辻潤 | |
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| 生誕 | ( 1884-10-04 )1884年10月4日 |
| 死去 | 1944年11月24日(1944-11-24)（享年60歳） 東京、日本 |
| 死因 | 飢餓 |
| 哲学書 | |
| 時代 | 20世紀の哲学 |
| 学派 | ニヒリズム、エピクロス主義、利己主義的アナキズム、個人主義的アナキズム、ダダ |
| 主な関心 | シュティルナー、放浪、ダダとしての尺八、日本仏教 |
| 注目すべき思想 | 創造的な無、無人としてのダダ |
辻潤（つじじゅん、1884年10月4日 - 1944年11月24日）は、日本の作家、詩人、随筆家、劇作家、翻訳家でした。ダダイスト、ニヒリスト、エピキュリアン、尺八 奏者、俳優、ボヘミアンとも評されています。マックス・シュティルナーの『自我とその自己』とチェーザレ・ロンブローゾの『天才』を日本語に翻訳しました 。
東京生まれの辻は、 「貧困、苦難、そしてトラウマとなる困難の連続」と自ら表現した幼少期から、文学に逃避を求めました。 [1]彼はトルストイ の作品、幸徳秋水の社会主義的無政府主義、オスカー・ワイルドやヴォルテールの文学など、多くの作品に興味を持つようになりましたその後、1920年に辻はダダに触れ、自称日本初のダダイストとなりました。この称号は、辻と同時代人の高橋伸吉も持っていました。辻はシュティルナー派の エゴイスト・アナキズムの熱烈な支持者となり、これが高橋との論争の的となりました。彼は有名なフェミニスト詩人、 林芙美子の『蒼馬を見たり』（1929年）の序文の一つを書き、当時の急進的な芸術界で活躍しました。
個人主義的無政府主義
辻はエピクロスの哲学の影響を受けており、彼のライフスタイルにはエピクロス主義の多くの特徴が表れています。例えば、辻は政治への積極的な関与を避け、ある種のアタラクシア（解放感）を求めました。これは、放浪とエゴイズムを通して経験できたようです。[2] また、彼は主に苦しみのない質素な生活を楽しむことに時間を費やしました（アポニア参照）。[3] 彼の著作自体も重要ですが、辻自身は実験的で自由なライフスタイルの開発に重点を置いていたようです。辻の著作のほとんどは、その背後にある哲学と、この目標に向けて辻が辿った個人的なプロセスを記述しています。萩原恭次郎は、「辻はペンで表現するのではなく、彼の個性によって伝えられる生活を通して表現することを選んだ。つまり、辻自身が彼の表現の作品であったのだ」と書いています。[4]
エピクロス主義者の死
辻が書いた注目すべき戯曲の一つに、ダダイズム／不条理主義的な『享楽主義者の死』があります。この作品では、登場人物がパンタ・レイ、つまり万物の無常性に立ち向かわなければなりません。辻はパンタ・レイの概念を、万物の無が創造性と変化の可能性をもたらすとするシュティルナーの創造的無と関連があると見ました。また、辻はこれを仏教の無の概念にも関連があると見なしました。[5]
『快楽主義者の死』の中で、辻は彼がしばしば故郷と呼んでいた東京の浅草にあった凌雲閣の破壊について言及しています。この建物は日本の近代化の象徴となった超高層ビルであり[6] 、 1923年の関東大震災 での破壊は、バベルの塔を彷彿とさせると多くの人にとって悲惨な前兆でした。石川啄木などの作家は、文学においてこの建物の象徴性を広めました[7] 。
検閲と放浪
辻は1920年代、日本の歴史において物議を醸す作家にとって危険な時期に執筆活動を行い、警察の嫌がらせを通して検閲の報いを受けました。また、甘粕事件で殺害された元妻でアナルカ・フェミニストの 伊藤野枝のような親しい仲間からの迫害を通して、間接的にこのことを経験しました。
東京の急進的な芸術シーンの中心で物議を醸した作家であった辻自身は、当時ソ連で農民として暮らしていたら、間違いなく銃殺されていただろうと考えていた。[8]
施設収容、仏教徒としての出家、そして死
1932年、辻は後に「天狗事件」として知られることになる事件の後、精神病院に入院した。[9] ある夜、友人宅でのパーティーの最中、辻は2階に上がり、「私は天狗だ！」と叫びながら腕をバタバタさせ始め、最終的には建物から飛び降り、走り回り、テーブルに飛び乗って「キャー、キャー！！」と叫んだという。[10]
入院後、辻は慢性的なアルコール依存症が原因で一時的な精神病を患っていたと診断されました。入院中、辻は親鸞聖人を理想化し、『歎異抄』を何度も読み返しました。[11]その後、かつて多作だった辻は作家としての活動を諦め、虚無僧 のような放浪生活に戻りました。これは明らかに一種のネッカマン（懺悔）でした。[12]
その後数年間、辻は警察との様々な事件に巻き込まれ、精神病院に何度も入院しました。41歳の時、辻は重度の喘息発作を起こし、入院後は多額の病院代に苦しむようになりました。本の印税と一種の「辻潤ファンクラブ」（辻潤後援会）がいくらかの経済的支えとなっていましたが、第二次世界大戦後期の厳しい経済状況に巻き込まれ、人生の最後の数年間は放浪生活を送る貧困生活を送っていました。辻はしばしば、大道芸の尺八奏者 として戸別訪問をして生計を立てていました。
しかし、1944年、辻は東京の友人のワンルームマンションに落ち着き、そこで餓死しているのが発見されました。 [要出典]
辻は現在、東京の西福寺に埋葬されています。[13]
遺産
辻は、村山知義、MAVO、吉行英輔、高橋伸吉といった同時代の人々と共に、日本におけるダダイズムの創始に貢献したことで知られています。さらに、第二次世界大戦前のニヒリズム哲学における最も著名な日本人の一人でもあります。また、著名な日本画家、辻まことの父としても知られています。
辻は1969年の映画『虐殺とエロス』に描かれ、いくつかの日本の書籍や記事の題材となっています。
参考文献
- ^ 1982年、辻潤編、玉川宣明著『辻潤全集』第1巻、東京：五月書房、313ページ
- ^ 1982年、辻潤編、玉川宣明著『辻潤全集』第1巻、東京：五月書房、24-25ページ
- ^ 1993年 瀬戸内晴海著『美の乱れ』ラトランド、バーモント州：チャールズ・E・タトル
- ^ 1982年 辻潤編、玉川伸明著『辻潤全集』第9巻、東京：五月書房、220-221ページ
- ^ 2001. ハックナー、トーマス著『日本におけるダダと未来派：歴史アヴァンギャルドの受容』ミュンヘン：ユディキウム、98.
- ^ 2005. アンバラス、デイヴィッド・リチャード著『不良青年：近代日本における少年非行と日常生活の政治学』コロンビア大学ウェザーヘッド東アジア研究所研究、バークレー：カリフォルニア大学出版局.
- ^ 1985. 石川啄木、サンフォード・ゴールドスタイン、篠田誠之、石川啄木著『ローマ字日記』『悲しい玩具』ラトランド、バーモント州：CEタトル社、125.
- ^ 1982. 辻潤編、玉川伸明著『辻潤全集』第1巻、東京：五月書房、23
- ^ 1932年。「辻潤私天狗になる」、読売新聞、4月11日朝刊。
- ^ 1971年。玉川伸明 著『辻潤評伝』、東京：三一書房、270ページ。
- ^ 1982年。辻潤編、玉川伸明著『辻潤全集』、第3巻、東京：五月書房、153ページ。http://www.aozora.gr.jp/cards/000159/files/851.html
- ^ 1949 年。新潮、第80巻、東京：新潮社、310ページ。
- ^ 1971年。玉川伸明著『辻潤評伝』、東京：三一書房、335ページ。
外部リンク
- 辻作品の電子テキスト（青空文庫）
- 辻潤の響
- 辻作品の英訳（ブルックリン・レール）
