ツォトネ・ダディアニ | |
|---|---|
.jpg/1280px-Dadiani_family_(Khobi_fresco).jpg) ツォトネ・ダディアニの幼少期と両親。ホビ修道院のフレスコ画 | |
| 聖ツォトネ・ダディアーニ懺悔者 | |
| 生まれる | ジョージア王国 |
| 死亡 | 1260年頃 |
| 崇拝されている | ジョージア正教会 |
| 列聖 | 1999年、イリア2世総主教 |
| ごちそう | 8月12日（7月30日） |
.jpg){kind=link}
ツォトネ・ダディアニ（グルジア語：ცოტნე დადიანი ）（ 1260年頃没）は、ダディアニ家のグルジア貴族で、モンゴル帝国がジョージアに勢力を拡大していた時代の有力政治家の一人でした。1246年頃、モンゴルの覇権を転覆させようとする陰謀に加担しましたが、反乱を企てた計画がモンゴルに漏れ、共謀者たちが捕らえられ、捕虜として拷問を受けましたが、生き延びました。中世グルジアの年代記には、ツォトネが共犯者たちと運命を共にすることを主張し、モンゴル人の情けをかけたという話があり、このことがツォトネを人気のある歴史上の人物、グルジア正教会の聖人にしたのです。
情報源と家族背景
ツォトネ・ダディアニは、ジョージア西部のオディシ（後のミングレリア）を領有していた貴族の出身です。彼の伝記の主要な資料は、14世紀初頭に書かれた匿名の『百年年代記』です。これはジョージア年代記集成に含まれており、1213年頃から1320年頃までのジョージアの歴史を記しています。[1]ツォトネ・ダディアニは、現代の様々な学者によって、中世の史料から知られる複数の歴史上の人物と同一視されています。それらの人物は以下のとおりです。[2] [3] [4]
- ホビ大聖堂のダディアニ礼拝堂（エウクテリオン）のフレスコ画には、少年貴族ツォトネと父シェルギル・ダディアニ、母ナテリが描かれており、碑文にもその姿が記されている。この3人は、タマル女王の貴重な十字架のペンダントが収められていたイコンの碑文にも記されている。[2]
- エルサレムの十字架修道院の文書には、マンダトゥルト・ウクツェシ（「大執事」）およびエリスタヴト・エリスタヴィ（「公爵の中の公爵」）のツォトネ・ダディアニについて言及されており、6月12日に彼のためにアガペーを制定した。[2] [5]
- ユアンシェルの息子、ダディアン・ベディアニは『百年紀』に記されている。この名を持つ人物（ベディアニは領土称号であり、マンダトゥルト・ウクツェシの称号）は、マルトヴィリとホビのイコン碑文からも知られている。これらの碑文には、ダディアニの妻クアシャク（カルトリのエリスタヴィ、ベガの娘）と、彼らの息子ギオルギ、イオアネ、エラシャールも記されている。[6]
政治経歴
.jpg){kind=link}
.jpg/1280px-Tsotne_Dadiani_(23).jpg)
ツォトネ・ダディアニの経歴は、ジョージアがホラズム朝とモンゴルの侵略に直面し、地域の大国としての地位が衰退していく中で展開された。1228年頃、ツォトネは、ジャラールッディーン・マンブルニのホラズム軍からジョージアを解放するために、ルスダン女王によって召集された大軍の指揮官の一人だった。トビリシへ向かう途中のボルニシで続いた戦いで、ジョージア軍は敗れ、トビリシは再びジャラールッディーンに陥落した。ルスダンの死後、ジョージアの王位継承権は、彼女の息子ダヴィドと、ルスダンの兄弟で前国王ゲオルギオス4世の庶子で同名の従兄弟の間で争われた。ツォトネ・ダディアニは、ルスダンの息子ダヴィドの支持者の一人でした。この空位期間（1245～1250年）の間、二人のダヴィドはカラコルムの大ハーンの宮廷に不在であったため、モンゴル人はジョージア王国を8つの地区（トゥメン）に分割し、それぞれをジョージアの有力貴族が統治した。この領土分割において、ツォトネ・ダディアニはラチャのエリスタヴィであるカハベルと西ジョージアの総督職を共同で務めた。[7]
コフタスタヴィ陰謀
1246年頃、[8]ツォトネ・ダディアニは他のジョージア貴族らとともにジャヴァヘティのコフタスタヴィ城で秘密会議を開き、モンゴルの覇権打倒について協議した。モンゴル軍はすぐにこの会議のことを知り、参加者を召集したが、兵士を率いていなかった参加者らは抵抗することなく降伏した。生き残ったのはツォトネとラチャのエリスタヴィだけで、彼らは先に遠方の地方で兵士を募集するために出発していた。逮捕されたジョージアの高官らはシラカヴァンに連れてこられ、ノヤン・ チョルマカーンの前に出ると、反乱の意図はなく、モンゴルに支払うハラジ、つまり貢物を徴収する手配をするために集まっただけだと主張した。ノヤンはこれを信じず、ジョージア人を裸にし、手足を縛って、焼けつくような太陽の下に置き去りにさせた。[7]ヴァフシュティ公の歴史に残る一説によると、昆虫を引き寄せるために彼らの体に蜂蜜が塗られていたという。 [9]
その間に、ツォトネ・ダディアニは軍隊を率いて、サムツヘとガドの間のルキニス・ジュアリの待ち合わせ場所に到着した。事態を知った彼は軍隊を解散させ、二人の召使いと共にシラカヴァンに向かった。捕虜を見ると、ダディアニは服を脱ぎ、彼らに加わった。尋問を受けると、彼はジョージア人に反乱を起こす意図はなかったと主張し、もし他者への罰ならば自らも処刑されるべきだと主張した。感銘を受けたノヤンは、ダディアニの自己犠牲的な行動をジョージア人の無実の証と受け止め、彼らを釈放した。[7] [9]
晩年
1250年にダヴィドがジョージアに戻り、ジョージア王国の西方地域であるイメレティの統治に就任すると、ダディアニは彼の傍らに留まり、オディシの領地に比較的秩序と安定をもたらすことに尽力した。[7]彼は1260年頃に亡くなった。[4]
メモリ
ツォトネ・ダディアニの物語は、彼をジョージアで最も人気のある中世の歴史上の人物の一人にしました。1999年10月26日、彼はジョージア正教会の聖シノドによって聖ツォトネ・ダディアニ証聖者として列聖され、7月30日が彼の祝日と定められました。[10]
参考文献
- ^ レイフィールド、ドナルド（2013年）『ジョージアの文学：歴史』ラウトレッジ、 93～ 94頁。ISBN 978-1136825293。
- ^ abc カランディア、ジョルジ (2004)。ოდიშის საეპისკოპოსოები [オディシ司教区] (グルジア語)。トビリシ: アルタヌジ。ISBN 99928-993-7-9。
- ^ リンパー、ベルンハルト (1980)。Die Mongolen und die christlichen Völker des Kaukasus [モンゴル人とコーカサスのキリスト教徒] (ドイツ語)。フント・ドリュック。 251、452ページ。
- ^ ab トゥマノフ、シリル(1990)。Les dynasties de la Caucasie Chrétienne: de l'Antiquité jusqu'au XIXe siècle: tables généalogiques et chronologique [古代から 19 世紀までのキリスト教コーカサス王朝: 系図と年表] (フランス語)。ローマ。198～ 204ページ 。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク) - ^ Elene Meṭreveli、Irakli Garibashvili、Jost Gippert (2015). 「エルサレム写本に記録された故人のための儀礼」TITUS (グルジア語). ヨハン・ヴォルフガング・ゲーテ大学. 2015年7月21日閲覧。
- ^ トゥグシ、アベサロム (1977)。 「XIII–XIV საუკუნეთა მიჯნის უცნობი წარწერა」 [13 ～ 14 世紀の不明な碑文] (PDF)。ジェグリス・メゴバリ（グルジア語）。45：45～ 48。
- ^ abcd Gamq'relidze、ドミトリ (2014)。ジョーンズ、スティーブン (編)。カルトリス・ツホブレバ。ジョージアの歴史(PDF)。トビリシ: アルタヌジ。ページ 341–342。ISBN 978-9941-445-52-1. 2015年7月13日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。
- ^ ムスケリシビリ、ダビット (2012)。 「ვითარება საქართველოში და მის გარშემო XII-XIV საუკუნეებში [12 ～ 15 世紀のジョージアとその近隣の状況]。საქართველოს ისტორია: უძველესი დროიდან 2009 წლამდე [ジョージアの歴史: 古代から 2009 年まで]。トビリシ：グンバティ。232 ～ 247ページ 。ISBN 978-9941-0-4195-2。
- ^ レイ フィールド、ドナルド（2012年）『帝国の端：ジョージアの歴史』ロンドン：リアクション・ブックス、127頁。ISBN 978-1780230306。
- ^ マチタゼ、ザカリア大司祭（2006年）『ジョージアの聖人伝』アラスカの聖ヘルマン兄弟団、pp. 279– 280. ISBN 1887904107。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
