ツーソンの遺物
アリゾナ州ピクチャーロックスから発見された偽造品

ツーソン遺物は、ツーソン鉛十字架、ツーソン十字架、シルバーベルロード遺物、 シルバーベル遺物とも呼ばれ、チャールズ・E・マニエとその家族が1924年にアリゾナ州ピクチャーロックス近郊で発見した31個の鉛製の物品であり、当初は1世紀に大西洋を渡った初期の地中海文明によって作られたと考えられていましたが、後に偽物であることが判明しました。[1] [2]

発見物は、十字架、剣、宗教的・儀式用の道具などを含む31点の鉛製遺物で、そのほとんどにはヘブライ語またはラテン語の碑文、寺院の絵、指導者の肖像画、天使、そして恐竜（剣の鉛の刃に刻まれていた）が刻まれていました。ある遺物には「カラルス、未知の地」という句が刻まれており、信者たちはこれを集落の名称として使っていました。また、遺物には790から900までのローマ数字が刻まれており、これは建造年を表すと解釈されることもありました。遺跡からは他の遺物、陶器の破片、割れたガラス、人骨や動物の遺骸、炉や住居の痕跡は発見されていません。遺跡の文脈を示す考古学的資料の欠如は、遺物の真正性を疑う主な理由として長年挙げられてきました。なぜなら、正当な集落遺跡は通常、通常の人間活動によって堆積した多様な瓦礫の集合体を生み出すからです。これらの遺物には、粗雑に鋳造されたものもあれば、驚くほど洗練されたものもあり、様式に一貫性がないことからも、複数の人物が製作に関わった可能性についての議論が巻き起こった。時代錯誤的な恐竜の碑文の存在は初期の研究者を困惑させ、後にこれらの遺物は欺瞞的なものではなく、本質的に風刺的なものだと主張する議論を煽った。しかし、一部の異端の作家は、恐竜の像を用いて先史時代の動物に関する古代の知識を主張した。一方、数十年にわたる冶金学的調査により鉛の純度と供給源を特定しようと試みられてきたが、汚染や一貫性のない検査方法のために、研究は未だ結論に至っていない。宗教的な図像、ローマの年代、そして捏造された歴史的言及が混在するこれらの遺物は、旧世界の文献伝承で知られているものとは異なる折衷的な物語を生み出しており、偽造者（あるいは偽造者たち）が様々な一般大衆の歴史書、ラテン語の文法書、そしておそらくは地元の宣教師の文献にアクセスしていたことを示唆している。不規則な形をしているにもかかわらず、これらの品々の職人技は愛好家や収集家を魅了しており、彼らはこれを南西部の風変わりな開拓時代の工芸品の伝統の一部とみなしている。[3] [1]

歴史

1924年9月13日、チャールズ・マニエと父親はシルバーベル・ロードをツーソンの北西へ車で走っていたとき、いくつかの古い石灰窯を調べるために立ち止まった。マニエは土から約2インチ（5.1センチ）突き出ている物体を見つけた。彼がそれを掘り起こすと、それは長さ20インチ（51センチ）、重さ64ポンド（29キログラム）の鉛の十字架であった。1924年から1930年の間に、土の粒子が石灰によって固められた土の層であるカリケからさらなる物体が掘り出された。 [4] [5]カリケは形成に長い時間を要することが多いが、米国地質調査所に勤務していた元ツーソンの地質学者ジェームズ・クインランの報告書によると、短時間で形成して物の周囲に配置することもできるという。[1] [6]クインランはまた、以前のトレンチの縁で遺物が見つかった石灰窯の柔らかいシルト質と付随するカリケの中に遺物を埋めるのは簡単だろうと結論付けた。[1]発見者と主な支持者たちは、これらの遺物は西暦790年から900年の間に現在のアリゾナに存在したローマのユダヤ・キリスト教植民地のものだと信じていた。この地域、あるいは北アメリカの他の場所にローマ植民地が存在したことを示す正式な発見は他にはない。初期の報告では、マニエが最初の十字架の大きさと重さに深く動揺し、歴史的に重要な何かを発見したと確信したと記されている。地元の関心は急速に高まり、好奇心旺盛な住民たちによる非公式の発掘がすぐに行われたが、適切な記録がないことも多かった。体系的な方法論の欠如は正確な地層データが失われ、考古学的評価に長期的な問題を引き起こした。忘れ去られた入植者たちの具体的な証拠を発見したと信じたマニエール家は、専門家による検証を期待し、博物館やジャーナリストに連絡を取り始めた。当初、地元の学者の中には熱狂的に反応した者もいたが、一方では、この遺跡は数十年前の石灰処理作業で荒らされており、人工的な文脈が作り出されていた可能性があると指摘し、慎重な姿勢を促した。議論が激化するにつれ、遺物は地元の政治に巻き込まれるようになり、史跡として保存すべきだと主張する住民もいれば、この事件自体を愚行だと一蹴する者もいた。1924年から1930年にかけては、世界恐慌と、より価値の高い遺物が見つかるかもしれないという期待から、数多くの非公式な発掘調査が行われた。最終的に、遺跡周辺での長期にわたる活動は、遺物そのものだけでなく、ツーソンの遺物に関する伝説を形作ることになった。[3]

1924年11月、マニエは友人のトーマス・ベントを遺跡に連れて行き、ベントはすぐに発見の真正性を確信した。その土地が無主物だと分かると、彼はすぐにそこに居を構え、土地を開拓しようとした。ベントは遺跡の発掘をさらに進めれば金儲けになると感じていた。ベントの熱意は金銭的な動機を超えて、遺物が示唆する物語に感情移入していった。彼は自分が西洋史の忘れられた一章を発見したと自負し、発見に疑問を呈する専門の考古学者をエリート主義的な門番と見なすようになった。ベントは詳細な記録をつけ始め、トレンチの配置をスケッチし、カリケから新たに持ち出されたすべての品物を追跡したが、彼の記録には現代の考古学に求められる厳密さが欠けていた。遺跡を開拓するという彼の決断は、近隣の土地利用者との間に緊張を生んだ。彼らは彼の執着を奇人変人あるいは日和見主義とみなした。ベントは、学術的に影響力のある人物から真偽を確かめようと、全国の古物研究家と連絡を取り始めました。ほとんどの専門家は遺物を粗雑な贋作だと一蹴しましたが、少数のアマチュア歴史家たちがベントを励まし、この遺跡が極めて重要な歴史的意義を持つという彼の信念を強めました。この励ましが、後に彼が考案した宣伝戦略の土台となり、この地に小さな博物館や観光名所を建設することを構想しました。懐疑論者との度重なる衝突にもかかわらず、ベントの粘り強さによってこの論争は数十年にわたって生き続け、ツーソンの遺物はアリゾナの考古学的歴史の伝説にしっかりと刻み込まれました。[3]

ラテン語の碑文

マニエがカリケから取り出した最初の物は、重さ62ポンド（28kg）の粗雑に鋳造された金属製の十字架だった。洗浄後、リベットで留められた2つの別々の十字架であることが判明した。マニエは発見後、その十字架をツーソンにあるアリゾナ大学古典語学部長のフランク・H・ファウラー教授に持ち込み、教授は遺物の言語がラテン語であると判定した。教授はまた、ある行を「カララス、未知の地」と翻訳し、推定ラテン植民地の名称を導いた。ファウラーはその地域で数少ないラテン語学者の1人であったため、彼の初期の評価は大きな影響力を持ち、地元紙は彼の後の懸念を強調することなく、彼の最初のコメントだけを取り上げた。教授は碑文に奇妙な矛盾があると感じた。いくつかのフレーズは古典ラテン語に似ているが、その他は適切な文法や構文を欠いた不正確な模倣のようであった。ファウラーはまた、文字の彫刻方法にも疑問を呈した。筆致は浅く均一で、古代の道具ではなく現代の道具で彫られた可能性を示唆していた。ファウラーは疑念を抱きながらも、より明確な翻訳によって起源の手がかりが得られるかもしれないと期待し、碑文を体系的に分類しようと試みた。時が経つにつれ、彼は碑文がラテン語の教科書や広く入手可能な参考書から断片的にコピーされたという確信を深めていった。こうした教科書や参考書の多くは20世紀初頭の学校の授業でよく見られた。テキストに盗作の兆候が見られるという彼の結論は、信奉者たちを深く苛立たせ、彼は学問的な偏見を持っていると非難した。ファウラーは思いがけず世間の論争に巻き込まれ、遺物の真正性を支持する者と反対する者の両方から手紙を受け取った。議論から身を引こうとする彼の努力は憶測を呼ぶばかりで、この発見と彼が初期に結びつけられたことは、ツーソンの遺物にまつわる物語の中で長く語り継がれることになった。[1]

これらの遺物に刻まれたラテン語の碑文には、カラロスの指導者たちが「トルテゾス」として知られる蛮族の敵と戦ったことが記録されているとされており、メソアメリカの トルテカ文明を指していると解釈する者もいる。[1]しかし、遺物のラテン語は、元のラテン語を不適切に語形変化させたものか、ウェルギリウス、キケロ、リウィウス、コルネリウス・ネポス、ホラティウスなど古典作家の著作から堂々と盗用された碑文のいずれかであるように思われる。このため、多くの専門家がこれらの遺物を偽物だと非難している。[1]しかし、おそらく最も疑わしいのは、碑文のほとんどが、ハークネスの『ラテン文法』やアレンとグリノーの『ラテン文法』などの広く入手可能なラテン語文法書、さらには『標準事実辞典』などの辞書に掲載されているものと同一であるという点である。一部の研究者は、これらの遺物に刻まれた物語のスタイルが、学校の初等教育で見られるような簡略化されたラテン語の練習問題に似ていると指摘しています。これらの文章は有名作家の文章を翻案したものが多く、特定の文法ポイントを説明するために改変されています。これは、あるフレーズが教科書の例文とほぼ一字一句一致する一方で、他のフレーズがぎこちなく見えたり、不正確に見えたりする理由を説明できるでしょう。また、「トルテズス」への言及とされる箇所は、19世紀の大衆文学に蔓延していたメソアメリカ史の誤解を露呈しており、贋作者が事実に基づく情報源ではなく、ロマンチックな描写に基づいていたことを示唆しています。多数の碑文に記された物語を再構成する試みは、断片的で一貫性のない年代記を明らかにし、亡命、紛争、神の加護といったテーマが繰り返され、ローマ時代の真の記述というよりも冒険小説の比喩を模倣していることが明らかになりました。行の長さと文字間隔を研究した言語学者たちは、多くの碑文は、行の端で文字間隔が急激に変化していることから、目の前で文章を写した人物によって刻まれた可能性が高いと結論付けました。これは古代の碑文では珍しいことですが、アマチュアによる写本ではよくあることです。さらに、特定のラテン語の略語の使用は、古代の慣習ではなく、1800年代に導入された慣習を反映しています。これらの矛盾が積み重なったことで、碑文は誤解された歴史文書ではなく、現代の捏造であるという学術的コンセンサスが強まりました。[1]

真正性に関する見解

マニエは最初の遺物をアリゾナ州立博物館に持ち込み、考古学者カール・ルパートに調査を依頼した。ルパートはその遺物に感銘を受け、翌日マニエと共に遺跡を訪れた。そこで彼は重さ7ポンド（3.2kg）のカリケの銘板を発見した。銘板には西暦800年の日付が刻まれていた。合計31点の遺物が発見された。[3] 1928年にアリゾナ大学を訪れたハーバード大学の考古学者ジョージ・C・ヴァリアントや、ニューヨーク市のメトロポリタン美術館の武器防具学芸員バッシュフォード・ディーンなど、当時の他の学者もこれらの遺物は偽物だと考えていた。 [1]スミソニアン協会国立博物館の学芸員であるニール・マートン・ジャッドは、遺物の発見時にツーソンに滞在しており、調査の結果、偽物であると考え、「古代ラテン語と古代の戦争に関する才能を持つ、精神的に無能力な人物」によって作成された可能性があると提唱した。[1] [7]

サポーター

1960年代、ベントはこれらの遺物について「ツーソンの遺物」と題する350ページの原稿を執筆した。これは未出版だが、アリゾナ州立博物館に保管されている。[3] マニエとベントは共に、これらの遺物が真の考古学的発見であると主張した。[3]

ツーソンからの移民で高校の歴史教師であるララ・コールマン・オストランダー氏は、この研究の歴史的背景を調査し、遺物に記された記述からカララスの推定される歴史を翻訳しました。地質学者のクリフトン・J・サール氏はオストランダー氏と協力し、ツーソンの遺物を報道機関や学術界に紹介しました。

ツーソン大学の管理者であり、アリゾナ州立博物館の館長でもあるディーン・バイロン・カミングスは、大学の考古学者たちを率いて遺物が発見された場所へ向かいました。彼は発見された遺物のうち10点をアメリカ科学振興協会に持ち込み、東海岸の博物館や大学で展示しました。年輪年代学の研究で知られる天文学者のアンドリュー・E・ダグラスも、これらの遺物は本物であるとみなしました。[3]

1975年、ウェイクフォレスト大学のサイクロン・コヴィー教授は著書『カララス：カール大帝からアルフレッド大王までのアメリカにおけるローマ・ユダヤ人植民地』の中でこの論争を再検証した。コヴィーは1970年までにトーマス・ベントと直接連絡を取り、1972年に遺跡の発掘調査を行う計画を立てたが、ウェイクフォレスト大学が主導して発掘調査を行うことを阻む法的な問題のため、許可されなかった。[3]コヴィーの著書では、これらの遺物は西暦800年頃にローマからやって来て現在のツーソン郊外に定住したユダヤ人入植地のものであると提唱している。[5]

懐疑論者

フランク・ファウラー教授は、最初の遺物に刻まれたラテン語の碑文を翻訳し、キケロ、ウェルギリウス、ホラティウスといった著名な古典作家の碑文であることを発見しました。彼は当時ツーソンで入手可能なラテン語の文献を調査し、主要な遺物に刻まれた碑文が、入手可能な文献と一致することを発見しました。

ディーン・カミングスの教え子で発掘者でもあったエミール・ハウリーは、遺体が地面から撤去された際に表面についた傷を詳しく調べ、鉛の棒を取り除いた時よりも長い地面の空洞などから、これらは埋められたものだと結論付けた。カミングスが学長に就任した後、彼の見解は不明瞭な形で変化したが、これはハウリーの懐疑的な見方、あるいは遺物は単なる作り話に過ぎず、学長として立場を変えざるを得なかったという見方の高まりが原因と考えられる。ジョージ・M・B・ホーリーはベントの遺物に関する見解に断固として反対した。ホーリーはオストランダーとサールを捏造の犯人だと非難した。[3] [4]

可能性のある作成者

地元の新聞記事は、これらの遺物の製作者としてティモテオ・オドウイの名前を挙げました。オドウイは1880年代に遺跡の近くに住んでいた若いメキシコ人彫刻家です。記事では、オドウイと遺跡との関わりや鉛製のオブジェを製作する能力について触れられています。ベントは、地元の職人がオドウイの少年時代、彼が軟質金属の彫刻を好み、外国語の書籍を収集していたことを覚えていて、発掘作業員にそのことを伝えたと記しています。[8] [5] [9]

H・P・ラヴクラフトは、ジーリア・ビショップの代筆による短編小説「マウンド」の中で、ツーソンの遺物について言及している。[10]考古学者でラヴクラフト研究家のマーク・A・ベヘレックも、これらの遺物がラヴクラフトの他の著作にも影響を与えたと主張している。[9] [11]

ツーソンの遺物は、 2013年2月22日にヒストリーチャンネルの番組「アメリカ発掘」の「砂漠の十字架」というエピソードで紹介されました。 [12] このエピソードは、その調査方法、十字架に刻まれた文字の完全な無知（あるいは意図的な省略）、そして結論について批判を受けました。しかし、遺物の冶金学的成長には少なくとも50年はかかったという主張は、1924年に偽造されたはずがないことを証明しています。なぜなら、遺物の由来となったとされる文字は、1870年代以前には地元住民には入手できなかったからです。[13]

参照

参考文献

  1. ^ abcdefghij バージェス、ドン（2009年春）「ツーソンにローマ人がいた？考古学的捏造の物語」『サウスウェスト・ジャーナル』 51. 1.
  2. ^ フェダー、ケネス・L. (2010). 『疑わしい考古学百科事典：アトランティスからワラム・オルムまで』サンタバーバラ、カリフォルニア州：グリーンウッド、pp. 257–258. ISBN 9780313379192. 2011年11月1日閲覧。
  3. ^ abcdefghi ウィリアムズ、スティーブン (1991). 『ファンタスティック考古学：北米先史時代のワイルドサイドを歩く』 ペンシルベニア大学出版局、フィラデルフィア.
  4. ^ ab トンプソン、レイモンド・H. (2004). 「若きエミール・ハウリーの面影」『ジャーナル・オブ・ザ・サウスウェスト』46 (1).
  5. ^ abc Erickson, Jim (1996年9月1日). 「Silverbell Road の遺物が新世代を悩ませる」. Arizona Daily Star. 2021年9月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年2月23日閲覧。
  6. ^ バージェスは、マーシャル・ペインがクインランに自身の論文のための報告書の作成を依頼したと述べている：ペイン、マーシャル（1996年）「ツーソンの遺物：事件終結」ニューイングランド古物研究協会誌30(3-4):79-80。
  7. ^ ギルストラップ、ピーター（1996年3月21日）「A Reputation in Ruins」2013年12月4日アーカイブ、Wayback Machine Phoenix New Times。2013年2月23日閲覧。
  8. ^ Banks, Leo W. (2002年9月). 「古代ローマの遺物は18世紀の作り話か？」(PDF) . Arizona Highways . pp.  34– 37. 2019年12月5日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) . 2019年12月5日閲覧。
  9. ^ ab スティーブンス、クリスティーナ (1990)「A Cold Trail」、Zocalo Magazine、ツーソン。
  10. ^ HPラヴクラフト「マウンド」 (Wikisource)

    原稿の年代は驚くほど本物らしく見えた...これは衝撃的ないたずらに違いない...これは確かに、ある博識な皮肉屋の巧妙な贋作だった。まるで、道化師がかつて設置し、ヨーロッパの忘れられた暗黒時代の植民地の遺物として発見したふりをしたニューメキシコの鉛の十字架のようだ。
  11. ^ ベヘレック、マーク・A.（2008年8月）「H・P・ラヴクラフトと『ローマ時代』アリゾナの考古学」『ラヴクラフト年鑑』（2）：192-202頁 。ISSN 1935-6102。JSTOR 26868379  。
  12. ^ 「砂漠の十字架」（ビデオ） . America Unearthed . The History Channel. 2016年12月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年12月16日閲覧。
  13. ^ Colavito, Jason (2013年2月23日). 「America Unearthedシーズン1エピソード10「The Desert Cross」レビュー」。2016年12月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年12月16日閲覧。
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