ツァナール

ツァナール[ a ]は、8世紀から10世紀のアラビア語文献に登場するコーカサス人である。彼らはもともとトビリシ北部のダリアル渓谷付近に居住していたが、カヘティ地方にも勢力を拡大した。9世紀と10世紀には、ツァナールはカヘティ地方とダゲスタン地方を結ぶ峠付近のシャッキ近郊に移住した。

命名法

西暦 1 世紀の大プリニウスはツァナールサナロイ( Σαναροι ) と名付けました。アルメニア語の名前ツァナル(k') (ľšŶšր(ք)) は7世紀の著作『アシュハルハツイツ』に見られ、それによるとアラン人はツァナルをツェルカンと呼んでいた。同じ名前は、10 世紀のグルジアの年代記『カルトリの改宗』にも見られ、ツェルカ人、プホヴェリ人、ムティウリ人、チャルタリア人（アラグヴィ川の支流であるシャルタリス・ヘヴィ川の住民）について言及されています。 10 世紀のアラビア語の著作『フドゥッド・アル・アーラム』では、ツァーナルはṢanār ( صنار ) と名付けられています。[ 1 ]

この名称は中央コーカサスの民族名および地名に見られる可能性がある。ドイツ人科学者ユリウス・クラプロートによると、オセット人はモヘヴィア人をツォナと呼び、ダリアル渓谷からコビにかけての地域はソナ・セナと呼ばれていた。1970年、ロシアの歴史家でコーカサス学者のナタリア・ヴォルコワは、コビ村でカズベクのオセット語名をサエナ（Сæна）と記録した。スヴァン人、そして時にはクロス峠以南の住民全体をカバルダ語でソネ（сонэ ）と呼ぶ。これらの名称はツァナル人という民族名に匹敵する可能性がある。[ 2 ]

同時期の文書

初期の言及

ツァナール族はプトレマイオスにも知られていた。[ 3 ] [ 4 ]大プリニウスは1世紀に、ダリアル峡谷とその南の領土を占領した民族としてツァナール族（Σαναροι ）について言及している。7世紀の著作『アシュカルハツイツ』では、ツァナール族はツァナール(k') ( Ծանար(ք) )として言及されており、トゥシュ族とドヴァル族の隣人であり、その土地にはアラン族とツェルカン族の峠があったとされている。[ 5 ]

アラブの侵略

イスラムの歴史学には、ツァナールたちの間で起こった不穏な出来事に関する記述が残されている。[ 6 ]アル・ヤアクービのようなアラブの著述家によると、好戦的な山岳民族ツァナールは8世紀後半から9世紀初頭にかけて特に活発に活動した。彼らの頻繁な反乱は、アルミニヤのアラブ政権を不安にさせた。[ 7 ]

8世紀の歴史家アル＝バラドゥリの物語によると、ヤズィード・イブン・アスィードはバーブ・アル＝ラーン（アラン人の門）へ進軍し、反乱を起こしたツァナールを破り、後に彼らにハラジ（土地税）を課した。歴史家ミハイル・アルタモノフとアラム・テル＝ゲヴォンディアンはこの戦いとその他の出来事を、ヤズィード・イブン・アスィードのアルミニヤ統治初期（ 752年頃～754年）に遡る年代としている。アル＝バラドゥリの物語の中で、この戦いは「アル＝マンスールがカリフになった時」に起こったと指摘するアルセン・シャギニャンは、この年代を否定している。 [ 8 ]

アル・ヤアクビの物語によると、アムル・イブン・イスマイールはアルミニヤの支配者の要請で到着し、2万人の軍隊を率いてツァナールに対して戦い、1日で1万6千人を殺害し、トビリシに進軍した。[ 6 ]彼はまた、ハールーン・アッ＝ラシードによって任命されたアル＝アッバース・イブン・ズファル・アル＝ヒラリの統治下でツァナールが再び反乱を起こしたとも述べている。[ 9 ]イブン・アサム・アル＝クーフィの物語「キタブル・フトゥー」によると、アル＝ハサン・イブン・カハタブは3万人の軍隊を率いてツァナールに対して戦い、1万人を殺害した。彼はその後進軍し、ジャヴァヒト（ジャヴァヘティ）の反乱住民を征服した。[ 6 ]

イシャク・イブン・イスマイルの死後、アッバース朝の司令官ブガ・アル＝カビールは、イシャクの同盟者であるツァナールに対して軍事作戦を行った。[ 10 ]ジョージア年代記によると、ブガの軍隊は12万人の兵力であった。[ 11 ]ツァナールはブガの軍隊に対して効果的で、短期間で何度も彼を打ち負かした。ブガは9日間で16回から19回ツァナールと戦い、度重なる敗北は彼にとって屈辱的なものであった。[ 12 ]トヴマ・アルツルニによると、これらの敗北の後、ブガはコーカサス・アルバニアに侵攻した。[ 13 ]

トヴマ・アルトゥルニは外部からの援助について何も触れていないが、ヤアクビによれば、ツァナールたちはビザンチン、ハザール、サカーリバ（スラヴ人）にブガに対抗する援助を要請した。[ b ]この軍勢に直面して、ブガはムタワッキルに手紙を書き、ムタワッキルはムハンマド・イブン・ハリド・アル・シャイバニを北部の総督として派遣した。これによりツァナールたちは落ち着きを取り戻し、和平を求めた。ジョセフ・ローランとマリウス・カナールは、彼らの主な目的はクラ川を領土の境界線として維持することだったと述べている。後のツァナールたちの同盟者たちは、彼らが北部のアラブ人集団間の権力闘争に関与していたことを示唆している。アル・ヤクビは、彼らがコーカサス地方やその先の地域に住むグルジア人以外の、キリスト教徒と非キリスト教徒の両方の民族集団と良好な関係を築いていたことを確認している。[ 12 ]

民族性とローカリゼーション

歴史家たちはツァナールの民族性について議論している。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]歴史家のウラジミール・ミノルスキー、アナトリー・ノヴォセルツェフらは、ツァナールをヴァイナフ人（チェチェン人とイングーシ人）と結び付けている。[ c ]ジョージアの歴史家サルギス・カカバゼ、マリアム・ロルトキパニーゼらは、ツァナールをスヴァン人と結び付けている[ 18 ] [ 19 ]あるいはジョージア人全般と結び付けている。[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]歴史家のギヴィ・ツラヤは、ツァナールの民族性は議論の余地があるという考えに反対し、この見解は「無条件に受け入れるにはあまりにも断定的すぎる」と述べている。[ 24 ]ツラヤによれば、ツァナールは東ジョージアの民族グループであった。[ 15 ] 8世紀のアラブの歴史家マスーディーによれば、ツァナール家はキリスト教徒ではあるが、「アラブ人、すなわちニザール・ビン・マアド・ビン・ムダルとウカイルの支族（ファクド）の子孫であると主張し、古くからそこに定住していた」という。[ 25 ]

ウラジミール・ミノルスキーはこの主張を否定し、ツァナールは「アラブの部族とは全く関係がなかった」と述べている。[ 12 ]ヴァシリー・バルトルドはフドゥード・アル＝アラムへのコメントで、ツァナールと北ダゲスタン人の遺伝的つながりを示唆した。[ 26 ]ロシアの歴史家でコーカサス学者のナタリア・ヴォルコヴァは、言語的つながりを直接示す証拠がないため、ツァナールをヴァイナフ人、ダゲスタン人、またはグルジア人に明確に帰属させる説を否定している。古代および中世初期におけるこの地域の民族状況に基づくと、ツァナールはイベロ・コーカサス語族を話す集団であったと推測できる。[ 27 ]ツァナールは後にグルジア人と徐々に融合した。[ 15 ] [ 17 ]

歴史家たちはツァナールの領土についても議論している。ツァナールは主にカヘティ（ジョージア）とシャッキ（コーカサス・アルバニア）に居住していた。アル・マスーディーはツァナールをトビリシとバーブ・アル・ラーン（現在のダリアル渓谷[ 28 ]）の間としている。アル・マスーディーに言及していると思われる匿名の著述家フドゥード・アル・アーラムはツァナールをトビリシとシャキの間としており、彼らの国土の長さは20ファルサークとされている[ d ] [ 26 ]ダルバンド・ナーメによれば、ツァナールはジュルザンに住んでいたが、これは通常カルトゥリ（ジョージア）を指す用語である。[ 29 ]歴史家キリル・トゥマノフは、サナーリヤという言葉は「アラブ人がカヘティア地方全般を指すために使っていた…一方、ジョージアの文献では、カナール人は狭義の意味でのみ言及されている」と指摘している。[ 30 ]ウラジミール・ミノルスキーは、ツァナール人はもともとダリアル渓谷に住んでいたが、後に東のカヘティ地方へと拡大したと述べている。[ 31 ] 9世紀と10世紀には、ツァナールの中心地は東のシャッキ近郊やカヘティ地方とダゲスタン共和国を結ぶ峠付近へと移動した。 [ 3 ]

注記

  1. ^ Ts'anars、 Canarsとも綴られる。古代ギリシャ語: Σαναροι、ローマ字:  Sanaroi ;アラニック語:ツェルカン語;アルメニア語: ¡​​ ​​アラビア語: صنار、ローマ字:  Ṣanār ;グルジア語: წანარი、ローマ字: ts'anari
  2. ^歴史家ヨゼフ・マルクヴァルトは、これが歴史上最も古いスラヴ国家の記録であると考えている。 [ 14 ]
  3. ^ノボセルツェフ 1990、p. 107 (156 ページの引用 94 を参照)、 Minorsky 1963、p. 107 を参照。 211;ノボセルツェフ、パシュト、チェレプニン 1972 年、p. 40.
  4. ^ファルサーク—長さの単位で、地域によって6～8km（3.7～5.0マイル）と異なる。 [ 26 ]

参考文献

  1. ^ Volkova 1973、125–126 ページ。
  2. ^ Volkova 1973、126–127 ページ。
  3. ^ a b Minorsky 1953、p.506（注3）。
  4. ^ラップ2003、399ページ 。
  5. ^ Volkova 1973、125ページ。
  6. ^ a b cシャギニャン 2008a、82頁。
  7. ^シャギニャン 2008a、p. 87（引用27）。
  8. ^シャギニャン 2008a、78ページ。
  9. ^シャギニャン 2008a、85ページ。
  10. ^ミノルスキー 1958、19ページ。
  11. ^シャギニャン 2008b、112ページ。
  12. ^ a b c Vacca 2017、85–86 ページ。
  13. ^ミノルスキー 1953、512ページ。
  14. ^ Minorsky 1958、p.110（注2）。
  15. ^ a b cノボセルツェフ 1990、p. 107.
  16. ^ Vacca 2017、85ページ。
  17. ^ a bトゥアラゴフ 2018、26頁。
  18. ^ Novoseltsev 1990、p. 107（p. 156の引用94を参照）。
  19. ^ "batsav | prof. topchishvili on the batsbi" . www.batsav.com . 2024年2月16日閲覧。
  20. ^シオラシビリ、プハラゼ、アハラゼ、ブルドゥリ、キスタウリ。トルッソの過去の練習曲(英語とグルジア語)。 pp.  http://sciencejournals.ge/index.php/HAE/article/download/378/335/。{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  21. ^イトニシビリ。「დვალეთის ისტორიის საკითხები მრუდე სარკეში」(PDF)。
  22. ^チコババ、アカキ。「საქართველოს ისტორიის ნარკვევები。ტომი II. საქართველოს IV-X საუკუნეებში。1973 年。{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）が必要です
  23. ^ジャパリゼ、アナニア（2022年）。ალბანეთის საკათალიკოსო და საქართველოს ეკლესიის: იურისდიქცია კახეთსა და ჰერეთში [カトリック教会アルバニアとジョージア教会: カヘティとヘレティの管轄区域] (PDF) (グルジア語) pp.  8– 9.
  24. ^ Tsulaya 1986、p.26（引用130）。
  25. ^カチタゼ, D. (1983). 「10世紀のペルシア語とアラビア語の文献における東コーカサスに関する情報」TSU Proceedings : 241.
  26. ^ a b cヴォルコヴァ 1973、p. 126.
  27. ^ Volkova 1973、127ページ。
  28. ^ダンロップ 1960 .
  29. ^ヴァッカ 2017、86～87頁。
  30. ^ラップ2003、398ページ 。
  31. ^ Minorsky 1958、p.162（注1）。

出典

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