トルコのヒカイエ
トルコのヒカイエ（トルコ語：Hikâye）は、散文と詩が混ざり合った物語のジャンルである。散文が主流で、アシク（詩人）によって語られ、同じ詩人がサズ（サズ）の伴奏に合わせて歌う詩が散りばめられている。[ 1 ]
ヒカイエはアラビア語で「物語」を意味する。現代トルコ語では、この言葉はアシクの物語を指し[ 2 ]、「民話」と訳される。ヒカイエは、アシクの恋愛遍歴を軸に展開する。物語全体を通して、アシクが恋人と別れるのは、恋人の内気な意志や残酷な意志によるものではなく、むしろ干渉好きな両親やライバルといった外的要因によるものである[ 3 ] 。ヒカイエは、中央アジア でより一般的に知られるジャンル、ダスタンに近い。実際、アゼルバイジャン語では「ダスタン」は文字通りヒカイエと同義であり、トルコ語の同義語「デスタン」もこのジャンルを指すのに用いられる[ 4 ] 。
ヒカイエの形態
アメリア・ギャラガーはイルハン・バシュギョズ[ 5 ]の著作に基づき、ヒカイエの形態論を次のように要約している。[ 3 ]ヒカイエはアシクの誕生から始まり、結婚で終わる。アシクの 最初の状況を確定するために、特定の時間と場所における彼の家族が描写される。その後、危機、典型的には子供がいないという事態が発生するが、子供が生まれると解決する。アシクは思春期に物語の極めて重要な危機に直面する。恋に落ちると、アシクは神の賜物、つまり詩的な歌で自分の愛を表現する能力にアクセスする。[ 6 ]演奏の文脈では、サズがアシクに終始随伴する。物語の中心的な危機は、アシクが愛する人と別れることから生じる。アシクが愛する人と再会しようと努力する中で、一連の障害と冒険がヒカイエの残りを構成する。試練と熱狂の時期には、アシクは詩的な歌に目を向け、高揚感、絶望、苦悩を表現します。
有名なヒケイ
アシクの芸術は口承に基づいているため、ヒカイエの数はアシクの数と同じくらい多くなります。アゼルバイジャンの都市のコーヒーハウスで語られるヒカイエについて報告したイルハン・バシュギョズは、アシカは一般的に状況に応じてヒカイエを変えることに気づきました。 [ 7 ]ヒカイエは時間とともに進化し、最も有名なものの洗練されたバージョンが現代まで生き残っています。イルハン・バシュギョズは、 1960年代後半にタブリーズで人気があった26のヒカイエを挙げています。[ 7 ] 以下に、最も有名なヒカイエの簡単なリストを示します。
参照
参考文献
- ^シノール、デニス (1997).アルタイ文明の諸相III：第30回会議議事録. サリー：カーゾン・プレス. pp. 27– 58.
- ^カール、ライヒル (2012).中世の口承文学。 Walter de Gruyter GmbH。695–697ページ 。
- ^ a bギャラガー、アメリア. 「トルコのヒカイエにおけるシャー・イスマイール・サフェヴィの変容」.民俗研究ジャーナル. 46 (2): 173– 196. doi : 10.2979/jfr.2009.46.2.173 .
- ^オールドフィールド・セナルスラ、アンナ（2008年）『アゼルバイジャンの女性アシク：伝統と変容』アナーバー：プロクエストLLC、p.18。
- ^シライ、ケマル (1998). 『トルコの民俗学と口承文学：イルハン・バシュギョズ選集』ブルーミントン：インディアナ大学.
- ^バシュゴズ, I. (1967). トルコの民話における夢のモチーフとシャーマニズムの入門儀式. アジア民俗学研究, 26(1), 1-18.
- ^ a bバスゴズ, I. (1970). アゼルバイジャン（イラン）におけるトルコのヒカイエ伝承. アメリカン・フォークロア・ジャーナル, 83(330), 394.
