トゥアンク・イマーム・ボンジョル | |
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トゥアンク・イマーム・ボンジョル | |
| 私生活 | |
| 生まれる | 1772 |
| 死亡 | 1864年11月6日(92歳) |
| 国籍 | パガルユン |
| 知られている | パドリ戦争 |
| その他の名前 | ムハンマド・シャワブ・ペト・シャリフ・マリム・バサ |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | スンニ派イスラム教 |
| 信条 | アタリ |
トゥアンク・イマーム・ボンジョル(1772年 - 1864年11月6日)は、ムハンマド・シャハブ、ペト・シャリフ、マリム・バサとしても知られ、中部スマトラにおけるパドリ運動の最も人気のある指導者の一人であった。彼はインドネシアの国民的英雄と称された。[ 1 ]
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トゥアンク・イマーム・ボンジョルは、西スマトラ州パサマン郡ボンジョルに生まれました。両親の名前は、父がバヤヌディン、母がハマトゥンです。父はミナンカバウ族の聖職者で、リマプル・コト県スリキ郡スンガイ・リンバン出身です。[ 2 ]母は中央マグリブ出身のアルジェリア人で、兄弟と共にボンジョルに移住しました。[ 3 ] [ 4 ]
シャリーフは成長とともにイスラムの勉強に没頭し、最初は父親から、後に様々なイスラム神学者のもとで学んだ。ボンジョル国を建国した後、彼はパドリの指導者としてアダット・パドリ論争に関わるようになった。現在のサウジアラビアにあるイスラムのスンニ派(アフルス・スンナ・ワル・ジャマーア)と比較されるパドリ運動は、賭博、闘鶏、アヘンや強い酒、タバコの使用など、地元の歪みを排除することで、この地域のイスラム教をそのルーツの純粋さに戻そうとする運動であった。また、母系制のミナンカバウ文化における女性の強力な役割にも反対した。アダット、つまり伝統主義者の立場は、イスラム教到来以前の地元の慣習も尊重され、従われるべきだというものである。
伝統主義者たちは、自らの指導的地位が脅かされていると感じ、パドリ族との戦いにおいてオランダ人に援助を求めた。当初、オランダはジャワ島におけるディポネゴロ族の抵抗によって資源が逼迫していたため、パドリ族に対する軍事的勝利を収めることができなかった。1824年、オランダはマサン協定に署名し、ボンジョル州との敵対行為を終結させた。
しかしその後、ディポネゴロ族の抵抗が鎮圧されると、オランダは西スマトラの支配権を再び獲得しようと、パンダイ・シカット州を攻撃した。インドネシア人の勇敢な抵抗にもかかわらず(この頃には伝統主義者たちもオランダの支配を望まないと悟り、パドリ族と結託して抵抗していた)、オランダ軍の圧倒的な力は最終的に勝利を収めた。シャリーフは1832年に捕らえられたが、3ヶ月後に脱出し、ボンジョルの小さな要塞から抵抗を続けた。
3年間の包囲の後、オランダ軍は1837年8月16日についにボンジョルを略奪することに成功した。交渉の策略により、オランダ軍は再びシャリーフを捕らえ、まず西ジャワのチアンジュール、次にアンボン、そしてスラウェシ島のマナドへと流刑に処した。彼は1864年11月6日に92歳で亡くなり、スラウェシ島に埋葬されている。彼の墓の場所は、ミナンカバウ(西スマトラ)の家屋によって示されている。
イマーム・ボンジョルとパドリ運動は、マンガラジャ・オンガン・パルリンドゥンガンをはじめとするバタクの歴史家や国際的な情報源によると、ワッハーブ主義とバタク人に対する犯罪行為の疑いで告発されている。 [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]バタクの歴史家の中には、イマーム・ボンジョルの過去の行動と思想的動機から、国民英雄の称号に値しないと主張する者もいる。イマーム・ボンジョルの運動の悪名に関するオランダ植民地やバタクの伝承は、過去におけるイマーム・ボンジョルの役割について、専門家の間でほぼ1世紀にわたる議論の源泉となっている。[ 6 ] [ 7 ]