ウベルティーノ・ディ・カザーレ（1259年 - 1329年頃）はイタリアのフランシスコ会修道士であり、フランシスコ 会の中でも厳格な宗派である霊魂会の指導者の一人でした（チェゼーナのミカエルと共に）。
人生
ウベルティーノはカザーレ・モンフェッラートに生まれた。1273年、ジェノヴァ県の修道院でフランシスコ会の修道服を着用し、学問を続けるためにパリへ送られ、9年間そこに留まった後、イタリアに戻った。1285年、ローマの聖域を訪れ、そこからリエティ近郊のグレッチオに行き、霊的修道士の総大主教とみなされていたパルマの聖ヨハネに会った。その後、トスカーナに定住し、1287年にフィレンツェに移り、ピエール＝ジャン・オリヴィの影響を受け始めた。フィレンツェのサンタ・クローチェ教会で教職に就いたが、数年後に辞任し、特にフィレンツェで説教に専念した。天才ではあったが、風変わりで落ち着きのない性格であったため、すぐにトスカーナの霊的修道士の指導者となった。[1]
霊的修道会は清貧を義務として唱え、聖フランチェスコの戒律のより厳格な解釈を主張した。彼らは修道会の運営と、戒律の穏健な解釈を支持した教皇グレゴリウス9世とニコラウス3世、そしてフィオーレのジョアキムの教えを認めなかった教皇インノケンティウス3世を異端者として公然と批判した。そのため、ウベルティーノは教皇ベネディクトゥス11世の前に召喚され、ペルージャでの説教を禁じられ、モンテ・アルヴェルナ修道院に追放された。追放中にウベルティーノは『十字架につけられたイエスの生命の樹』を著し、聖フランチェスコの戒律とキリストの清貧の文字通りの解釈を称揚した。彼は神秘家アンジェラ・ディ・フォリーニョに会ったことに言及し、彼女の助けにより何らかの内面的な困難が解決したと述べている。[2]
この本の中で、ウベルティーノは、聖霊降臨祭のもう一人の反対者であった教皇ボニファティウス8世とベネディクトゥス11世を黙示録の第一と第二の獣と位置づけた。 [3]このテキストはヴィンデスハイム修道会の常任参事会員の間で広く流布され、ジョン・フォン・スホーンホーフェンの『主の受難』に大きな影響を与えた。[4]
ウベルティーノには多くの保護者と崇拝者がいた。1307年、彼はアンコーナ辺境伯領の霊歌の保護枢機卿 ナポレオーネ・オルシーニ・フランジパニ枢機卿の従軍牧師兼側近に選ばれたが、1294年12月のボニファティウス8世の選出により、その保護領はすぐに消滅した。1308年、オルシーニがドイツへ渡ったため、ウベルティーノはフランスへ移住した。[1]
1312年から13年にかけて、彼は他の霊的修道会の長老たちと共にアヴィニョンに招聘され、教皇の前で修道会内の二派間の争点について議論した。[5]議論の中で、彼は修道会の穏健派多数派を攻撃し、自らの派閥のために独立した修道院と管区を要求した。しかし、これは完全に拒否された。一方、清貧の実践に関する問題は、1312年5月6日の有名な勅書『 天国への脱出』によって解決された。この勅書は、ウベルティーノの論争的な著作に一部起因していた。[1]
ウベルティーノは1317年までジャコモ・コロンナ枢機卿のもとにいたが、その年、教皇ヨハネ22世の許可によりフランシスコ会を離れ、リエージュ教区のジャンブルーにあるベネディクト会 修道院に入ることになった。ウベルティーノはフランシスコ会間の争いに介入し続けたため、 1318年に破門された。1322年、ウベルティーノは教皇にアヴィニョンに呼び戻され、ドミニコ会とフランシスコ会の間でイエスと使徒たちの貧困をめぐる論争について意見を述べた。ウベルティーノは、キリストと使徒たちは私有財産を一切放棄したにもかかわらず、宗教の奉仕者として生活必需品や施しのために財産や金銭を用いたと主張した。この返答は教皇ヨハネ22世に好意的に受け止められた。
ウベルティーノは1325年までアヴィニョンに留まり、オルシーニ枢機卿に仕えていたが、師であるペーター・オリヴィの非難された見解を擁護したため異端の罪で告発された。教皇がフランシスコ会の総長にウベルティーノを異端者として逮捕するよう命じる一方で、ウベルティーノは1328年にローマへ向かう際に同行したとされるバイエルン公ルイの保護を求めてドイツへ向かったと考えられている。
その後、ウベルティーノは歴史の記録から姿を消した。1332年にベネディクト会を離れ、カルトゥジオ会に入会したと考える者もいるが、15世紀のフラティチェリは彼を聖人、殉教者として崇拝した。ダンテは『喜劇』 [ 6]の中で、より厳格なフランシスコ会の戒律の支持者として 彼について言及している。
大衆文化における言及
ウベルティーノは、ウンベルト・エーコの歴史小説『薔薇の名前』（1980年）とその映画化作品（ウィリアム・ヒッキーがウベルティーノを演じている）に、脇役だが重要な人物として登場する。
現代版
- ウベルティーノ、樹木の履歴書、クリスティ (1485; 再版トリノ: Bottega d'Erasmo、1961)
注記
- ^ abc ゴルボヴィッチ、ジローラモ。「カザーレのウベルティーノ」カトリック百科事典第15巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1912年。2019年12月31日この記事には、パブリックドメイン
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- ^ マレー、キャンピオン「ウベルティーノ・ダ・カザーレ作『十字架につけられたイエスの生涯』における貧困」『托鉢文化における貧困と信仰 1200-1450』（コンスタント・J・ミューズ、アンナ・ウェルチ編）、ロンドン、ラウトレッジ、2016年、 ISBN 9781315601755
- ^ バーナード・マッギン『アンチキリスト：人間が悪に魅せられた2000年』（ニューヨーク：コロンビア大学出版局、2000年）、164ページ。
- ^ モスマン、スティーブン。 「Ubertino da Casale and the Devotio Moderna」、Ons Geestelijk Erf、第 80 巻、第 3 号、2009 年 9 月、199-280 ページ、doi :10.2143/OGE.80.3.2045818
- ^ バーキット, FC「ウベルティーノ・ダ・カザーレとその異解釈」『神学研究ジャーナル』第23巻第90号、1922年、186-188頁。JSTOR
- ^ パラディーソ、第12歌、121-126節
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外部リンク
- ウベルティーノ・ダ・カザーレ: 十字架上のイエスの履歴書。イタリア、(1400-1450)。ソムニにて