『統治論二篇』は、ジョン・ロックが1660年から1662年にかけて執筆した政治哲学書である。1704年にロックが亡くなってから263年後の1967年まで出版されなかった。本書は、ロックの後期の、より有名な政治哲学書である『統治論二篇』と似た題名を持つ。しかし、この二つの著作は大きく異なる立場をとっている。 [要説明]
この本は宗教的礼拝に関する権威主義的な政策を支持しており、主にエドワード・バグショーの宗教的寛容に関する考えへの反論として執筆された。ロックは晩年、自由主義的かつ反権威主義的な見解を抱くようになった。
構造
この作品は2つの記事から構成されています。
最初の論文は英語で、「質問：行政官は宗教的礼拝における無関心な物の使用を合法的に強制し、決定することができるか」と題されており、ロックはこれに対して肯定的に回答している。この論文は主に、エドワード・バグショーが 前年に発表し、宗教的寛容を主張した「宗教的礼拝における無関心な物に関する大問題」を反駁しようとするものである。[要出典]
第二条はラテン語で書かれ、「An Magistratus Civilis possit res adiaphoras in divini cultus rites asciscere, easque populo imponere? Afirmatur」と題された。これは1662年に執筆され、フィリップ・エイブラムスによって翻訳され、1967年に出版された。この条でロックは、第一条の根拠となる法と権威の概念について詳述している。[1]
歴史的背景
1642年から1651年にかけて、イングランドはイングランド内戦として知られるいくつかの武力紛争に見舞われました。これらの紛争は、宗教的緊張と国王の統治権をめぐる問題から生じました。こうした状況下で育ち、トーマス・ホッブズといった先人たちの影響を受けていたロックは、自由が内乱につながることを懸念しました。[1] [2]
権威主義的見解と自由主義的見解の間の緊張は、この作品に既に見受けられる。[1]数年後、ロックはカロライナ基本憲法の共著者となった。この憲法は宗教的寛容を約束する一方で、貴族制、奴隷制、農奴制を確立している。[3] [4]実際、ロック自身もこの時期に奴隷貿易に経済的に関与していた。ロックが自らの名で知られる自由主義を支持するようになったのは、晩年になってからである。[5] [6]
参考文献
- ^ abc Thomas, DO (1968). ジョン・ロック：統治に関する二つの小冊子. 哲学書, 9(2), 1-3.
- ^ ブリタニカ百科事典、ジョン・ロック。
- ^ アーミテージ、デイヴィッド・アーミテージ、D. (2004). ジョン・ロック『カロライナと統治に関する二つの論文』政治理論、32(5), 602-627.
- ^ WALBERT, D. (2008). カロライナの小さな王国.
- ^ 奴隷制度とロンドン、ショーン・マック・マトゥーナ
- ^ Harris, T., & Taylor, S. (2015). 『ステュアート朝最後の危機：1688年から1691年の革命とそのイギリス、大西洋岸、ヨーロッパの文脈』（第16巻）第3章：ホイッグ思想と1688年から1691年の革命、ジョン・マーシャル、75-76頁、Boydell & Brewer.
