキスト上の創作物「トロトゥーラ」とは独立して見られるようになった。

生涯と作品

サレルノのトロタに関する独立した伝記的情報は、彼女に関連する文献から得られる情報以外には存在しません。この情報から、彼女を12世紀前半の人物と位置付けることができます。さらに、2007年に出版されたトロタの著作と活動に関する文献の包括的なコンコーダンスにより、彼女の活動の全容を推定することが可能になりました。彼女は、現存する文献によって記録されている以上の著作を残した可能性が高いです。[4] 12世紀と15世紀には、トロタの著作は様々な都市で繰り返し出版され、婦人科や女性の健康に焦点を当てた他の文献との競合にもかかわらず、西ヨーロッパ全域で広く読まれました。[5]

彼女は健康で長生きする方法も提唱し、運動、健康的な食事、ストレスの軽減、清潔さを日常生活に取り入れることを提唱しました。また、トロトゥラは、メイクアップのレッスン、しわを防ぐ方法、顔や目のむくみを取る方法、体毛の除去、美白、シミやそばかすの隠し方、歯のクリーニングと口臭の除去、ヘアカラー、ワックス脱毛、唇と歯茎のケアなど、個人の衛生とケアに関するコンテンツも執筆しました。

プラクティカ・セカンドゥム・トロタム（トロタによる実践医学）

トロタの著者として最も直接的に結び付けられる作品は、『プラクティカ・セカンドゥム・トロタム』（『トロタによる実践医学』）であり、不妊症や月経障害から蛇に噛まれたことや化粧品まで、様々な医学的トピックを扱っています。[6] トロタは産科の著名な権威であり、サレルノの有名な助産師でした。[7]彼女の著作は婦人科と産科に関する実用的な情報で知られていますが、トロタは男性と女性の両方が直面する医学的問題についても書いています。彼女の実践医学書『プラクティカ・セカンドゥム・トロタム』では、テキストの約4分の3を、内科疾患、発熱、傷など、女性に特有ではない病気に割り当てています。[8]これは、トロタが患者の治療において、婦人科や産科の問題に限定していなかったことを示しています

トロタの著作には、当時としては一般的ではなかった過激な思想が含まれており、妊娠の失敗は男女双方に責任があると主張していました。男性の生殖能力に疑問を投げかけたこの大胆な主張は、彼女の著作をめぐって多くの論争を引き起こしました。彼女の著作には、妊娠、月経、帝王切開、出産に関する様々なアドバイスも含まれていました。当時の著作はすべて、女性やその医療問題の治療経験のない男性によって書かれていたため、彼女の著作のほとんどは、男性医師が女性の身体について学ぶためのものでした。これらの著作は出版後数世紀を経てもなお活用され、女性の医療問題に対する前近代的な治療法への道を開いたのです。

プラクティカは、1985年にカリフォルニア工科大学の歴史家ジョン・F・ベントンによって初めて発見されました。[9]ベントンは、13世紀初頭に書かれたと思われるマドリード写本の中にこのテキストを発見しました。このテキストのもう一つの部分的な写本は、モニカ・H・グリーンによって、現在オックスフォードにある写本の中に発見されました。[10] 1995年、ピエロ・カンタルーポはマドリード写本のラテン語原文の完全な転写を発表しましたが、英語への完全な翻訳はまだ出版されていません。[11]

女性の教え（女性の治療法について）

トロタは、12世紀後半にまとめられた女性医学に関する著作集である、いわゆるトロトゥーラ・アンサンブルの3つのテキストのうちの1つの権威者でもあります。 [12]これは『女性の治療法について』として知られるテキストです。トロタは、テキスト内で三人称で引用されているため、このテキストの「著者」と呼ぶことは、少なくとも現存する形では正しくはありません。トロタは、ventositas matricis（子宮内ガス）に苦しむ若い女性についての逸話に登場します。テキストで説明されているように、女性は子宮に「ガスを吸い込む」ことがあり、「その結果、ある人には破裂したか、腸の痛みに苦しんでいるように見える」のです。トロタはこの症状に苦しむ女性を治療するために呼ばれましたこの文書は、「トロタはまるで主人であるかのように呼ばれた」と強調している。ここでの「主人」を意味するラテン語は女性形の「magistra」であり、これはトロタが男性の「magistri」に匹敵する社会的地位を有していたことを最も強く示唆している。[13]

子宮における「風」の扱いは、サレルノで発表された他の著作と類似点がない。しかし、『女性のための医学』（De curis mulierum）の残りのテキストの大部分は、『トロタム実践第二』（Practica secundum Trotam）で知られるトロタの実践を強く反映している。

トロタの治療法に関する三人称の言及は、『女性のための治療法について』のテキストの大部分に見られる「私たち」とは誰なのかという疑問を提起する。グリーンは、このテキストは、ある一群の女性医師の集団的な実践を捉えたものであり、女性患者の身体に同じように自由にアクセスできる別の一群の読者（あるいは聴講者）のために、彼女たちの治療法を記したものだと推測する。「これは、サレルノの女性たちのニーズに伝統的に応えてきた口承形式よりも、女性から女性へと知識を伝達するための、より永続的で具体的な手段を提供するために書き留められたように思われる。…このテキストは、このテキストを教育に頼ることができる女性読者の共同体を想定する…」[14]。この時期の南イタリアにおける女性の識字率は十分に記録されていないため、『女性のための治療法について』がそもそもなぜ書き留められたのかという疑問が生じる。グリーンはこの疑問への手がかりを、テキストの最古の写本に見られる3つの英語由来の単語に見出している。 『女性医師の診療録』は、サレルノの地元女性のためではなく、遠く離れたサレルノの医療慣行について知りたいと願うイングランドの人々のために書かれたのではないかと彼女は示唆している。[15]当時、イングランドと南イタリアはノルマン人の支配下にあり、南イタリアの医学文献がノルマンディー、特にイングランドに伝わったことは、この時期によく記録されている。[16]実際、『女性医師の診療録』の原本の最も古い写本が見つかる写本は、オックスフォード、ボドリアン図書館、ディグビー写本79で、13世紀初頭のものであるが、イタリアとイングランドの両方で書かれたものと思われる。[17]

彼女の著作の評判と中世における運命

トロタが子宮に「ガス」を患っていた若い女性を治したという逸話は、彼女が自身のコミュニティで享受していた名声を既に物語っています。「マギストラ・オペラス（magistra operis）」と呼ばれ、男性の医学博士に比肩することは、特にこの時代には女性形の「マギストラ」という名詞がほとんど記録されていないことを考えると、特筆すべき功績でした。しかしながら、治療師トロタに関する更なる証拠は、サレルノの文書には未だ見つかっていません。当時のサレルノの男性医学著述家は彼女の名前を挙げておらず、サレルノの文書にはトロタ（あるいは「トロクタ」）という名の女性が多数登場しますが、この特定のトロタをその中の誰かと特定することは不可能です。トロタ自身も、同時代の男性医師について言及しています。『婦人のための治療』には、サレルノの医師コフォについて2回言及されており、そのうち1回はコフォの解剖学の教義的な点を明確に言及しています。別の例を挙げると、彼女（あるいは彼女のテキストを編集した人物）は、コフォによる不妊症の原因と治療法の分析から多くの部分を借用しているようだ。さらに、トロタはペニスの病変を治療する「黄金の軟膏」をフェラリウス師に帰しているようだ。[18]つまり、トロタは同時代の男性たちの活動を認識していたにもかかわらず、彼らがそれに応えなかったことは注目に値する。男性作家がサレルノの女性たち（「サレルノの女性たち」）の行為を区別のない集団として何度か言及しているが、トロタが実践していた治療法を捉えているのはごくわずかであるように思われる。[19]

デイム・トロテ

彼女の名声の永続的な記録は、北ヨーロッパでより容易に見つけることができます。13世紀のアングロ・ノルマン語の化粧書『女性の装飾について』には、「デイム・トロテ」が12回言及されています。実際、著者はトロタに師事したと主張しており、情報源として名前が挙げられている唯一の女性です。[20]グリーンが示唆しているように、トロタの国際的な評価自体が『女性のための治療』の作成につながった可能性があります。これは、前述のように、サレルノを訪れた英語圏の訪問者によってまとめられた兆候が見られます

ザサレルノ写本

トロタの医学著述家としての地位は、ポーランドのヴロツワフ（ブレスラウ）市立図書館に所蔵されていた12世紀後半の写本『サレルノ写本』に唯一含まれている著作によって最も顕著に示されています。この写本がどのようにしてポーランドに渡来したかは不明ですが、筆写者の筆跡から判断するとフランスで書かれたものと思われます。ヴロツワフ市立図書館所蔵のMS 1302は第二次世界大戦中の爆撃で破壊されましたが、その大部分は前世紀に出版されていました。この写本には『病気の治療法について』という作品が収められています。この作品は7人のサレルノの著述家による治療法を集大成したもので、欄外の注釈には「MC」（マギステル・コフォ）といった記述が見られます。現在では、「Trot'」と略される名前に帰属する箇所は、サレルノのトロタの著作として認識されるべきであることが分かっています。実際、本文中に作者が明記されていない箇所も、トロタの手によるものであった可能性が高いです。

サレルノの『エグリトゥディヌム・キュレーション』は、『サレルノ写本』が編纂された後、二度と写本されることはなかったようで、『トロタム第二実践』も広く流布されることはなかった。そのため、トロトゥラ文書に残されたもの以外のトロタに関する知識は薄れていった。13世紀のある時点で、「トロタ」が実際の女性の名前であるという記憶は失われ、写字生たちは『婦人治療』におけるトロタの治療を描写する箇所に「トロトゥラ」を挿入し始めた。同時に、「トロトゥラ」が「女性問題の専門家」であるという言い伝えも広がり続け、その背景には、女性医学に関する知識の源泉であるトロトゥラ文書の重要性が高まったという良い面（トロトゥラ文書はラテン語だけでなく、ヨーロッパの母国語に複数の新しい翻訳版が出版された）と、女性蔑視的な見解を表明する代弁者として「トロトゥラ」が使われたという悪い面（例えば、チョーサーの『バースの妻の物語』の序文）の両方があった。

女性的なトロタの消去

トロトゥーラ作品は1544年にゲオルク・クラウトの手に渡り、彼は3つの構成テキストを再編成し、あたかもそれが一人の著者によって書かれたかのように見せかけた。[5]また、3世紀より後の一般人名の言及を削除したため、後の読者や出版者はそれが古代のテキストであると推測した。[5]その後、16世紀にトロトゥーラの次の編集者を務めたカスパー・ウルフは、名前をトロトゥーラからエロス（男性名）に変更し、名前の変更に合わせて動詞を女性形から男性形に編集した。[5]これにより、テキストは誤って男性の著作とされ、古代に位置付けられ、中世の女性著者が抹消されることにつながった。トロトゥーラの研究を通じて、歴史家、研究者、文献学者はさまざまな理由で彼女の著者であること、性別、医学的知識を否定してきた。例えば、1773年にグルーナーは、トロタがテキストの著者である可能性を否定しました。なぜなら、彼女はテキスト内で著者として具体的に言及されておらず、代わりに男性の無名人物として言及されていたからです。[5]多くの場合、時代、性別、著者の帰属、および/またはトロタが考えていた教育レベルは、研究者の偏見や研究目的に基づいて軽視されたり、高められたり、却下されたりします。

トロタは、12世紀のもう一人の女性著述家であり医師でもあったヒルデガルト・フォン・ビンゲンと学術論文においてはあまり結び付けられていないが、グリーンは二人の人生と著作の将来との類似点を指摘している。第一に、二人の女性は、その時代とその時代以降、特定の医学分野における権威として名を馳せていた。その後、特にルネサンス期と近代期には、歴史家、文献学者、医師によって二人の著作が研究され、彼らはしばしば、彼女たちの著作や医学知識の正当性に疑問を呈したり、抹消に加担したりした。[5]

「トロタ」のコピー女性の教え

歴史的なトロトゥーラのこの一般的な抹消に対する非常に興味深い例外が最近発見されました。カタルーニャの医学史家、モンセラート・カブレ・イ・ペレは、トロトゥーラの3つのテキストの中で、トロトゥーラの本来の教えを保存している唯一のテキストである、女性の教えの15世紀の部分的なカタルーニャ語訳を発見しました。写本を書いた筆写者（おそらく外科医が自分の使用のためにテキストを写していた）は、カタルーニャ語訳と、発見した元のラテン語の女性の教えの写本を比較し、元のラテン語では、呼び出されたマエストラは「ラテン語で」トロトゥーラと呼ばれていたと記録しています。 [21]

トロタの名声に対するこの特異な認識はさておき、全体としては、歴史的なトロタの認知は中世末期までにほぼ消滅していました。このことがトロトゥーラの著者をめぐる論争を引き起こし、 16世紀から400年間、この文献に関する医学研究の方向性を決定づけました。[22]

20世紀と21世紀における再発見

サレルノ写本（コデックス・サレルニタヌス）は、サレルノの膨大な文献集として1837年に初めて現代の学者の注目を集め、その20年後に『エグリトゥディヌム・キュレーションについて』（ De egritudinum curatione）が初めて出版されました。[23] 20世紀初頭、ライプツィヒの医学史家カール・ズトホフは、医学生たちにコデックス・サレルニタヌスからの様々な文献を編集（または再編集）させました。1921年、コンラート・ヒエルゼマンは『エグリトゥディヌム・キュレーションについて』のうち「Trot'」に帰属する部分を再編集することを選びました。ヒエルゼマンはその名前が男性名詞であると仮定し、「Trottus」と拡張しました。[24]女性作家トロタの抹消は、1985年にカリフォルニア工科大学の歴史家ジョン・F・ベントンがマドリードで写本「トロタの第二の実践」を発見するまで疑問視されることはなかった。ベントンは、「トロタの第二の実践」が「エグリトゥディヌムのキュレーションについて」で「トロタ」に帰せられている治療法と複数の重複部分があることに気づいた。[9]こうして彼は、800年間忘れ去られていた歴史上の女性トロタを蘇らせることができた。

しかしベントンは、トロトゥーラ文書は元々3人の別々の12世紀の著者の作品であると証明していたものの、すべて男性の著者であり、実際のトロトゥーラとは無関係であるという信念を固く守った。ベントンが気づいていなかったのは、トロトゥーラ文書の2番目である『女性の治療法について』 ( De curis mulierum )と、『第二のトロタムの実践』にも複数の重複があることだった。この発見は中世女性医学の歴史家、モニカ・H・グリーンによってなされた。 [25] 2007年、グリーンはトロトゥーラの著作の一部を裏付ける4つの文書、すなわちサレルノの『エグリトゥディナム・キュレーション』 、『第二のトロタムの実践』、 『女性の治療法について』、そしてアングロ・ノルマンの化粧品文書で「デイム・トロテ」に帰せられる特定の美容施術の間に重複と類似点があることを確立した。これらの研究を合わせると、トロタの技術は一般外科を除くほとんどの医療分野に及んでいたことが示唆される。[26]

しかしグリーンは、トロタに関するこの集積された証拠が、12世紀サレルノにおける医学界の女性の地位について示唆するものについて、楽観的ではなかった。彼女は、トロタが医学における文芸的伝統のまさに端っこに位置していたと見ている。トロタは権威ある文献（ヒポクラテスやガレノスのような）を一切引用しておらず、生理学的理論や病気の原因に関する説明もほとんどない。グリーンは次のように結論づけている。「トロタは経験主義者として『フォルム』において地位を確立することに成功した。しかし、学生にドクトリン（正式な教え）を授けることができる理論家としては、全く影響力を及ぼさなかった。」[27]実際、グリーンはトロタの物語を、大学が初めて設立された12世紀ヨーロッパの知的活動の変遷における女性の周縁的地位を象徴するものと見ている。トロタの後の何世紀にもわたって、南イタリアには他にも女性医師がいたという証拠がある。[28]しかし、これらの女性の中に医学書を著したことのある人はいない。

参照

参考文献

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  28. ^ モニカ・H・グリーン、「中世女性の医療実践の記録」『サレルノから黒死病までの実践医学』ルイス・ガルシア・バレステル、ロジャー・フレンチ、ジョン・アリサバラガ、アンドリュー・カニンガム編（ケンブリッジ大学出版局、1994年）、322～352頁；モニカ・H・グリーン著『中世西洋における女性の医療：テキストと文脈』ヴァリオラム・コレクテッド・スタディーズ・シリーズ、CS680（アルダーショット・アッシュゲート、2000年）、ISBN 978-4-853-2553-2に再録。 0-86078-826-1。
  • モニカ・H・グリーン（2015年8月13日）「トロトゥラについて」ウェルカム図書館
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