トゥプピンズ

トゥプピンは1700年以上もの間、南米のアンデス地方で着用されており、主に女性が着用していました。[ 1 ]

背景

トゥプピン[ 2 ]

トゥプピンは長寿であることから、南米の特定の地域に限定されているわけではありません。むしろ、その長寿と分散性により、トゥプピンは周囲の環境とともに進化した環境の産物として調査することが可能になっています。トゥプピンは、ピンの頭と柄を形成するために選ばれた金属をハンマーで叩いて作られる独特の形状で識別できます。柄は長く鋭く、アクスと呼ばれる伝統的な衣装に突き刺して、布を前面で留めるために作られています。[ 3 ]ピンの頭ははるかに平らで、通常は丸型または楕円形で、記章や宝石で装飾されていることがよくあります。[ 4 ] [ 5 ]頭には、トゥプピンが紛失しないように紐をつなぐ小さな穴がある場合があります。[ 2 ]

状態

実際には衣服の留め具として使用され、時にはペアで着用されるトゥプピンは、重要な文化的重要性も持っています。アンデス地域の衣服は地位と性別の重要なマーカーであり、一般的に小さなスピンドルで着用されていました。[ 6 ]ピンの金属は重要で、高い地位にある女性は金や銀で作られたトゥプピンを着用することが多く、最も一般的なものは銅で作られていました。[ 5 ]貴族の女性の考古学的遺跡でトゥプピンが発見されていることは、金属製のアクセサリーがインカの女性のアイデンティティの重要なマーカーであったことを示しています。[ 7 ]女性のワードローブにおけるこれらのピンの外観と存在は、それらの機能性よりもはるかに重要であることがよくありました。

歴史的背景

トゥプのピンは、スペインによる征服後もその地位と価値を保った数少ないアンデスの衣装の一つです。ペルーに到着すると、衣服やタペストリーはヨーロッパの習慣に大きく影響を受けました。金属糸が導入され、アンデスの上流階級の男女が着用する衣服の製作に取り入れられました。[ 8 ]  スペイン人の到来は先住民の衣装に影響を与えましたが、多くのアンデスの女性はトゥプのピンを使い続けました。伝統的なトゥプは、ピンの先端に部分的または完全な円盤があり、通常約11インチの長さです。[ 9 ] 2つのピンを一緒に保つために、円盤の真ん中の小さな穴に金属チェーンまたは編みリボンを結び付けて固定しました。[ 10 ]

プロミネンス

トゥプのピンは、血統の面でもアンデス社会の重要な部分を象徴しており、しばしば家宝とみなされていました。トゥプのピンは母から娘へと受け継がれ、女性の血統と財産の両方を示しました。[ 4 ]結婚式の贈り物や結びつきの象徴として使われるトゥプは、アンデス社会の中で多くのつながりを持っています。階級構造の面では、高い地位にある女性、典型的には貴族の血統の女性は、羽根に加えて金や銀で作られたトゥプのピンを身に着け、アンデス社会における高い地位と血統を示しました。[ 11 ]アンデス文化では、銀と金は天とのつながりがあると信じられており、宗教と伝統の重要な側面として機能しています。[ 5 ]

金属加工

トゥプのピンを含む様々な物品が、尊敬されるアンデスの職人によって金属から作られました。これは、トゥプのピンが単なる機能的な衣服ピンではなく、アンデス社会とその文化の広大さとつながりの象徴であったことを示しています。トゥプのピンなどのアイテムの作成と配布に使用されている南アメリカの金属の工芸と貿易は、スペインとの交流が増加し始めたため大きな影響を受けました。スペインによる征服以前は、トゥプのピンは通常装飾されておらず、形の明瞭さ、バランスの取れたプロポーション、すっきりとした輪郭を強調するインカの美学を反映していました。[ 9 ]征服後に作られたトゥプのピンは、アンデスの特徴とスペイン文化の要素が組み合わされています。多くのトゥプは、ピンの円盤部に貝殻のデザインを採用しており、巡礼や洗礼のしるしといったキリスト教的な意味合いを表しています。[ 9 ]最終的に、トゥプは芸術的表現の主要な手段となり、女性に珍重されました。極端なケースでは、トゥプピンは嫌がらせに対する武器としても使われた。[ 9 ]

参考文献

  1. ^ヴェッター・パロディ、ルイーザ;ゲッラ、マリア・フィロメナ (2017-04-01)。「Los tupus y estatuillas de plata inka: una aproximación a sus aleaciones」。フランス研究所紀要。46 (1): 171–192 .土井: 10.4000/bifea.8397。ISSN  0303-7495。S2CID  165891872。
  2. ^ a b「Tupu (pin) | Wari or Inca (?)」メトロポリタン美術館. 2023年4月4日閲覧。
  3. ^ウィルキンソン、ダリル、ダルトロイ、テレンス、「過去を親族として」、先コロンブス期アンデスにおける時間と歴史の構築、コロラド大学出版局、pp.  107– 132、doi : 10.2307/j.ctt2111gw2.9 、2023年4月4日閲覧
  4. ^ a b「ピン」。JSTORコミュニティ。13018507。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）が必要です
  5. ^ a b cスタラー, ジョン・E.; ストロス, ブライアン (2013). 『アンデスとメソアメリカの雷』 オックスフォード大学出版局. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199967759.001.0001 . ISBN 978-0-19-996775-9。
  6. ^ジェロ、ジョアン・M.（1992年1月）「祝宴と女性：アンデスにおけるジェンダーイデオロギーと政治的食事」ノルウェー考古学評論25 ( 1): 15–30 . doi : 10.1080 /00293652.1992.9965542.ISSN0029-3652 . 
  7. ^ Lau, George F. (2018-08-20). 「ヤイノ（ペルー北部高地）のインカの供物：古代アンデスにおける物品、主題、そして贈り物」 . Cambridge Archaeological Journal . 29 (1): 159– 179. doi : 10.1017/s0959774318000409 . ISSN 0959-7743 . S2CID 52249292 .  
  8. ^フィップス、エレナ（2010年4月）「銀と金の織り：植民地時代のアンデス織物における金属糸」出典：美術史ノート29 ( 3): 4–11 . doi : 10.1086/sou.29.3.23208503 . ISSN 0737-4453 . S2CID 193092037 .  
  9. ^ a b c dマリー・ティンバーレイク (2007年1月11日). 「マリー・ティンバーレイク。エレナ・フィップス、ヨハンナ・ヘクト、クリスティーナ・エステラス・マーティン著『植民地時代のアンデス：タペストリーと銀細工、1530-1830』書評」 Caa.reviews . doi : 10.3202 /caa.reviews.2007.2 . ISSN 1543-950X . 
  10. ^ロウ、アン・ポラード; Meisch、Lynn A. (2011-12-31)。ロウ、アン・ポラード(編)。エクアドル高原の衣装と歴史。土井：10.7560/725911。ISBN 9780292734739。
  11. ^デリス・ヒル、ダニエル (2010). 「ピーコック革命：1960年代のアメリカメンズファッション」 .グローバル・パースペクティブ. doi : 10.2752/9781847888594.edch101112 . ISBN 9781847888594。
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