トゥクルール族
トゥクルール族
Haalpulaar هَالْ💒ُلَارْ
セネガルのトゥクルール女性
総人口
100万（2010年）[ 1 ]
人口の多い地域
セネガルガンビアマリモーリタニア
言語
プーラー語、フランス語、ウォロフ語、アラビア語
宗教
イスラム教
関連する民族グループ
セレル語、ウォロフ語、フーラ語

トゥクルール人またはトゥクロール人（アラビア語：تكرور、フランス語：Toucouleur）は、ハールプラー（アジャミ語：هَالُْ֒لَارْ ‎）とも呼ばれ、セネガルのフタトロ地方原産の西アフリカの民族です。マリとモーリタニアにも小規模なコミュニティがあります。[1] トゥクルールは11世紀にイスラム化しました。彼らの初期からの強力なイスラムの伝統は、彼らの決定的な特徴とみなされており、大きな誇りとなっています。[1] [2] 彼らは、セネガルとなった地域で最初のイスラム教徒の一人でした。[3] 彼らは中世の時代に西アフリカへのイスラム教の普及に影響を与えました。

彼らは19世紀にオマール・サイドゥ・タルの指揮下で広大なトゥクルール帝国を築き、近隣の民族やフランス植民地軍との宗教戦争を主導した。[ 2 ] [ 4 ]

トゥクルール族は伝統的に定住生活を送っており、主にセネガル川流域に定住し、農業、漁業、牧畜を主な生業としています。トゥクルール社会は父系制、一夫多妻制であり、奴隷制やカースト制度を含む高度な社会階層構造を有しています。[ 1 ] [ 2 ] [ 5 ]西アフリカには推定100万人のトゥクルール族が居住しています。[ 1 ]

分布

彼らは主にセネガル北部に居住し、人口の15%を占めています。この地域はセネガル川流域の灌漑地域であり、モーリタニア南部と重なっています。植民地時代および近代以降、トゥクルールの一部はマリ西部に移住しました。[ 2 ]セネガル川流域には約100万人、マリには約10万人のトゥクルールが居住しています。[ 1 ] [ 6 ]

識別と言語

トゥクルール族の起源はセネガルとモーリタニアの国境にあるセネガル川渓谷に遡る。

トゥクルール以外にも、プーラール（Pulaar） ：トルオエ（Torooɓe）、フタンケ（Futanke）、ハールプーラール（Haalpulaar ）など様々な呼び名がある（フランス語文献）。[ 7 ]トゥクルールという名称の起源は不明瞭で、一部の文献では「あらゆる色の」という意味のフランス語由来とされているが、これは民間語源である可能性もある。より可能性が高いのは、植民地時代以前の「タクルル出身の人々」を意味する言葉「テクルリ（tekruri）」の変形である。[ 8 ]

トゥクルール族とフーラ族という、より一般的には区別される概念は、19世紀にフランスの民族学者によって考案された。彼らは、定住性、農耕性、狂信性、反ヨーロッパ性を帯びるトゥクルール族と、遊牧性、牧畜性、従順性、協調性を持つプーリ族を区別したが、この二分法は誤りである。[ 9 ]

トゥクルール族は、ニジェール・コンゴ語族の大西洋支族であるフーラ語の方言であるプーラール語を話します。 [ 2 ]

歴史

トゥクルール族とセレール族の口承によると、トゥクルール族はセレール族とフーラ族の祖先の子孫である。[ 10 ]この伝承はフォルツやフィリップスを含む多くの学者によって支持されている。[ 10 ] [ 11 ]セレール族とトゥクルール族の間には、人類学者が冗談関係と呼ぶ、互いに受け入れられる冗談を言い合うような交流が存在する。[ 12 ]

トゥクルール族はセネガル川流域に古くから居住しており、組織化されたテクルール王国の起源は5世紀にまで遡ります。[ 8 ]彼らは10世紀から18世紀にかけて王国の一部でしたが、トゥクルール族以外の民族の支配者によって統治されていました。18世紀にはトゥクルール帝国が出現し、19世紀にはイスラム指導者オマール・サイドゥ・タルの治世下で最盛期を迎えました。[ 1 ]オマールは1797年にトゥクルール族の聖職者一家に生まれました。 [ 13 ] 1827年のメッカ訪問中に「黒人アフリカのカリフ」に任命されました。彼は1833年に西アフリカに戻り、その後ソコト・カリフ国で義父から政治と国家建設の戦略を学びました。[ 4 ]

オマール・サイドゥ・タルのトゥクルール帝国は、19 世紀にフタ・トゥルーから新しい地域 (赤) へと拡大しました。

オマルは1845年にセネガルに戻り、トゥクルール族にイスラム教の布教を始めた。彼はヨーロッパから武器を入手し[ 14 ] 、1854年にトゥクルール族を動員して非イスラム教徒の民族集団と迷い出たイスラム教徒に対するイスラムの聖戦を開始した[ 4 ]。トゥクルール軍は勝利した。トゥクルール帝国はその後10年間で拡大し、セネガルからマリの大部分にまで拡大した。彼の息子ムスタファは1864年から1870年までこの帝国とトゥクルール族を統治し、その後オマルの次男アフマドゥ・タルが統治した。アフマドゥ、ガリエニ、ジョッフルの統治は、マンディンカ族とバンバラ族に対する「トゥクルール＝イスラム教徒の専制君主」であった。[ 15 ] 1880年代、フーラニ族、トゥアレグ族、ムーア人がトゥクルール族を攻撃したことで帝国は崩壊し、[ 4 ]トゥクルール族の指導者間の内戦がこの地域を巻き込んだ。帝国は1891年、フランス植民地軍がこの地域に侵攻したことで終焉を迎えた。[ 1 ]

人々と社会

トゥクルール・マラブー（左）と伝統的な衣装を着た女性たち（19世紀）。

トゥクルール族はプーラー語のフタ・トゥーロ方言を話します。彼らは自らを「プーラー語を話す人々」を意味するハールプラレンと称します。彼らはイスラム教徒です。文化的には、トゥクルール族は定住社会という点で他のフーラ族とは異な​​ります。

社会階層

トゥクルール社会は家父長制であり、厳格で硬直したカースト階層に分かれている。[ 1 ] [ 16 ]

トゥクルールの5つのカーストの中で最も高い地位にあるのは、貴族の指導者やイスラム学者で、トロベと呼ばれます。その下にはリンベと呼ばれる行政官、商人、農民がいます。ニエンベはトゥクルール社会の職人カーストです。第4カースト層はガランコベと呼ばれ、奴隷、または「解放された」奴隷の子孫です。トゥクルールの最下層はマチューベ、つまり奴隷です。[ 1 ] [ 17 ]奴隷は 異教徒の民族を襲撃して獲得されたり、奴隷市場で購入されたりしました。[ 18 ]あるいは、地位は世襲されました。[ 19 ]

階層的な社会階層化は経済的に閉鎖的なシステムであり、歴史的に顕著な不平等をもたらしてきた。財産と土地は上位カーストの構成員によって独占的に所有されてきた。[ 2 ] [ 20 ]職業とカースト構成員の地位は世襲制である。トゥクルール・カーストは同族婚制であり 、隔離されており、異人種間の結婚は稀であった。[ 21 ] [ 22 ]ウォロフ族と同様に、トゥクルールの聖職者は独立した集団を形成していた。トゥクルールの長い歴史において、宗教指導者は必ずしも同族婚制でも世襲制でもなかったが、下層カーストの人々が宗教専門家になることは稀であったと、リュディガー・ゼーゼマンは述べている。なぜなら、彼らは「聖職者の敬虔さの基準」を十分に遵守していないと見なされていたからである。[ 22 ]

結婚

トゥクルールの通訳者、アルファ・セガとその姉妹たち。1882年に撮影。

トゥクルール族の結婚には、花嫁の家族に支払う婚資が必要となる。貴族階級など社会的地位の高い家系の女性は、職人階級や奴隷階級など社会的地位の低い家系の女性よりも、はるかに高い婚資を期待する。[ 2 ]

結婚はモスクで承認されます。花嫁は夫の家族と暮らすことになります。伝統的に、結婚が成立する前に、花嫁の叔母が女性の処女を確認し、沐浴とマッサージを行います。その後、新郎新婦は村人たちも参加する結婚披露宴に出席し、新しい夫婦の始まりを祝います。

出産と命名

出産から1週間後、赤ちゃんは名付けられ、ゴルゴル（父親の妹）が髪を切ります。父親はマラブーに選んだ名前を伝え、マラブーは赤ちゃんの耳元でその名前を囁き、祈りを捧げます。その後、マラブーはガウロ（グリオ）に選んだ名前を伝え、グリオは村中にその名前を告げます。

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i jアンソニー・アッピア、ヘンリー・ルイス・ゲイツ (2010). 『アフリカ百科事典』オックスフォード大学出版局. pp.  500– 501. ISBN 978-0-19-533770-9。
  2. ^ a b c d e f gトゥクロール、ブリタニカ百科事典
  3. ^トリロ, リチャード; ハジェンズ, ジム (1995年11月). 『西アフリカ：ザ・ラフ・ガイド』 . 『ラフ・ガイド』（第2版）. ロンドン: ザ・ラフ・ガイド. p. 144. ISBN 978-1-85828-101-8。
  4. ^ a b c dウェンディ・ドニガー (1999).メリアム・ウェブスターの世界宗教百科事典.メリアム・ウェブスター. p.  1116. ISBN 978-0-87779-044-0。
  5. ^タル・タマリ (1991). 「西アフリカにおけるカースト制度の発展」. 『アフリカ史ジャーナル』. 32 (2). ケンブリッジ大学出版局: 221–250 . doi : 10.1017/s0021853700025718 . JSTOR 182616. S2CID 162509491 .  引用：「同族婚制の職人や音楽家グループは、マンディン族、ソニンケ族、ウォロフ族、セレル族、フラニ族、トゥクロル族、ソンガイ族、ドゴン族、セヌフォ族、ミニアンカ族、ムーア人、トゥアレグ族など、15 以上の西アフリカ民族に見られる特徴です。」
  6. ^フィリップス、デイビッド・J. (2001). 『移動する人々：世界の遊牧民の紹介』ウィリアム・ケアリー図書館. pp. 155, 161. ISBN 978-0-87808-352-7。
  7. ^ロイ・M・ディリー (2014). 『ほぼ原住民、かろうじて文明化：アンリ・ガデンの植民地フランス領西アフリカの旅 (1894-1939)』 BRILL Academic. pp. 1, 319– 320. ISBN 978-90-04-26528-8。
  8. ^ a bジョン・A・ショウプ（2011年10月31日）『アフリカと中東の民族：百科事典』ABC-CLIO、97頁。ISBN 978-1-59884-362-0。
  9. ^クラーク、アンドリュー・F.「ブンドゥ（セネガンビア）のフルベ族：神権政治から世俗化へ」『国際アフリカ歴史研究誌』第29巻第1号、1996年、4頁。JSTOR、 https://doi.org/10.2307/221416。2023年7月1日にアクセス。
  10. ^ a bフォルツ、ウィリアム・J.、「フランス領西アフリカからマリ連邦へ」、エール大学政治科学研究第12巻、136ページ、エール大学出版局（1965年）
  11. ^フィリップス、デイビッド・J. (2001). 『移動する人々：世界の遊牧民』ウィリアム・ケアリー図書館. ISBN 978-0-87808-352-7。、161ページ
  12. ^フォルツ、ウィリアム・J.、「フランス領西アフリカからマリ連邦へ」、第12巻、イェール大学政治科学研究、p136、イェール大学出版局、1965年。
  13. ^アンソニー・アッピア、ヘンリー・ルイス・ゲイツ (2010). 『アフリカ百科事典』オックスフォード大学出版局. 519ページ. ISBN 978-0-19-533770-9。
  14. ^アンソニー・アッピア、ヘンリー・ルイス・ゲイツ (2010). 『アフリカ百科事典』 オックスフォード大学出版局. p. 126. ISBN 978-0-19-533770-9。
  15. ^バーネット・シンガー、ジョン・ラングドン、ジョン・W・ラングドン（2008年）『文化の力：フランス植民地帝国の創造者と擁護者』ウィスコンシン大学出版局、120頁。ISBN 978-0-299-19904-3。
  16. ^ Marie-Hélène Le Divelec (1967)、 Les "nouvelles"classes sociales en milieu urbain : le cas du Sénégal et celui du Nigéria du Nord、 Civilizations、Institut de Sociologie de l'Université de Bruxelles、Vol. １７、Ｎｏ．３（１９６７年）、２４０〜２５３ページ。引用: 「セネガルでも、社会構造は厳格なカースト制度に基づいており、それぞれが特定の政治的、経済的、儀式的機能を持っています。カーストの対立は部族の違いよりもはるかに重要です。」
  17. ^エリック・ミレット (2007)。マリ: Magie d'un fleuve aux confins du désert (フランス語)。パリ：エディションズ・オリザン。 p.  104 . ISBN 978-2-88086-351-7。{{cite book}}: CS1 maint: 発行者の所在地 (リンク)
  18. ^アミン、サミール（1972）「黒人アフリカにおける未開発と依存 ― 起源と現代の形態」『現代アフリカ研究ジャーナル』10（4）ケンブリッジ大学出版局：503. doi：10.1017/s0022278x00022801 . S2CID 154467466 . 
  19. ^マーティン・A・クライン（ 1968年）『セネガルにおけるイスラムと帝国主義：シネ＝サルーム、1847-1914』スタンフォード大学出版局、 7-11頁 。ISBN 978-0-8047-0621-6。
  20. ^ Tzeutschler, Gregory GA (1999). 「増大する安全保障：セネガル北部における土地権と農業開発」. Journal of African Law . 43 (1). Cambridge University Press: 36. doi : 10.1017/s0021855300008718 . S2CID 143293506 . 
  21. ^ジョン・モギーとハインツ・バッハマン（1986年）「二つの発達戦略下における親族関係」比較家族研究ジャーナル、第17巻第2号（1986年夏）、233-244ページ
  22. ^ a bリュディガー・ゼーゼマン (2011)。神の洪水。オックスフォード大学出版局。154 ～ 155ページ 。ISBN 978-0-19-538432-1。
  • この記事には、2005 年 7 月 5 日にアクセスしたフランス語版 Wikipedia の該当記事の翻訳コンテンツが含まれています。
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