テキズム

ティキスム（ギリシア語：τύχη、直訳すると 「偶然」）は、アメリカの哲学者チャールズ・サンダース・パースが提唱した命題であり、絶対的な偶然、すなわち不確定性は宇宙に作用する現実の要因であると主張している。この教義は、パースの包括的な進化宇宙論の中核を成している。これは、アルバート・アインシュタインのよく引用される格言「神は宇宙でサイコロを振らない」とは正反対であると同時に、ヴェルナー・ハイゼンベルクの不確定性原理を哲学的に先取りしたものとも考えられる。

論文

ピアースは、ティキスム理論において、必然性説の中心的立場を否定しようとした。必然性説は、「ある時点における事物の状態は、一定の不変の法則と共に、他のあらゆる時点における事物の状態を完全に決定する」と主張する。^[1]必然主義者の主要な論拠の一つは、彼らの立場があらゆる科学の前提を含んでいるというものである。ピアースはこの考えを批判し、「命題を『仮定する』ということは、それが真であると期待することと同じである」と主張した。^[2]こうして、偶然が根本的かつ絶対的な実体として入り込む道が開かれたのである。

もちろん、パースは宇宙に法則が存在しないとは主張していない。むしろ、完全に偶然の世界は矛盾であり、したがって不可能であると主張する。完全な無秩序はそれ自体が一種の秩序である。彼が主張する立場は、むしろ宇宙には規則性と不規則性の両方が存在するというものである。

このような普遍的な「法則」の存在を説明するため、ピアースは宇宙論的進化論を提唱した。この理論では、法則は偶然から生じるとされている。不規則性から規則性が絶えず進化するという仮説は、彼にとって決定的な利点を持つように思われた。それは特に、「なぜ法則は厳密に、あるいは常に遵守されないのか。なぜなら、進化の過程にあるものは絶対的に固定されているとは考えられないからだ」という説明である。^[3]

1891年1月の『モニスト』誌に掲載された論文で、私は哲学体系の縦糸を成すべき思想とは何かを示し、特に絶対的偶然性を強調した。1892年4月号では、この考え方をさらに擁護し、便宜上、ティキズム（偶然を意味する「tyché」に由来）と名付けた。真摯な哲学研究者は、この教義を受け入れるか拒絶するかを急ぐことはないだろう。しかし、彼はそこに思弁的思考がとり得る主要な態度の一つを見出すだろう。哲学の根本的な問題について判断を下すのは、個人や一時代の役割ではないと。それは、一時代全体が解決すべき課題である。私は、ティキズムが、自然と精神のあらゆる規則性を成長の産物とみなす進化論的宇宙論と、物質を単に特殊化され部分的に麻痺した精神とみなすシェリング風の観念論を生み出すはずであることを示した。 - C.S. ピアース「心の法則」1892年^[4]

基礎

宇宙のより一般的な観察可能な特徴のいくつかを説明しようと、ピアースは自身の仮説を支持する 4 つの理由を挙げています。

1. 成長と複雑性の増大
2. 多様性と多様さ
3. 規則性（自然の法則）
4. 心/意識/感情^[5]

そして、これらの特徴が、すべてのものの仕組みに関する 厳密に決定された機械論的理論によってどのように説明できるのかを考えるよう私たちに求めています。

進化

進化が始まる

ピアースは、科学的に実行可能な進化論はすべて、ティキスム的な定式化に基づいていると鋭く指摘した。^[6]

ハーバート・スペンサーは、進化はエネルギー保存の法則によって駆動される必然的な上向きの進歩であると主張した。しかし、ピアースはこの考えを否定し、エネルギー保存は他の古典物理学の法則と同様に時間対称であると指摘した。ダーウィンに目を向けると、彼は自身の理論の根本的な推進力は偶然の変異であると指摘し、「ダーウィンの進化論は偶然の作用と悪い結果の破壊による進化である」と述べている。クラレンス・キングらによるカタストロフィズムでさえ、突発的な環境の混乱によって進化の変化が加速すると仮定しているが、当然ながらティキズムの範疇に入る。

このシネキズムの進化論的側面により、ピアースはダーウィンの見解を宇宙論的レベルにまで拡張し、その作用を彼のシネキズムの規制原理のもとで宇宙の起源まで遡らざるを得なくなった。

参照

• 偶然性主義
• 汎心論

注記

1. Peirce, CS (1892)「必然性論の検証」『モニスト』第2巻第3号、321-337頁、323頁参照。Google Books Eprint。Internet Archive Eprint。Collected Papers第6巻第35-65節に再録。37頁参照。また、 『ピアースの哲学的著作集』324-338頁と『ピアースのエッセンシャル』第1巻第298-311頁にも再録。
2. 「必要性の教義の検討」（前掲の脚注を参照）323ページを参照。Collected Papersでは、第6巻第39段落を参照。
3. ハンブリン、380ページ。
4. Peirce, CS (1892)、「心の法則」『モニスト』第2巻第4号、7月、pp. 533-559（最初の段落を参照）。Google Books Eprint。Internet Archive Eprint。『チャールズ・サンダース・パース著作集』第6巻、102-163段落、『パース哲学著作集』339-360ページ、『エッセンシャル・パース』第1巻、312-333ページを再録。
5. レイノルズ、13ページ。
6. トンプソン、マンリー (1953). C.S. パースのプラグマティック哲学.シカゴ大学出版局. pp.  127– 137.

参考文献

• ハンブリン、フランシス・マーフィー、「パースの『ティキズム』に関するコメント」、哲学ジャーナル、v.42、n.14。（1945年7月5日）、pp.378-383。
• パース、CS、『チャールズ・サンダース・パース論文集』第5巻と第6巻：プラグマティズムとプラグマティシズムと科学的形而上学、編集者：ハーツホーンとワイス、ハーバード大学出版局、1935年1月、ISBN 978-0-674-13802-5
• レイノルズ、アンドリュー『ピアースの科学的形而上学』ヴァンダービルト大学出版局、ナッシュビル、2002年、ISBN 0-8265-1396-4

さらに読む

• バーグマン、マッツ；パヴォラ、サミ（2003年3月6日）「ティキズム」、コメンズ・ピアース用語辞典（ピアース自身の定義の収集）。
• エスポジト、ジョセフ・L.『進化形而上学：ピアーズのカテゴリー理論の発展』アテネ：オハイオ大学出版局、1980年、ISBN 978-0-8214-0551-2
• ハウスマン、カール『チャールズ・ピアスの進化形而上学』ケンブリッジ大学出版局、1993年、ISBN 978-0-521-41559-0
• シェリフ、ジョン・K. 『チャールズ・パースの謎解き：人間的意義の根拠』ブルーミントン：インディアナ大学出版局、1994年、ISBN 978-0-253-35204-0
• ターリー、ピーター『ピアースの宇宙論』、ニューヨーク：哲学図書館、1977年、ISBN 978-0-8022-2208-4