ツェダカ

ツェダカ箱（プシュケ）、チャールストン、1820年、銀製、アメリカ・ユダヤ人歴史博物館

ツェダカ（ヘブライ語： צְדָקָה ṣədāqā、 [ts(e)daˈka]）は「正義」を意味するヘブライ語ですが、一般的には慈善行為の意味で用いられます。 [ 1 ]この「慈善」の概念は、現代西洋における「慈善」の理解とは異なります。後者は、一般的に自発的な善意の行為であり、寛大さの象徴として理解されています。一方、ツェダカは倫理的な義務であり、キリスト教世界におけるような「慈善」ではなく、貧しい人々が自立し、才能や技能を伸ばせるように支援する方法です。中世のユダヤ哲学者マイモニデスと16世紀のユダヤ法学者ジョセフ・カロは、ユダヤ法に関する著書（それぞれ『マイモニデス法典』と『シュルハン・アルーフ』 ）の一部を慈善活動に関する議論に充てており、この特定のミツワーがユダヤ教の信仰の実践と伝統にとって重要であることを示しています。

ツェダカ（Tzedaka）とは、ユダヤ教において精神生活の重要な一部として強調される、正しく公正な行いを行う宗教的義務を指します。自発的な慈善活動とは異なり、ツェダカは経済状況に関わらず果たさなければならない宗教的義務とみなされており、経済的に余裕のない人にも義務付けられています。ツェダカは、不吉な天命に良い影響を与える3つの主要な行為の一つと考えられています。

ツェダカという言葉は、正義、公平、公正を意味するヘブライ語（ צדק ‎, Tzedeq）に由来し、形容詞として「正義の」を意味するヘブライ語「ツァディク」（Tzadik）と関連がある（形容詞として「正義の」、名詞として「正義の」を意味する）。この言葉はヘブライ語聖書のマソラ本文に157回登場し、典型的には「正義」そのものに関連しているが、上記の意味で「慈善」を表す用語として用いられるのは、タルムード時代のラビ派ユダヤ教の解釈によるものである。

中世において、マイモニデスは8段階のツェダカの階層を考案しました。その最上位の形態は、贈与、貸付、またはパートナーシップを提供することで、受益者が他者に頼るのではなく自立できるようになることです。彼の見解では、2番目に高い形態のツェダカは、匿名で、受取人が誰であるか分からない人々に寄付を行うことです。[ 2 ]

古代イスラエルの先例

ヘブライ語聖書は困っている人を助ける義務を教えていますが、この義務を表す単一の用語は用いていません。[ 3 ]ツェダカという言葉はマソラ本文に157回登場し、典型的には「義」そのものに関連して、通常は単数形ですが、慈善行為に関連して複数形のツェデコットで使われることもあります。 [ 4 ] [ 5 ]七十人訳聖書では、これはエレエモシュネー（施し）と翻訳されることもありました。[ 6 ] [ 7 ] [ 5 ]

しかし、今日では、「慈善」や「施し」といった表現を使うのは必ずしも正しくないことは明らかであり、必ずしも受け入れられているわけではありません。実際、親でさえ子供に施しをする義務があり、これはほとんどの場合、物資やお金の豊富さのおかげで、ツェダカとみなされています。[ 8 ]

古典と中世のラビ文学では

古典的なラビ文学では、聖書の残り物に関する規定は穀物畑、果樹園、ブドウ園にのみ適用され、野菜畑には適用されないと論じられていました。古典的なラビ筆者たちは、残り物を受け取れる者についてはるかに厳格でした。農民が落ち穂拾いの恩恵を受けることは許されず、貧しい人々を差別したり、犬やライオンで彼らを追い払おうとすることも許されなかったと述べられています（Hullin 131a、Pe'ah 5:6）。[ 9 ]農民は、貧しい人々の残り物を集めるのを手伝うことさえ許されていませんでした。しかし、この法律はカナンでのみ適用可能であるとも論じられていました（エルサレム・タルムード、Pe'ah 2:5）が、バビロンを拠点としていた多くの古典的なラビ筆者たちは、そこでこの法律を守っていました（Hullin 134b）。[ 10 ]また、これはユダヤ人の貧困層にのみ適用されると考えられていましたが、貧しい非ユダヤ人も市民の平和のために恩恵を受けることが認められました。[ 11 ]

マイモニデスは、8つのレベルの寄付を列挙したことで知られています（最初のレベルが最も好ましく、8番目のレベルが最も好ましくない）。[ 12 ]

  1. 困っている人に無利子の融資を行うこと、困っている人と協力関係を結ぶこと、困っている人に助成金を与えること、困っている人のために仕事を見つけること。ただし、その融資、助成金、協力関係、または仕事によって、その人が他人に頼って生活する必要がなくなることが条件です。
  2. 信頼でき、賢明で、あなたのお金を使って最も完璧な方法でツェダカ行為を実行できる個人または公的基金を介して、未知の受取人に匿名でツェダカを与えること。
  3. 既知の受取人に匿名でツェダカを与えること。
  4. 未知の受取人に公にツェダカを与えること。
  5. 頼まれる前にツェダカを与える。
  6. 求められたら適切に与える。
  7. 喜んで与えるが不十分である。
  8. 「悲しみに暮れて」（同情心から）与えること：マイモニデスは、困っている人を見たときに感じる悲しみから与えることを指していたと考えられています（宗教的な義務から与えることとは対照的です）。他の翻訳では「不本意に与えること」と訳されています。

実際には

ユダヤ人の墓石にあるツェダカのモチーフ。オトフォツク（カルチェフ＝アニエリン）のユダヤ人墓地。
イスラエル、ブネイ・ブラクのプスケス

実際には、ほとんどのユダヤ人は、収入の一部を慈善団体や、出会った困窮者に寄付することでツェダカを行っています。現代の多くのユダヤ人は、このような形での寄付が不可能な場合でも、ツェダカの義務として何らかの形で寄付する必要があると考えています。伝統的なユダヤ人は一般的にマサル・ケサフィーム（収入の10%を困窮者支援のために寄付する）を実践しています。

シュルハン・アルーフは16世紀に編纂され、これまでに書かれたユダヤ法典の中で最も広く受け入れられている。[ 13 ]そこには次のように記されている。[ 14 ]

施すべき慈善の額は次の通りです。余裕があるなら、必要なだけ施しましょう。通常、財産の5分の1を施せば最も称賛に値します。10分の1を施せば平均的な割合です。しかし、10分の1未満を施せば、それはけちです。

— シュルハン・アルーフ：ヨレ・デア第249章、sefaria.orgによる翻訳

特別なツェダカ行為は重要な日に行われます。結婚式では、ユダヤ人の花嫁と花婿は伝統的に、結婚の神聖性を象徴するために慈善事業に寄付をします。ユダヤ教の主要な祭日である過越祭では、空腹の見知らぬ人を歓迎し、食卓で食事を与えるのが伝統です。プリム祭では、その月の幸福度を高めるために、すべてのユダヤ人が他の人に食べ物を与え、少なくとも2人の貧しい人々にそれぞれ1食分の贈り物をすることが義務付けられています[ 15 ]。

聖書の律法に表現されているより限定的なツェダカ、すなわち特定の作物の残り物を残すことに関しては、シュルハン・アールーフは、捕囚期間中のユダヤ人農民はそれに従う義務がないと主張している。[ 16 ]しかし、現代のイスラエルでは、正統派ユダヤ教のラビは、安息年の間、貧しい人や外国人が残り物を消費すること、そしてすべての作物（残り物だけでなく）を誰もが（無料で、売買されず）消費することをユダヤ人は許可していると主張している。[ 17 ]

さらに、ツェダカのお金をどのように与えるかについては、非常に慎重になる必要があります。誰にでも、どんな組織にでも寄付すれば良いというわけではありません。むしろ、寄付先の資格や財務状況を確認し、ツェダカのお金が賢明に、効率的に、そして効果的に使われるようにする必要があります。「貧しい人から盗んではならない。その人は貧しいのだから」（箴言22:22）や、タルムード時代の注釈（民数記ラバ5:2を含む）の意味は、ツェダカのお金は最初からあなたのものではないということです。それは常に神のものであり、神はあなたがそれを適切に使えるようにあなたに託しているだけです。したがって、あなたはそれを受け取るに値する人々に確実に届ける義務があります。

ハラハーによれば、貧しい人が施しを求めるたびに、少なくとも少額は施さなければならない。それはトーラーに「施そうとするのではなく、自分から与えるようにしなさい。貧しい人に施すことから手を閉ざしてはならない」（申命記15:7）と書かれているからである。しかし、祈りの最中であれば、他のミツワー（戒律）で忙しいので、施しをする義務はない。[ 18 ]

マイモニデスの上記の原則（特に2）に従って運営されているツェダカ基金の例は数多くあります。ハンズ・オン・ツェダカ（米国とイスラエルの非営利団体と協力）やミツヴァ・ヒーローズ・ファンド（主にイスラエルの非営利団体と協力）などがその例です。パアモニムは、マイモニデスの第一原則に従って運営されているイスラエルの非営利団体です。プシュケ（募金箱）を個人の家庭に設置するのは伝統的です。

ヴィリニュスのガオン（聖職者）は、税制優遇措置のもと、街のすべての世帯主にツェダカを施すことを検討しました。ヴィリニュスのユダヤ人の間では誠実さと知恵で知られていたドヴェイレ・イスター・ヘルファー（1817-1907）は、夫と共に裕福ではなかったにもかかわらず、困っている人々を助ける能力で伝説的な存在でした。驚異的な記憶力に支えられ、彼女は生涯を通じて適切な時に適切な人に接触し、人々を助けました。多くの人々は彼女を、単に資金を見つけるだけでなく、慈善活動に特別な祝福を添える聖人のような存在とみなしました。彼女はまた、困窮者のための慈善活動に捧げられた祈祷所の設立にも資金援助を行い、その祈祷所は彼女の名で広く知られています。彼女は生前、聖人と見なされるようになり、死後も通常は宗教関係者にのみ行われるような方法で偲ばれ、ヴィリニュスのユダヤ人の家庭ではガオンの肖像画の隣に彼女の肖像画が飾られることが多かったのです。[ 19 ]

プシュカ

ユダヤ人の家庭[ 20 ]とシナゴーグには、現金を入れるための募金箱があります。家庭では、特に家の女性が安息日のろうそくに火を灯す前に、募金箱にお金を貯める習慣があります。シナゴーグでは、指定された人が箱を回して（そして、この機会を知らせるために箱を振って）募金箱を回します。

1900年代初頭のシカゴでは、「多くの家庭がプシュカ（寄付用の容器）を、価値ある活動に定期的に寄付するための便利な手段として保管していました。」ポーランド語の「プシュカ」はブリキ缶を意味します。[ 21 ]

タット

TAT （トムチェイ・トーラーの頭文字）は、成人（多くの場合既婚）のイェシーバー生徒への一時的な費用（例えば結婚式）または継続的な支援のために寄付金を集める制度化された仕組みです。「TAT of x」宛ての小切手は、そのイェシーバーの生徒のためのもの、あるいは婚約したばかりの生徒（あるいは婚約したばかりの息子や娘がいる生徒）のために指定される場合もあります。[ 22 ]寄付金は、家族からの支援を受けていない生徒への継続的な支援を目的としている場合もあります。[ 23 ]

例

参照

参考文献

  1. ^ドニン、ラビ・ハイム・ハレヴィ (1972).ユダヤ人であること。ニューヨーク：基本的な本。 p.  ４８．ISBN 9780465086245。
  2. ^ 「マイモニデスの8段階のツェダカ」（PDF） . Jewish Teen Funders Network . 2015年11月23日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2023年4月12日閲覧。
  3. ^ロナルド・L・ランドル著『ユダヤ教の伝統に関するJPSガイド』、ユダヤ出版協会、2004年、531ページ。「ツェダカ（hqdx）聖書は困窮者を助ける義務を繰り返し強調しているが、この義務を特別な言葉で表現したことはない。ラビたちは「ツェダカ」という言葉を慈善活動に適用するために採用し、主に…という形で用いられた。」
  4. ^「しかしながら、「施し」という言葉は、ヘブライ語の「エダハ」、すなわち正直さや正義の精神に基づく慈善行為の完全な意味を表現するには程遠い。モーセの教えによれば、富は神からの借り物であり、貧しい者は富裕者の所有物に対して一定の権利を有する。一方、富裕者は神の恵みを貧しい者と分かち合うよう明確に命じられている。」
  5. ^ a bコーラー、カウフマン。「施し」。1906年ユダヤ百科事典。 2018年11月26日閲覧。
  6. ^ Gesenius Lexiconによる。 「申命記 6:25 καὶ ἐλεημοσύνη ἔσται...」
  7. ^「...ギリシャ語のἐλεημοσύνη（慈悲深さ）に由来し、ギリシャ語を話すユダヤ人が、同情と正義（ẓedaḳah）の両方の感情から、困っている人々に慈善行為を捧げることを指すためにほぼ独占的に使用しました。（ LXX（注：七十人訳聖書）の箴言21章21節とダニエル書4章24節を参照。）
  8. ^ Maurizio Picciotto、Shlomo Bekhor (a cura di)、 Tzedakà: Giustizia o Beneficenza?、ママシュ、ミラノ 2009。ISBN 978-88-86674-40-9
  9. ^マイモニデス『ミシュネ・トーラー』 4:​​11
  10. ^マイモニデス『ミシュネ・トーラー』 1:14
  11. ^ギッティン59b
  12. ^ミシュネ・トーラー、ヒルホット・マタノット・アニイム（「貧しい人々への施しに関する律法」）、第10章7～14節
  13. ^ “ハラカ、シュルチャン・アルク | セファリア” . www.sefaria.org 。2024 年7 月 30 日に取得。
  14. ^ 「Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 249:1」 . www.sefaria.org . 2024年8月9日閲覧。
  15. ^エステル記 9章
  16. ^シュルチャン・アルーク、ヨレ・デア332:1
  17. ^ベン・デイヴィッド、ラビ・ヤロン (2007 年 11 月 9 日)。「シミタ」。イーネットニュース。2018 年11 月 26 日に取得。
  18. ^祈りの途中で貧しい人々に施しを求めることに関するハラハの回答がウェブサイト「Meshiv Kahlahah」に掲載されています。
  19. ^カッツ、ドヴィッド (2004).リトアニアのユダヤ文化。リトアニア、ビリニュス：バルトス・ランコス。185 ～ 186ページ 。ISBN 9955-584-41-6。
  20. ^ 「おばあちゃんの家にガイド付きツアー」ニューヨーク・タイムズ、1998年12月10日。リトアニアのプシュカ（チャリティボックス）
  21. ^カトラー、アーヴィング（1996年）『シカゴのユダヤ人：シュテットルから郊外へ』イリノイ大学出版局、p.71、ISBN 9780252021855. 2022年1月8日閲覧。
  22. ^ 「ニュースに関する私の見解」Yated。
  23. ^ 「ラビ・イツチョク・シュワルツ」。ヤテッド。タルミディムを支援するためのトムヘイ・トーラー基金

参考文献

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