ツバルの神話

サンゴの中のダークスポットウツボ
フィンブリエイテッドウツボ( Gymnothorax fimbriatus )

ツバル神話は、ツバル諸島の創世と、それぞれの島の創始者の物語を語り継いでいます。一部の島では精霊が島を創造したという伝説がありますが、多くの島で見られる創造物語は、テ・プシ・モ・テ・アリ（ウナギとヒラメ）がツバル諸島を創造したというものです。テ・アリ（ヒラメ）はツバルの平坦な環礁の起源であると信じられており、テ・プシ（ウナギ）はツバルの人々の生活に欠かせないココヤシのモデルとなっています。この信仰の強さから、ウツボはタプ（魚）とされ、食用とされていません。

ツバルの人々の起源神話

ツバルのサンゴ礁島と環礁は、西ポリネシアの一部とみなされています。ヨーロッパ人との接触以前には、島々の間をカヌーで頻繁に行き来していました。ポリネシア人の航海技術は、二重船殻の帆走カヌーやアウトリガーカヌーによる計画的な航海を可能にしていたと考えられています。[1]ポリネシア人がトンガとサモア諸島からツバルの環礁に広がったと考えられている定住のパターンです。 [2] [3] [4]ツバル諸島には明確な言語圏が認められており、トンガ語の影響は南部よりも北部のナヌメア島とナヌマガ島で強いことが示されています。 [5] : 15 

ツバル人の祖先に関する物語は島々によって異なります。いくつかの島では精霊が島を創造したという物語がありますが、多くの島で見られる創造物語は、テ・プシ・モ・テ・アリ（ウナギとヒラメ）がツバルの島々を創造したというものです。[5]

ツバルの地図。

航海に出た祖先たちは、それぞれの島から神話を持ち帰り、これらの物語は時を経てツバルの神話へと変化していきました。それぞれの島には、祖先の起源に関する物語があります。フナフティ島とヴァイトゥプ島では、始祖はサモア出身の巨人テレマトゥア（またはテレマイアトゥア）であるとされています[5] : 15–16  [6] [7]一方、ヌクフェタウ島では、祖先はトンガ出身であるとされています[8] 。

ナヌメアでは創始者の祖先はトンガ出身とされているが、ナヌメアはトケラウとも関連がある。[5] : 15–16 ナヌメアの人々の祖先は、トンガ出身の半分人間で半分精霊であるテフォラハとされている。[5]ナヌマガでは創始者の祖先は、フィジー出身の海蛇の形をした精霊であるテプヒとされているが、ナヌマガにはトンガやサモアに関連する他の創造物語も語られている。[9]

ヌイ島に伝わる創世物語では、精霊の一団が海底からヌイの11の小島を隆起させ、祖先たちがヴァカティウマリという名のカヌーに乗ってサモアから到着したとされている。カヌーの船長は、サモアのマノノ島出身のポーであった。[10]

ニウタオ族の伝承では、彼らの祖先は12世紀か13世紀にサモアから来たとされています。[11]ニウタオの神話には、この島に最初に定住した人々の物語が記されています。「ニウタオの最初の住民は、ムリテファオに住んでいた半人半人の精霊でした。彼らの指導者は女性の姿をしたクルでした。最初の人間の入植者は、マタイカという男が船長を務めるカヌーでサモアからやって来ました。彼は島の東側、風が波しぶきをサンゴ礁に吹き付けるタマナに定住しました。」[12]

フナフティの伝説的な歴史

1896年、ウィリアム・ソラス教授は王立協会のフナフティ珊瑚礁掘削遠征隊のリーダーとしてフナフティに赴き、その後『フナフティ伝説の歴史』 [ 13]を出版した。これはフナフティの首長エリバラが貿易商ジャック・オブライエン（通訳）を通じて語った口述歴史であり、次のように始まる。

フナフティの最初の王はテレマトゥア（ティリマトゥア？）であったが、彼が誰で、どこから来たのかは不明である。しかし、サモアからこの島に泳いで来たカウガ族が到着する以前からこの地にいたことは確かである。カウガ族とは、カヌーで難破し、その後泳いで上陸したサモア人を意味すると思われる。カウガ族は非常に尊敬されていた。フナフティのトアという土地は彼らのうちの一人にちなんで名付けられ、最南端のトゥアエリキ島も別のカウガ族にちなんで名付けられた。彼らは死後、精霊として崇拝された。[13]

ナヌメア神話

パイとヴァウ

ナヌメアに到着した伝説の英雄テフォラハは、そこにパイとヴァウという二人の女性が住んでいることを発見したと言われている。テフォラハはパイとヴァウと約束し、もし自分が二人の名前を言い当て、彼女たちも自分の名前を当てることができればナヌメアを手に入れられると約束した。なぜなら、ポリネシア文化では、人の名前を知ることはその人を支配する力を持つことを意味していたからである。テフォラハはヤシの木に登り、木のフックを紐につけて女性たちに名前を叫ばせた。テフォラハは女性たちの名前を正しく言い当てるが、彼女たちは自分の名前を言い当てることができず、強制的に追い出されてしまう。[14]ナヌメアの伝承では、テ・モツ・フォリキ、ラフォガキ、テアフア・ア・タエポアの小島は、パイとヴァウという二人の女性がナヌメアから追い出された際に、彼女たちのかごから砂がこぼれてできたとされている。[15]

トゥーラポウポとトンガ人の敗北

テフォラハの子孫にラピがいた。不注意な漁師が誤って釣り針をトンガの王子ルポの目に投げ込んだ後、トンガ人は巨人に率いられた襲撃隊をナヌメアに派遣した。ラピはナヌメア南西部の岩礁で巨人トゥーラポウポを退治した。 [16]このとき、ラピは「テフォラハ・トゥ・ホア！」と唱えてテフォラハの精霊に助けを求めた。今日、ナヌメア人は、テフォラハを敬う方法として、飲み残した飲み物（ピまたはカレベ/ココナッツの樹液の場合）を地面に注ぎ、「テフォラハ・トゥ・ホア！」と唱える。この言葉はナヌメア人にとって魔力を持つと考えられており、考えただけでも人を助けてくれる。ナヌメアには、テフォラハとラピに捧げられた祝日もあり、テ・ポ・オ・テフォラハとポ・ラヒとして知られています。テフォラハの息子と娘は、今日、ナヌメアの有力な一族と七つの首長の血統の創始者となっています。

カウメール

テフォラハは、カウマイレとして知られる木製の槍をナヌメアに持ち帰りました。カウマイレはナヌメアの最も貴重な遺物の一つです。テフォラハはこの奇跡の武器をサモアとトンガの戦いで使用しました。ラピがトゥラポウポウを殺害した際に使用したのもこの武器でした。[17]

テ・プシ・モ・テ・アリ（ウナギとヒラメ）

ツバルのすべての島に伝わる物語がいくつかあります。ツバル諸島の重要な創世神話は、テ プシ モ テ アリ（ウナギとカレイ）の物語です。テ プシ モ テ アリの物語は、タラカトア オブライエンの著書『ツバルの歴史』[5] : 13–15  [18]で語られています。物語の要点は、ウナギとカレイがかつて親友だったという点です。ある日、彼らはどちらが強いか試すために、大きな石を運ぶことにしました。彼らは言い争いを始め、やがて戦い始めました。彼らが戦っているうちに、カレイは石の下敷きになってしまいました。自由になったカレイは、腹を強く打たれて嘔吐しているウナギを追いかけました。ウナギはどんどん痩せ細っていき、ついには穴に隠れることができました。ウナギはカレイから身を守るために、いくつかの魔法の言葉を言いました。

広くて平ら、広くて平ら、
あなたを養うために、アリ。
広くて平ら、広くて平ら、
あなたは決して私を殺すことはないでしょう。

ヒラメの平たい体はツバルの環礁のモデルとなり、ウナギの細くて丸い体はココヤシのモデルとなりました。ヒラメが死ぬと、ウナギは石を空中に投げ上げ、魔法の言葉を唱えました。

黒、白、青、
私は常に真実であり続ける、
私自身にも、そしてあなたにも、
あなたと私を友達にするため。

ウナギは石を空中に繰り返し投げることで、昼と夜、青い空と海を作り出しました。そして、石を8つに砕き、ツバルの主要な島々を創造しました。[5] : 13–15 ツバルという名前は、ツバル語で「8つが一緒に立つ」という意味です。

テ・プシ・モ・テ・アリの物語は、サモア神話のシナとウナギの物語と比較することができ、[19]最初のココナッツの木の起源も説明しています。[20]

参考文献

  1. ^ ベルウッド、ピーター（1987年）『ポリネシア人 ― 島民の先史時代』テムズ・アンド・ハドソン、pp.  39– 44。
  2. ^ ベルウッド、ピーター（1987年）『ポリネシア人 ― 島民の先史時代』テムズ・アンド・ハドソン社、29、54頁。ISBN 978-0500274507。
  3. ^ ベイヤード、DT (1976). 『ポリネシア辺境地の文化的関係』オタゴ大学先史人類学研究第9巻.
  4. ^ キルヒ, PV (1984). 「ポリネシアの辺境地」.太平洋史ジャーナル. 95 (4): 224– 238. doi :10.1080/00223348408572496.
  5. ^ abcdefg オブライエン、タラカトア (1983)。「第1章 創世記」。ヒュー・ララシー編『ツバル：歴史』。南太平洋大学太平洋研究所およびツバル政府。
  6. ^ オブライエン、タラカトア、ラウペパ、カラアキ、イエレミア、ヴィナカ (1983)「第1章、第11章、第13章」。ヒュー・ララシー編『ツバル：歴史』、南太平洋大学太平洋研究所およびツバル政府共著。15  ～ 16頁、78頁、92頁。
  7. ^ ドナルド・G・ケネディ、「エリス諸島ヴァイトゥプ島の文化に関するフィールドノート」、ポリネシア協会誌、第38巻、1929年、2-5ページ
  8. ^ ラファイ、パシネリ (1983)「第12章 ヌクフェタウ」ララシー、ヒュー編『ツバル：歴史』南太平洋大学太平洋研究所およびツバル政府、86頁。
  9. ^ ラファイ、パシネリ (1983)「第9章 ナヌマガ」。ララシー、ヒュー編『ツバル：歴史』、南太平洋大学太平洋研究所およびツバル政府、pp.  66– 67。
  10. ^ Pape, Sotaga (1983). 「第10章 ヌイ」. Laracy, Hugh (編). 『ツバル：歴史』 . 南太平洋大学太平洋研究所およびツバル政府. pp.  71– 72.
  11. ^ Sogivalu, Pulekau A. (1992). 『ニウタオ語の簡潔な歴史』 南太平洋大学太平洋研究所. ISBN 978-982-02-0058-6。
  12. ^ ニア、ナル (1983)「第8章 ニウタオ」。ララシー、ヒュー編『ツバル：歴史』、南太平洋大学太平洋研究所およびツバル政府。
  13. ^ ab ソラス、ウィリアム J. (1897)。 「フナフティの伝説的な歴史」(PDF)。自然。55 (11): 353–355 .土井: 10.1038/055353a0。
  14. ^ 「2Dアニメーション短編映画『パイ＆ヴァウ』｜ナヌメアの物語：エピソード1」2008年11月13日。 2025年1月15日閲覧- YouTube経由。
  15. ^ Taulu Isako (1983). 「第7章 ナヌメア」. ヒュー・ララシー編. 『ツバル：歴史』 . 南太平洋大学太平洋研究所およびツバル政府. 49ページ.
  16. ^ 「トゥラアポウポの敗北」2013年2月28日。 2025年1月15日閲覧- YouTube経由。
  17. ^ 「カウメールについてもっと詳しく」nanumea.net . 2025年1月15日閲覧。
  18. ^ レスチャー、ジェーン（2007年6月）「ツバルの神話：ウナギとヒラメの物語」 。 2012年12月2日閲覧。
  19. ^ Living Heritage アーカイブ 2012年10月29日、Wayback Machine
  20. ^ O le Tala ia Sina ma lana Tuna (シーナとウナギ)
  • ナヌメアの物語: パイとヴァウ、アニメーション: ジョージ・シオシ・サミュエルズ、文化アニメーター
  • ナヌメアの物語：トゥラアポウポの敗北、文化アニメーター、ジョージ・シオシ・サミュエルズによるアニメーション
  • ナヌメアの物語: テ・リマ、アニメーション: ジョージ・シオシ・サミュエルズ、文化アニメーター
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