チャンダラ
チャンダラ（チャンダラの古ドイツ語転写）は、フリードリヒ・ニーチェがインドのカースト制度から借用した用語であり、チャンダラは社会の最下層に属する者を指す。ニーチェによるこの用語の解釈と使用は、マックス・ミュラーによるマヌスムリティの翻訳に依拠している。
ニーチェの用語の使用
ニーチェは『偶像の黄昏』 [ 1 ]と『反キリスト』[ 2 ]の中で「チャンダラ」という用語を用いている。ここで彼は、カースト制度を伴う「マヌ法」を、人間を「飼いならす」ことを試みるキリスト教の道徳とは対照的に、「繁殖」という一種の道徳の例として用いている。
まずニーチェは、キリスト教が人類を「改良」しようとする方法を描写する。彼は比喩として、動物園で訓練された獣を例に挙げる。この獣は「改良」されているとされているが、実際には活力を失い、弱体化しているだけである。ニーチェは、まさにそのような方法でキリスト教はゲルマン民族を「飼いならした」と述べている。
一方、マヌ法は、人々を4つのカーストに分けることで社会集団を組織化しようと試みている。マヌは、チャンダラ族に対する屈辱的で抑圧的な法令はカーストの純粋性を維持するための防衛手段であると見なしているが、実際にこの制度を支持していたかどうかは明確にしておらず、むしろ批判的であった可能性が指摘されている。
しかし、この組織もまた、恐るべき存在となる必要を感じていた。今度は獣との闘争ではなく、その対抗概念である未開人、雑多な人間、チャンダラとの闘争においてである。そしてまたしても、彼を危険から守り、弱体化させるには、彼を病気にする以外に手段がなかった。それは「大勢」との闘争であった。[ 3 ]
ニーチェによれば、キリスト教はユダヤ教、すなわち「チャンダラ宗教」の産物である。ニーチェがここで言いたいのは、ユダヤ教とその後のキリスト教は、抑圧された者（チャンダラのような者）の抑圧者に対する憎悪から生まれた道徳であるということである。
ユダヤの根源から生まれ、この土地で育まれたものとしてのみ理解されるキリスト教は、あらゆる血統、人種、特権といった道徳観への反動を体現する。まさに反アーリア宗教である。キリスト教は、あらゆるアーリア的価値観の再評価であり、チャンダラ的価値観の勝利であり、貧しく卑しい人々に説かれる福音であり、あらゆる虐げられた人々、惨めな人々、失敗者、恵まれない人々の「人種」に対する総反乱である。愛の宗教としての、消えることのないチャンダラ的憎悪… [ 3 ]
彼が言う「アーリア人」とは、インド・アーリア人を意味しており、これは彼の注釈にも明記されている。[ 4 ]
『アンチクリスト』において、ニーチェは再びマヌの律法を引用し、ユダヤ＝キリスト教の道徳よりも相対的に優位に立っている。ニーチェは、あらゆること、たとえチャンダラの存在にさえ「イエス」と言える「最も精神的」で「最も強い」人々を描いている。そして、これと対比されるのが、チャンダラ自身の嫉妬深く復讐心に燃える精神である（主人と奴隷の道徳を参照）。ニーチェはまた、社会主義など、自身の反対者の一部にも「チャンダラ」という用語を用いている。
文学的影響
アウグスト・ストリンドベリはニーチェに触発されて、 1889年に『チャンダラ』という小説を書いた。
さらに読む
- ケーンラード・エルスト: 平等主義に対する武器としてのマヌ。ニーチェとヒンドゥーの政治哲学、シーメンス、ハーマン W. / ルートト、ヴァスティ (Hg.): ニーチェ、権力と政治。政治思想のためのニーチェの遺産を再考する、ベルリン/ニューヨーク、2008、543–582。[ 5 ]
参考文献
- ^「Die `Verbesserer' der Menschheit」 (KSA 6、p. 98–102)
- ^第56章と第57章（KSA 6、239～244ページ）
- ^ a b Götzen-Dämmerung , Die "Verbesserer" der Menschheit
- ^『権力への意志』145
- ^ 「平等主義に対する武器としてのマヌ：ニーチェとヒンドゥー教の政治哲学」ResearchGate。
