つんき
ツンキは、アマゾンのアチュアル族とシュアル族に伝わる原始の霊的シャーマンの名称である。[ 1 ]この用語は、ジバロア語族に由来する。[ 2 ]英語では「最初のシャーマン」と訳され、 [ 3 ]シャーマンの歌で頻繁に言及される。
水の精霊
ツンキは水の精霊と考えられており、美しい女性の姿で現れることが多いが、アナコンダや水蛇などの水生動物の姿を取ることもある。ツンキは人里離れた滝と関連付けられており、その近くに生息している。[ 4 ]ツンキという名称は、父親とその息子、娘など、複数のツンキ像からなる家族を包含する。複数の存在を包含しているが、常に単数形の「ツンキ」で呼ばれる。ツンキは、見る者の性別に応じて、女性または男性としてその存在を指すこともある。シュアル語には性別の区別がないため、語り手の性別を考慮せずにツンキの性別を判定することは不可能である。[ 5 ]
シュアール族は、シャーマンの力を直接ツンキから受け継いだ水の民の末裔であると自認しています。ツンキはあらゆるシャーマンの力の源であり、ツェンツァクに関するあらゆる知識を有し、シャーマンに特別な強力なツェンツァクの結晶を与える力を持っています。ツンキからシャーマン化の力という賜物は、受け手に社会的な尊敬、さらには経済的な利益をもたらします。しかし、シャーマンに与えられた強大な力ゆえに、コミュニティがシャーマンを完全に信頼できなくなるという呪いにもなり得ます。[ 6 ]
神話
ツンキと人間の関係については、2つの有名な神話があります。1つ目は、ツンキと男性の出会いを描いたものです。2つ目のツンキ神話は、女性の姿をしたツンキとシュアール族の女性との絆を描いています。ツンキはシュアール族の女性にツェンツァクを与えて敵から逃れるのを助け、水の中に隠れることも許します。
「ツンキとハンター」
ツンキと狩人は、家族との狩りの最中にパカ（動物）を仕留めたシュアール族の男性の物語です。彼は眠るために浜辺に戻り、ツンキに出会います。この神話では、ツンキは美しい女性の姿で登場します。シュアール族の男性はツンキに愛を告白し、二人は結婚することを決めます。ツンキの父である女性の承認を得て、シュアール族の男性は彼女と共に水の世界へ入ります。彼はそこで長い間暮らし、ツンキの女性との間に息子を一人もうけます。ある日、ツンキの女性たちは、彼がしばらくシュアール族の女性たちのもとを離れていたため、女性たちに会いに行くように彼に言います。ツンキの女性はシュアール族の男性を深く愛していたため、地上で彼のもとに加わり、自らを蛇に変身させました。彼女は家では蛇の姿を保ち、シュアール族の男性の狩りに同行する時は人間の姿に戻りました。シュアール族の妻たちは、男性がいつも男の部屋で一人で寝て、奇妙な行動をとるのを不思議に思いました。ある日、シュアール族の男が眠っている間に調査が行われ、輝く水のマントに包まれた男を発見した。ツンキ族の女は妊娠したが、狩りに同行することができなかったため、蛇の姿のまま家に留まり、小さな籠の中で丸くなって眠った。翌日、シュアール族の男が狩りに出かけると、シュアール族の妻たちにその籠を開けたり見たりしないように命じた。男が帰ると、好奇心旺盛な妻たちが籠を開けると、小さな蛇になったツンキ族の女の姿が見えた。彼女たちは小さな棒切れで彼女を取り出し、蛇の姿になった彼女の体に火のついた炭を置いた。ツンキ族の女は水に溶け、地中に染み込んでいった。彼女は父ツンキ族の元に戻り、自分が受けた虐待について語った。その結果、ツンキ族の父は大量のアナコンダを放ち、激しい嵐を引き起こした。シュアール族の男は空が暗くなったことに気づき、その理由に気づいた。そしてシュアール族の妻たちのもとに戻り、自分の願いに背いたのかと問いただした。当初、彼らは容疑を否定していたが、見破られてしまった。シュアール族の男は皮肉を込めて「幸運が待っているぞ！」と言い、娘をつかんで山へ連れて行った。そこでは、シュアール族がアナコンダに食べられている叫び声が聞こえた。水は、シュアール族の男と娘が登っていた高いヤシの木を除いて、あらゆる場所を覆い尽くした。数日が経ち、水が引いたシュアール族は下山できた。シュアール族は娘が成長すると結婚し、こうしてシュアール族は再び繁栄した。ツンキ族もまたシュアール族の男を助けるために戻り、さらに人々を繁栄させた。[ 7 ]
「ツンキと追われる女」
シュアール族の女性が、パトゥカのシュアール族との戦争抗争で捕虜となり、パトゥカ族の一人の妻として暮らしていました。他のパトゥカ族は、敵がまだ生きていることを知ると、彼女を殺そうとしました。彼女は復讐の叫び声を聞き、恐怖に駆られました。夫は彼女を愛しており、安全のために川へ逃げるよう懇願しました。彼女は川へ走り、水に浮かぶトランクの後ろに隠れました。そこでツンキの声が聞こえました。「私と一緒に家に来れば、彼らはあなたに近づけません」。シュアール族の女性はツンキの後を追い、彼女の水中の住処に入りました。彼女は座るためのカメを与えられ、ツンキ族全員が彼女の話を聞きに来ました。ツンキ族は彼女に慈悲深く、敵から身を守るために力を与えました。彼女は鼻からツンキ族の矢を受けました。シュアール族の女性は、矢が鎧のように自分の体を覆うのを感じました。ツンキ族はシュアル族の女と共に川を遡り、彼女の敵に会ったが、敵はツンキを見つけることができなかった。3日後、シュアル族の女は家に戻り、皆は彼女が死んだと思い込み、大喜びした。シュアル族の人々はツンキの善良さを知っていたので、彼女を探しに川へ向かった。[ 8 ]
シャーマンの歌の祈り
私、私、私、私、私、私、私
私はツンキのような
ナテムを服用すると
体が冷たくなる
私、私、私、私、私
私はツンキと一緒に座っています[ 9 ]
組織
シュアール連盟（Federación Shuar）に属するシャーマン組織。植物薬の採取と調合の訓練を通して、伝統的なシュアールおよびアチュアールの医学をシャーマンに教えている。[ 10 ]
シュアール族の信仰
ツンキとシュアール族の関係は、他の精霊とは異なり、個人的な関係である。[ 11 ]ツンキは人間と強い社会的つながりを持っており、シャーマンになりつつある人々によく見られる。シュアール族の信仰では、この水の精霊は生来の力を持つとされている。ツンキの性別に関する議論もシュアール族の信仰において話題となっている。男性シャーマンはツンキを女性の霊的存在と見なし、しばしば性交を行う。対照的に、女性シャーマンはツンキを男性として捉える。シャーマンでない人々は、ツンキを男性像として概念化する。
ツンキや他の精霊との交流は、幻覚剤となる植物を使った幻覚を通して得られる。[ 12 ]ツンキと人間の接触の度合いも、精霊に対する人間の行動によって左右される。[ 13 ]
注記
参考文献
- ベイヤー、スティーブン・V.（2009年）『植物に歌を：アマゾン川上流域におけるメスティーソ・シャーマニズムのガイド』ニューメキシコ大学出版局、530頁。ISBN 978-0-8263-4730-5。
- ブラウン、MF (1988). 「シャーマニズムとその不満」.医療人類学季刊誌. 2 (2): 102–120 . doi : 10.1525/maq.1988.2.2.02a00020 .
- ペルション、マリー（2003）『私はツンキ：西アマゾンのシュアール族におけるジェンダーとシャーマニズム』ウプサラ：ウプサリエンシス大学出版局、p. 402. ISBN 91-554-5646-4。
- ノーマン・E・ウィッテン、ドロテア・スコット・ウィッテン（2008年）『プヨ・ルナ：現代アマゾニアのイメージと権力』アーバナおよびシカゴ：イリノイ大学出版局、304頁。ISBN 978-0-252-07479-0。
