モグロベホのトゥリビウス

聖人
トリビオ・アルフォンソ・デ・モグロベホ
リマ大司教
教会カトリック教会
大司教区リマ
見るリマ
任命1579年5月16日
インストール済み1581年5月24日
任期終了1606年3月23日
前任者ディエゴ・ゴメス・デ・ラマドリッド
後継バルトロメ・ロボ・ゲレロ
注文
叙階1578
奉献1580 年 8 月 23 日クリストバル・ロハス・サンドバル著 
ランク司教
個人情報
生まれるトリビオ・アルフォンソ・デ・モグロヴェホ1538 年 11 月 16 日
マヨールガ デ カンポス、レオン王国、ハプスブルク家スペイン
死亡1606年3月23日（1606年3月23日）（67歳）
サニャ、ペルー副王領、スペイン帝国
埋葬されたリマ大聖堂、ペルー 南緯12.05度、西経77.03度
国籍スペイン語
宗派ローマカトリック
両親ルイス・アルフォンソ・デ・モグロヴェホとアナ・デ・ロブレス・イ・モラン
職業祭司
教育法
母校
聖人
祝祭日
  • 3月23日
  • 4月27日（旧）
崇拝されているローマカトリック教会
列福された1679年7月2日ローマ、教皇領、 教皇インノケンティウス11世
列聖1726年12月10日ローマ教皇領 教皇ベネディクトゥス13世
属性聖公会の服装
後援
モグロヴェホのトゥリビウスの叙階史
歴史
司祭叙任
日付1578
司教の奉献
奉献されたクリストバル・ロハス・サンドバル
日付1580年8月23日
場所セビリア、セビリア、ハプスブルク家、スペイン
司教継承
モグロベホのトゥリビウスによって主任奉献者として奉献された司教たち
アルフォンソ・ゲラ、OP1582年8月12日
バルトロメ・マルティネス・メナチョ・イ・メサ1588年9月4日
アルフォンソ・フェルナンデス・デ・ボニーリャ1593
ルイス・ロペス・デ・ソリス、OESA1594年4月3日
アロンソ・ラミレス・ベルガラ、OS1595
レジナルド・デ・リサラガ、OP1599年10月24日
フアン・デ・ラ・ロカ1601

トリビオ・アルフォンソ・デ・モグロベホ（1538年11月16日 - 1606年3月23日）は、1579年から亡くなるまでリマ大司教を務めたスペインのカトリック高位聖職者であった。 [ 1 ]

彼は大学教授に任命される前に、人文科学と法学を学びました。その後、国王フェリペ2世の命により、大審問官に就任しました。これは、それまで政治や司法の経験がなかったことを考えると異例のことでした。彼の敬虔さと学識は国王の耳にも届いていました。[ 1 ] [ 2 ]異端審問における彼の卓越した働きは国王から称賛され、空席となっていたリマ大司教区に指名されました。これは、トゥリビウスの抗議にもかかわらず、教皇によって承認されました。[ 3 ]

モグロベホは1578年に司祭に叙階され、1580年に大司教に叙階された後、ペルーへと宣教の旅に出ました。高名でカリスマ的な説教者であった彼は、先住民に洗礼と教理教育を施しました。彼は約50万人に堅信礼を施し、その中にはリマのローズやマルティン・デ・ポレスも含まれていました。[ 1 ] [ 2 ]

改革を強く主張したトゥリビウスは、教区の司祭たちの秩序回復に尽力した。彼は、最も悪質な司祭たちを様々な不道徳な慣習やスキャンダルから遠ざけ、同時に司祭養成のための新たな教育プログラムを導入した。[ 3 ] [ 4 ]

彼の死後も、彼の聖性と学識の評判は生き続け、列聖を求める声が高まりました。教皇インノケンティウス11世は 故大司教を列福し、教皇ベネディクトゥス13世は1726年12月10日に彼を聖人として列聖しました。[ 1 ] [ 3 ]

人生

教育

トリビオ・アルフォンソ・デ・モグロヴェホは、1538年11月16日にスペイン・ハプスブルク家のバリャドリッド県マヨルガで 生まれました。彼はアストルガのトゥリビウスにちなんで名付けられました。[ 4 ]彼の両親は貴族の血統で、ルイス・アルフォンソ・デ・モグロヴェホ（1510年 - 1568年）とアナ・デ・ロブレス・イ・モラン（1515年 - ???）であった。トゥリビウスの妹はグリマン・デ・モグロヴェホ・イ・ロブレド（1545年 - 1635年）であった。

バリャドリッドのマヨルガ・デ・カンポスにある生家にあるトゥリビウスの胸像。

子供の頃、彼は敬虔な信者として知られ、聖母マリアへの強い信仰心を持っていました。聖母マリアへの敬意を表して、彼は週に一度断食し、ロザリオの祈りを頻繁に唱えていました。[ 2 ]

彼は当時の貴族にふさわしい教育を受けており、 1550年にバリャドリッドの大学に入学し、人文科学を専攻した。[ 1 ] [ 4 ]サラマンカ大学では法学を学び、後に同大学の教員となった。叔父のフアン・デ・モグロベホは同大学とオビエドのサン・サルバドル高等学校の教授を務めた。

フアン3世はトゥリビウスをコインブラの大学で教えるよう招聘した。トゥリビウスは叔父に同行し、コインブラの大学で学んだ後、しばらくしてサラマンカに戻った。叔父はその後まもなく亡くなった。[ 3 ] 1571年2月、トゥリビウスの学識と高潔な評判は、フェリペ2世の支持を得て、グラナダの異端審問裁判所の大審問官に任命された。[ 1 ] [ 2 ]

司教職

間もなくフェリペ2世は、彼の強い抗議にもかかわらず、空席となったリマ大司教に彼を指名した。教会法の知識から、彼は国王と教皇の双方に、教会の高位聖職を委任できるのは司祭のみであると念を押したが、聖座の判断が優先された。[ 4 ]正式発表前に彼の叙階の準備が進められた。 [ 2 ]彼は1578年にグラナダで司祭に叙階された（4週間かけて順次下級叙階を行った後）。1579年5月16日、教皇グレゴリウス13世は彼をリマ大司教に任命し、 1580年8月にはセビリア大司教クリストバル・ロハス・サンドバルによって聖別された。[ 3 ]

広大な領土

1581年5月12日、新大司教がパイタに到着した。134万平方キロメートルの広さを誇るその教区は広大で、山岳地帯、ジャングル、海岸線を包含していた。海岸沿いの首都から統治するのは極めて困難だった。公用語であるスペイン語の他、最も一般的に話されていたのはケチュア語、キチュア語、アイマラ語、プキナ語、マプチェ語だった。モグロベホは新たな使命に着手するため、リマまでの970キロメートル（600マイル）を徒歩で旅し、その間ずっと地元の人々に洗礼と教育を施した（たとえ1日平均24キロメートルを歩いたとしても、リマまでの旅には6週間かかっただろう）。到着から1週間後、彼は新司教座に就任した。[ 3 ] [ 1 ]彼の好きな言葉は「時間は我々のものではない。我々はそれに厳密に従わなければならない」だった。 1590 年以降、フランシスコ会宣教師フランシス・ソラヌスの援助により、彼はさらに時間を有効活用することができました 。

彼は悪天候、獰猛な野生動物、熱帯の暑さなど、どんな困難にも屈することなく、たった一人で大司教区全体を3度も徒歩で横断しました。また、熱病にも悩まされ、敵対的な部族の脅威にもしばしば晒されました。こうした困難に立ち向かいながら、彼は約50万人に洗礼と堅信礼を授けました。その中には、ローズ・デ・リマ、マルティン・デ・ポレス、フアン・マシアス、そして後に親友となるフランシス・ソラノなどがいます。彼らは皆、後に列聖されることになります。[ 1 ]

各教区を訪問すると、彼は教会へ直行し、祭壇の前で祈りを捧げ、礼拝に用いられるすべての物品の状態を確認した後、司祭と教区の生活について話し合った。その後、教区の記録簿を確認した。彼は司祭が教皇ピウス5世（1570年、トゥリビウスが副王に就任する10年以上前）が使用するよう命じたミサ典礼書を使用していることを必ず確認した。[ 4 ]トゥリビウスの最初の訪問は7年を要した。[ 5 ] 2回目の訪問は4年を要したが、3回目の訪問はより短期間であった。

トゥリビウスは道路や学校、礼拝堂や病院の建設を組織しました。彼は、これらの施設に、同じく彼が設立した近隣の修道院から職員を派遣できるようにしました。トゥリビウスの最貧困層（次項参照）への配慮は、困窮するスペイン人にも及びました。彼らの援助を求めることは、植民地の社会規範によって制限されていました。それでもトゥリビウスからの援助は届きましたが、その出所が明らかになることは少なくありませんでした。

先住民

トゥリビウスの司教職開始は、第5代副王フランシスコ・デ・トレドの11年間の副王統治の終焉とほぼ重なっていた。彼の統治はペルーの先住民に悪影響を及ぼし、[ 6 ]彼が「ペルー最高の副王」と称される政治的・経済的秩序をもたらした代償を支払った。[ 7 ]広大な内陸部から遠く離れたリマは、エンコミエンダ制の伝統に由来する搾取的な社会であった。鉱山経営者や商人の王たちは、先住民の強制労働によって裕福な生活を送っていた。トレドは、インカ帝国のミタ[ 8 ]の下で既に存在していた強制労働の慣習を利用し、それを拡大した。 「削減」と呼ばれるトレドの政策は、先住民の多くを新しい居住地へ強制的に移住させ、鉱山やその他のスペインの企業で働く労働力を集め、貢物や税金を徴収し、キリスト教化を強制した。[ 9 ]

これに対し、トゥリビウスは原住民の権利擁護者とみなされていた。スペイン人は富を築くために故郷から引き抜かれ、あらゆる手段を行使する上で効果的な制約がなかった。トゥリビウスはしばしば、圧制、虐待、そしてキリスト教の道徳観に対する冷笑的な無関心といった、衝撃的な事例に遭遇した。役人による虐待への救済はほぼ不可能だった。スペインからの距離は計り知れず、広大な領土内での交通はまばらな道路に限られていた。彼は地元の方言を学び、権利と自由のために戦い、総督の権力と支配に立ち向かった。民政当局から迫害を受けることもあったが、彼の粘り強い意志は勝利をもたらした。

最終的にトゥリビウスは一定の成果を収めた。第8代副王ガルシア・ウルタド・デ・メンドーサは、 「スペイン植民地主義者による先住民への抑圧を厳しく取り締まる」ことに尽力した。 [ 10 ]

聖職者養成

良き司祭の不足もあって、先住民の中には洗礼を受けてもキリスト教についてほとんど知らない人が大勢いました。一部の聖職者の行動があまりにも醜聞となり、容認できない事態に気づいたモグロベホは、自らの管轄下にある司祭たちの改革を求めました。一部の司祭はこれに反発しましたが、総督からの支援と援助は得られました。1591年、彼は西半球で最初の神学校を設立しました。彼は先住民の言語を学ぶことが必須条件であると主張しました。[ 4 ] [ 1 ]

大司教区の指導者

フェリペ2世の要請により、1582年から1583年にかけて第三地方会議を監督した。彼は議長を務め、会議を主導するのではなく、指導する立場にあった。1591年と1601年には、トゥリビウスによってさらに2回の地方会議が組織された。モグロベホは1604年2月2日、第三回リマ大聖堂（すなわち二度目の再建）の落成式を行った。彼の在任期間中には、13回の教区会議と3回の地方会議も開催された。

民事管轄権と教会管轄権が衝突することもあった。トゥリビウスは、1590年から6年間副王を務めたガルシア・ウルタド・デ・メンドーサと対立した。神学校設立の際も、入口に司教の紋章を掲げるか国王の紋章を掲げるかをめぐる争いが絶えなかった。また、リマ市長フアン・オルティス・デ・サラテが、逃亡先の教会で容疑者を強制的に連行するよう命じたため破門されたことに対する論争もあった。

トリエント改革

モグロベホはトレント公会議の野心的な目標の実現に尽力し、福音宣教を自身の司教職の中心テーマとした。[ 4 ]彼は1584年にスペイン語、ケチュア語、アイマラ語の3か国語による教理問答書を作成し、トレント公会議の先住民の言語での説教の呼びかけを実行に移した。[ 1 ] [ 2 ]彼は、先住民を搾取することが多かった事業に携わる聖職者に対する公会議の破門令を承認した。

1588年、教皇シクストゥス5世は、トリエント公会議の教令を具体化したリマ第三公会議の決議を承認しました。リマ公会議で採択されたこれらの決議は、南米の多くの教区で採用されました。

死

モグロベホは彼の死の日時を正確に予見していた。パカスマヨでの牧会訪問中に熱を出した。彼はその訪問の最後まで働き続け、サニャのラ・リベルタッド・ペルー[ 11 ]のグアダルーペにある聖アウグスチノ修道院に危篤状態で到着した[ 1 ] 。彼はヴィアティクム（聖体容器）を受け取るために立ち上がり、その後まもなく1606年3月23日（聖木曜日）の午後3時30分に息を引き取った。彼の最期の言葉は、十字架上のイエス・キリストの言葉であり、ルカによる福音書23章46節に記されている「主よ、私の霊を御手に委ねます」であった[ 2 ] [ 3 ]。彼の遺体はリマの大司教区大聖堂に埋葬された。

聖人

モグロヴェーホの列福は、1679年に教皇インノケンティウス11世の治世下で祝われ（教皇勅書『ラウデアムス』で承認された）、 1726年12月10日、教皇ベネディクトゥス13世は教皇勅書『クォニアム・スピリトゥス』において彼を聖人と列した。 [ 1 ]

かつては4月27日に祝われていたトゥリビウスの典礼上の祝日は、現在では3月23日です。彼の信仰はかつて主に南アメリカに限られていましたが、彼の先駆的で永続的な改革により、現在ではより広範囲に広がっています。

1983年、ヨハネ・パウロ2世は彼をラテンアメリカ司教団の守護聖人と宣言した。[ 3 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i j k l「モグロヴェイオの聖トゥリビウス」。セインツSQPN。 2017 年 7 月 28 日。2017 年10 月 16 日に取得。
  2. ^ a b c d e f gプリニオ・コレア・デ・オリベイラ。「聖トリビオ・デ・モグロヴェホ、3月23日」。実践中の伝統。2017 年10 月 16 日に取得。
  3. ^ a b c d e f g h「サン トゥリビオ デ モグロヴェホ」。サンティ・エ・ベアティ。2017 年10 月 16 日に取得。
  4. ^ a b c d e f gスラドキー、ジョセフ FX (2014 年 8 月 21 日)。「聖トリビオ・デ・モグロベホ：ペルーの使徒」。クライシスマガジン。
  5. ^ファーマー・DH. (2011) オックスフォード聖人辞典. 第5版改訂版. オックスフォード大学出版局, オックスフォード, イギリス. ISBN 978-0-19-959660-7。
  6. ^ワイトマン, AM. (1990) 『先住民の移住と社会変革：クスコのフォラステロス、1570-1720』デューク大学出版局、ニューカロライナ州ダーラム、 ISBN 9780822382843。
  7. ^ Tantaleán Arbulú, J. (2011) エル・ビレイ・フランシスコ・デ・トレドとス・ティエンポ。 2トモ。サンマルティン・デ・ポレス大学。リマ。 ISBN 978-612-4088-17-9. https://www.elvirrey.com/libro/el-virrey-francisco-de-toledo-y-su-tiempo-2-tomos_86988
  8. ^インカ帝国時代、誰もが一定期間、国営企業で無給で働かなければならなかった。
  9. ^ Valcárcel LE. (1940) 『ペルーの偉大な暴君、トレド副王：歴史的概観』リマ、国立博物館出版局。ブリタニカ百科事典。ペルー副王領。南アメリカの歴史的地域。https ://www.britannica.com/place/Viceroyalty-of-Peru。2024年3月25日にアクセス。
  10. ^ペルー王国副王カニェテ侯爵が、先住民の裁判官が先住民との取引や交渉において犯した過失、ならびに先住民が被る損害および苦情に対する救済策として発布した法令。ペルー、リマ、1614年。https ://www.loc.gov/item/2021666924
  11. ^ 「それほど廃墟ではないザーニャの町」。

この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。「聖トリビオ・アルフォンソ・モグロベホ」カトリック百科事典、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。

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