トゥクデカ
民族グループ
トゥクデカ
山ヒツジイタチ
アイダホ州中部のトゥクデカ族の伝統的な故郷、ソートゥース山脈
総人口
5,822未満[1]
人口の多い地域
アメリカ合衆国（アイダホ州）
言語
ショーショーニー語、英語[2]
宗教
ネイティブアメリカン教会、サンダンス、伝統的な部族の宗教、
キリスト教、ゴーストダンス
関連する民族グループ
その他のショショーニ族、
バノック族、北パイユート族

トゥクデカ族、またはマウンテン・シーピーターズは、東部ショショーニ族と北部ショショーニ族に属するショショーニ族の一団です。[3]居留地時代以前は、伝統的にアイダホ州のソートゥース山脈中央部と、現在のワイオミング州北西部の山岳地帯に居住していました。[4]トゥクデカ族は非常に流動的で遊牧民的であり、他のショショーニ族と頻繁に交流し、結婚していました。今日、トゥクデカ族は、アイダホ州フォートホール居留地の連邦政府公認ショショーニ・バノック族と、ワイオミング州ウィンド・リバー・インディアン居留地の東部ショショーニ族に分類されています。

名前

トゥクデカ族の伝統的な食料源であるビッグホーンシープ（Ovis canadensis ）

「トゥクデカ」は、 Tukadüka、Tukudika、Tukku Tikka'a、Tukkuikka、Tukkutikka、Tukuarikaなど、様々な綴りがあり[ IPAが必要] 、「白身の肉を食べる者」、 「山羊を食べる者」、「山の羊を食べる者」、あるいは単に「羊を食べる者」と訳されます[ 4 ] 。ショショーニ語でビッグホーン・ラムを意味するdukuは、人類学者デメトリ・シムキンによると「肉」とも訳されます[6] [7] 。つまり、この名前は「肉を食べる者」という意味もあるのかもしれません。彼らは、よく狩猟していたビッグホーン・マウンテン・シープ（Ovis canadensis ）にちなんで名付けられました。彼らはマウンテン・ショショーニ[8]、あるいはトヤヒニ（Toyahini）[何語？ ]（山岳民）とも呼ばれます[3] 。

言語

トゥクデカ族は英語に加え、ショショーニ語を話します。ショショーニ語は北ユト・アステカ語族に属する中央ヌミック語族の言語です。[2]

歴史

ワイオミング州シープイータークリフの標識

トゥクデカ族の伝統的な居住地は、ソートゥース山脈のサーモン川沿い[5] 、モンタナ州南部、ワイオミング州のイエローストーン[8]でした。ヨーロッパ人が初めて彼らの領土に入ったのは1824年です。1840年代には、アメリカとイギリスの罠猟師がビーバーを狩猟しました。1860年には金が発見され、外来の探鉱者がこの地域に殺到しました[5] 。

1860年代、インドの代理人はトゥクデカ族とレムヒ・ショーショーニ族の人口を1,200人と推定した。[9]

1879年、ルーン・クリーク近郊で5人の中国人鉱夫が殺害された。証拠が全くないにもかかわらず、トゥクデカ族が殺人の罪を着せられ、アメリカ騎兵隊はシープイーター戦争と呼ばれることになるこの部族を攻撃した。51人のトゥクデカ族が捕らえられ、フォート・ホール保留地に移送された。[4]

歴史解釈と神話

1913年、モンタナ州ビリングスの歯科医WF「ドク」アレンは、クロウ族の中で最後の生き残りのシープイーターを発見したと主張した。それは115歳の女性で、彼は彼女と手話でコミュニケーションを取った。彼の著書『シープイーターズ』は、後の人類学者アケ・フルトクランツによってほぼ完全に捏造されたものであり、銃も馬も持たない貧しいピグミー族としてトゥクディカ族を描写する神話や民話の源泉であるとされた。[10]

対照的に、毛皮猟師のオズボーン・ラッセルは1834年、現在のイエローストーンでトゥクディカ族の一団に遭遇した際、彼らが身なりを整え、荷犬を連れ、交易用の毛皮を大量に所有しているのを発見した。「ここで我々は数人のスネーク・インディアンを発見した。男6人、女7人、そして8～10人の子供で構成され、この寂しい場所には彼らしか住んでいなかった。彼らは皆、最高級の鹿や羊の皮をきちんと着込んでおり、皆、満ち足りて幸せそうに見えた。…彼らの私物は、背中まですり減った古い肉切り包丁1本、弾薬不足でとうの昔に役に立たなくなっていた壊れた火縄銃2本、小さな石の壺1つ、そして狩猟に出かける際に毛皮、衣類、食料などを運ぶための犬30匹ほどだった。彼らは黒曜石を先端につけた弓矢で武装していた。弓は羊やバッファローの皮で美しく作られていた。鹿やヘラジカの腱で固定され、ヤマアラシの針で飾られた、長さ約3フィートのヘラジカの角。私たちは彼らから、最高級の鹿、ヘラジカ、羊の皮を大量に、そしてきちんと加工された大きなヒョウの皮を3枚手に入れた。それと引き換えに、錐や斧、鍋、タバコ、弾薬などを手に入れた。…彼らのうちの一人が、白いヘラジカの皮に木炭で周囲の地図を描き、それから様々な峠や小川の方向などを説明してくれた。[11]

トゥクディカ族の経済は、主に山羊の狩猟に頼っていました。トゥクディカ族は、羊の角で弓を射たり、螺旋状の囲い罠を使ったりして、山羊を巧みに狩っていました。また、堰堤を使って渓流で捕獲した魚も消費していました。[12]

馬に乗ってバッファローを狩るショショーニ族とは対照的に、トゥクディカ族は馬に頼らなかった。彼らの歩行中心の生活様式は、ビッグホーンシープ、ヘラジカ、シカなどの渡り鳥が豊富な高地で夏を過ごすのに適しており、また、白皮松の実などカロリーの高い食用植物を収穫することもできた。こうした生活様式のおかげで、彼らは多数の馬や馬を放牧するための牧草地を必要とする平野に限られなかった。対照的に、馬に乗っていたショショーニ族は平野でのバイソン狩りに大きく依存していた。バイソン狩りは交易の主要な財源であったが、他の部族もそれを狙う資源でもあり、1800年代の大半を通じて紛争の原因となった。トゥクディカ族は他のショショーニ族よりも人口は少なかったが、ラッセルの記述から判断すると、多様な食料資源に頼ることで豊かな生活を送っていた。

シープイーターは 1860 年代から 1870 年代にかけて誤認される可能性があり、クック - フォルサム探検隊とレイノルズ探検隊は馬に乗ったバノック語を話すインディアンをシープイーターと表現しました。

1870年、ウィンド・リバー・インディアン居留地の代理人G・W・フレミングは、ワシャキー酋長が「トゥールーレカ」シープイーターの一団に年金の分配を許可したと述べています。これは、ワイオミング州のトゥクディカ族が東部ショショーニ族のワシャキー族と合併し、ウィンド・リバー・インディアン居留地に居住していた時期を示していると考えられます。後に人類学者のアレ・フルトクランツとデメトリ・シムキンは、トゥクディカ族がフォート・ワシャキー近くのトラウト・クリーク地域に飛び地を形成したと報告しています。[10]

初期のイエローストーン国立公園管理官ノリスは、シープイーターがイエローストーン国立公園で唯一の一年中生息する動物であると主張しました。作家のスーザン・ヒューズは、積雪量を考慮すると、シープイーターが公園内で一年中生息していた可能性に疑問を抱いています。彼女はまた、ジョーンズ探検隊のガイドであるトゴテ（トグウォティー峠の名を冠したトゥクディカ族）がイエローストーン公園の南部しか知らなかったという事実を指摘し、シープイーターがイエローストーンで一年中生息していなかったことの証拠として挙げています。[10]

トゥクディカ族はシカ、ヘラジカ、オオツノヒツジの移動パターンを知っていたため、高地から移動し、平野に流れ出る山岳渓谷の入り口、あるいは盆地で冬を過ごしたと考えられます。サンライト盆地やウィンド・リバー渓谷上流部など、大型動物の越冬地の中には、冬季にほぼ雪が降らない地域もあります。最近の他の発掘調査では、ウィンド・リバー山脈内の雪のない地域の一部は、最大1万2000年前から、インディアンが真冬に利用していた可能性があることが示唆されています。[13]

テクノロジー

トゥクディカ族は、滑石または石鹸石の調理鍋、ビッグホーンシープを狩るための囲い罠、そして羊の角で作った弓という3つの発明で知られています。

ワイオミング州のウィンド・リバー山脈とアブサロカ山脈では、トゥクディカ族は柔らかいソープストーンを彫り出した調理鍋を使用していました。この鍋は最大1ガロン（約4.8リットル）まで容量があり、火の中に直接置くことができました。ソープストーンは比熱が高いため、鍋を火から取り出してもしばらく沸騰温度を維持することができました。トゥクディカ族のソープストーンの採石場はウィンド・リバー山脈で発見されました。[14]

ビッグホーンシーツを捕獲する囲い罠は、ビッグホーンシーツの行動に関する深い理解を基盤としていました。トゥクディカ族はウインド・リバー山脈とアバロカ山脈に、螺旋状（ビッグホーンシーツの角のような形）の罠を造り、罠の入り口は下り坂を向いていました。罠はビッグホーンシーツの夏の放牧地近くの斜面に設置されていました。ハンターは羊に上から近づき、驚いて羊を下り坂に追いやりました。羊は高い場所に安全を求める本能があるため、羊はまず下り坂を走り、斜面を横断してから再び上り坂を走ります。運が良ければ、この羊の動きで、通常は丸太で作られた囲い罠の入り口に羊がまっすぐ導かれるでしょう。ハンターは囲いの壁沿いの小集団に配置された儀式的なリーダーの助けを借りて、羊を驚かせて螺旋状の罠のさらに狭まっている部分へと追いやりました。罠の先端では、羊は傾斜路を駆け上がり、間隔の広い木材が敷かれた高くなった牛よけのような罠へと追い込まれます。羊は木材から落ち、足が宙に浮いた状態になります。こうして動けなくなった羊は、猟師によって棍棒、槍、あるいは投射物で殺されます。これらの罠のいくつかは1800年代まで使用され、20世紀後半でもその残骸が残っています。トゥクディカ族は、春の深い雪の吹きだまりに羊を追い込む狩猟も行いました。[15] [16] [17]

ビッグホーンシープの生息地に生息するショショーニ族は、ビッグホーンシープの螺旋状の角を煮沸して伸ばすことで、2～3ヶ月かけてシープホーン弓を製作しました。地熱地帯では、温泉が角を温める役割を果たしていた可能性があります。角は時間をかけて形を整え、腱で裏打ちされました。完成したこの弓は、木製の弓よりも短かったものの、はるかに強力で、最大70ポンドの引張強度を誇りました。ホーン弓は取引価格において馬5～10頭分に相当する高値で取引されました。この弓は、北米の先住民が製作した弓の中でも最も強力なものの一つです。[18]

注記

  1. ^ 「ショーショーニ・バノック族」Wayback Machineで2011年7月16日にアーカイブ。2013年10月24日閲覧。
  2. ^ ab 「ショショーニ語」。Wayback Machine Ethnologueに2017年6月20日アーカイブ。2013年10月24日閲覧。
  3. ^ ab シムキン 335
  4. ^ abc 「アイダホ州先住民の部族名とバンド名」Wayback Machine Digital Atlas of Idahoに2016年8月19日にアーカイブ。 2013年10月24日閲覧。
  5. ^ abc 「歴史」。Wayback Machineで2016年3月4日にアーカイブ 。ソートゥース国立保養地。8ページ。2013年10月24日閲覧。
  6. ^ ヒューズ, スーザン・S. (2000). 「ワイオミング州北西部のシープイーター神話」.プレーンズ・アンソロポジスト. 45 (171). p. 6. doi :10.1080/2052546.2000.11931990. JSTOR  25669639. S2CID  159589074.
  7. ^ 「WIND RIVER SHOSHONE ETHNOGEOGRAPHY」（PDF）。2019年3月8日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。
  8. ^ ab マーフィーとマーフィー 306
  9. ^ マーフィーとマーフィー 289
  10. ^ abc ヒューズ、スーザン・S. (2000). 「ワイオミング州北西部のシープイーター神話」.プレーンズ・アンソロポジスト. 45 (171): 63– 83. doi :10.1080/2052546.2000.11931990. JSTOR  25669639. S2CID  159589074.
  11. ^ “A Tale: Trappers Encounter Peaceful Indians on the Yellowstone Plateau — Osborne Russell, 1834”. 2013年5月19日. 2019年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年3月7日閲覧。
  12. ^ ローエンドルフとナボコフ、174-176ページ
  13. ^ “ワイオミング州の大学、世界最高地点のバッファロージャンプを発見”. 2016年11月. 2019年10月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年3月7日閲覧。
  14. ^ ローエンドルフとナボコフ、154ページ
  15. ^ ローエンドルフとナボコフ、171ページ
  16. ^ フリソン、ジョージ・カー（2004年）「ロッキー山脈の羊」『狩猟による生存：先史時代の人間の狩猟者と動物の獲物』カリフォルニア大学出版局、第6章。ISBN 0-520-23190-2。
  17. ^ Mamot, Ron (2015年10月22日). 「Master Engineers: A Shoshone Sheep Trap」. Jackson Hole Historical Society . 2019年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年3月7日閲覧。
  18. ^ ローエンドルフとナボコフ、164-167ページ

参考文献

  • アダムス、リチャード（2010年）『高度考古学：ワイオミング州北部ウィンド・リバー山脈における後期先史時代の集落と生計』（博士論文）ワイオミング大学ISBN 978-1-124-09789-3. ProQuest  741159508。
  • フリソン、ジョージ・カー（2004年）「ロッキー山脈の羊」狩猟による生存：先史時代の狩猟者と動物の獲物、カリフォルニア大学出版局、第6章。ISBN 0-520-23190-2。
  • ヒューズ、スーザン・S. (2000). 「ワイオミング州北西部のシープイーター神話」.プレーンズ・アンソロポジスト. 45 (171): 63– 83. doi :10.1080/2052546.2000.11931990. JSTOR  25669639. S2CID  159589074.
  • ローレンス・ローエンドルフ、ナンシー・メダリス・ストーン（2006年）『マウンテン・スピリット：イエローストーンのシープイーター・インディアン』ユタ大学出版局、ISBN 0-87480-867-7。
  • ローレンス・レンドルフ、ピーター・ナボコフ（2016年）「ハイランドの住人：シープイーター」『存在の回復：イエローストーン国立公園のアメリカ・インディアン』オクラホマ大学出版局、  129～ 200頁。ISBN 978-0-8061-5346-9。
  • ロバート・F・マーフィー、ヨランダ・マーフィー（1986年）「北部ショショーニ族とバノック族」、ウォーレン・L・ダゼベド編『北米インディアンハンドブック』グレートベースン編、第11巻、ワシントンD.C.：スミソニアン協会、  pp.308-335、ISBN 0-16-004581-9。
  • シムキン、デメトリ（1947）「ウィンド・リバー・ショショーニ民族地理学」（PDF）人類学的記録5（4）。
  • シムキン、デミトリ・B. (1986). 「東部ショショーニ族」. ダゼベド、ウォーレン・L. (編). 『北米インディアンハンドブック』第11巻. ワシントンD.C.: スミソニアン協会. pp.  308– 335. ISBN 0-16-004581-9。
  • 「マウンテン・ショーショーニ族」Wyohistory.org。
  • 「羊を食べる人々、あるいはマウンテン・ショーショーニ族」
  • マモット、ロン（2015年10月22日）「マスターエンジニア：ショーショーニ族の羊捕獲器」ジャクソンホール歴史協会
  • ショーショーニ・バノック族の公式ウェブサイト
  • アイダホ州立大学ショショーニ語プロジェクト
  • 「羊を食べる人々」デイヴィッド・ドミニクのエッセイ
  • Ake Hultkrantz の原稿は、ワイオミング大学のAmerican Heritage Centerに保管されています。
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