| ウダイン | |
|---|---|
 ウダイン像 | |
| マガダ国王 | |
| 治世 | 紀元前 460年頃 ～紀元前 444年頃または紀元前 373年頃 ～紀元前 357年頃 |
| 前任者 | アジャータシャトル |
| 後継 | アヌルッダ[1] |
| 死亡 | 紀元前444年または357年 |
| 王朝 | ハリアンカ語 |
| 父親 | アジャータシャトル |
| 母親 | ヴァジラ |
| 宗教 | ジャイナ教、仏教 |
ウダヤバドラ（在位：紀元前 460年頃- 444年、または紀元前373年 - 357年）は、古代インドのマガダ国王でした。仏教とジャイナ教の伝承によると、彼はハリヤンカ王国の王アジャータシャトルの息子であり、後継者でした。ウダヤバドラは、ソン川とガンジス川の合流点にパータリプトラの都市を築きました。彼は、パータリプトラが帝国の中心に位置していたため、 首都をラージャグリハから移しました。
祖先
仏教の記述によれば、マガダの統治者ビンビサーラの後継者は、アジャタシャトル、ウダヤバドラ（ウダイン）、アヌルッダ、ムンダ、ナーガダサカでした。[2]ジャイナ教の伝統では、ウダインがアジャタシャトルの息子であり後継者であると言及されています。[3]ハリヤーンカ王朝のビンビサーラ王(紀元前 558年頃 - 紀元前 491 年頃)、アジャタシャトル(紀元前 492 年頃- 460 年頃)、ウダイン王 (紀元前 460 年頃- 440 年頃)はジャイナ教の後援者でした。[4]しかし、プラーナ派はビンビサーラの後継者をアジャタシャトル、ダルシャカ、ウダイン、ナンディヴァルダナ、マハナンディンと名付けている。[2] [5]マツヤ・プラーナはヴァムサカをアジャタシャトルの後継者に指名している。[6]プラーナは後世に編纂されたため、仏教の伝承の方が信頼性が高いと考えられる。[2]仏教年代記のナガダサカは、プラーナの「ダルシャカ」と同一視されている。[7]
HCセト教授（1941）は、ウダインをサンスクリット戯曲『スヴァプナヴァサヴァダッタ』に登場するウダヤナ王と同一視した。[6]中国の旅行家玄奘三蔵は、ビンビサーラ王の最後の子孫がティラダカにサンガラマ（僧院）を建立したと述べている。セトは、この最後の子孫がダルシャカであり、ウダインが新たな王朝を建国したと理論づけた。これは、彼が帝国の首都をラージグリハからパータリプトラに移したことで示されている。[8]リラダール・B・ケニー（1943）は、セトの理論を誤りだと批判した。彼によれば、スヴァプナヴァサヴァダッタのウダヤナは別の王であり、カウシャーンビーを首都としてヴァツァ王国を統治していたという。[6]
RGバンダルカルは、仏教年代記においてダルシャカ（ダサカ）の名に「ナーガ」という語が接頭辞として付されていることを指摘している。これは、彼が後継者から距離を置き、パドマーヴァティのナーガ族に愛着を抱いていたことを示唆している可能性がある。これは、彼がアジャータシャトルとは別の一族の出身であり、アジャータシャトルの直系ではなく、約3世代後に王位に就いた可能性を示唆している。[9]
生涯と統治
仏教の伝承によると、ウダインはアジャータシャトルの愛息子であり、祖父ビンビサーラの治世に生きていたとされています。アジャータシャトルがゴータマ・ブッダに出会ったとき、ウダインはまだ若い王子でした。[7]ウダインは紀元前460年から444年頃まで統治しました。 [ 10 ]彼はソン川とガンジス川の合流点にあるパータリプトラに首都を築きました。[11]彼の父は、アヴァンティからのプラディオタの侵略を撃退するために、この地に砦を築いていました。ウダインがパータリプトラに首都を移したのは、おそらくそこが彼の王国の中心であったためでしょう。[3]
彼はアヴァンティのパラカを何度も破ったが、最終的には紀元前444年に彼に殺された。[12]プラーナ文献では、ナンディヴァルダナがウダインの後継者とされている。しかし、スリランカの仏教年代記では、アヌルッダが後継者となったと記されている。これらの仏教年代記はまた、アジャータシャトルからナガダサカまでの王たち全員が、ウダインを含め、父祖を殺害したと記している。[3]ジャイナ教の文献では、ウダインが敵国の暗殺者によって殺害されたと記されている。[11]彼には子供がいなかったため、大臣によって選ばれたナンダが後を継いだ。 [11]
年表
仏教の「短い年表」を支持する歴史家KTSサラオは、ウダイン王の治世を紀元前373年から357年頃としている。これは、チャンドラグプタ・マウリヤ王朝の前身であるナンダ王朝のわずか前である。サラオは、ウダイン王の死後、マガダ王国は分裂したと示唆している。様々な文献に記載されている「疑わしい」後継者リストは、王国が再統一されるまで、それぞれが順番にではなく、同時に異なる場所で統治していた可能性がある。[13]同様に、短縮年代学のもう一人の提唱者であるキーは、この時期の王位継承については大きな不確実性があると述べています。おそらく「宮廷の陰謀と殺人」の時代があったためであり、その間「明らかに王位は頻繁に交代し、おそらく複数の現王が同時に王位に就いた」が、マハパドマ・ナンダが王位を獲得するまで続いたと考えられます。[14]
参考文献
引用
- ^ 「アヌルッダ」.
- ^ abc ケニー1943、61ページ。
- ^ abc VK アグニホトリ編。 （2010年）。インドの歴史。アライドパブリッシャー。 p. A-168。ISBN 978-81-8424-568-4。
- ^ グラゼナップ、ヘルムート・フォン (1999)。ジャイナ教: インドの救いの宗教。モティラル バナルシダス出版。ISBN 978-81-208-1376-2。
- ^ ウピンダー・シン 2016年、273頁。
- ^ abc ケニー1943、63ページ。
- ^ ab Keny 1943、62ページ。
- ^ ケニー 1943、61–64ページ。
- ^ バンダルカール、デヴァダッタ・ラムクリシュナ（1918年）。「紀元前650年から325年までのインド古代史に関する講義」カルカッタ大学。71 ～ 72ページ。
- ^ RS Sharma (2006). 『インドの古代史』オックスフォード大学出版局インド版. p. 158. ISBN 978-0-19-908786-0。
- ^ abc ナツバイ・シャー 2004、p. 42.
- ^ カイラス・チャンド・ジェイン、1972年、p. 102.
- ^ Sarao, KTS (2003)、「Ācariyaparamparāと仏陀の年代」、インド歴史評論、30 ( 1– 2): 1– 12、doi :10.1177/037698360303000201、S2CID 141897826
- ^ キー、ジョン（2011年）『インドの歴史』Open Road + Grove/Atlantic、149ページ。ISBN 978-0-8021-9550-0。
出典
- ジェイン、カイラシュ・チャンド（1972年）、Malwa Through the Ages（初版）、Motilal Banarsidass、ISBN 978-81-208-0805-8
- ケニー、リラダール B. (1943)。 「カウシャンビのウダヤナとマガダのウダインとの同一視とされる説」。バンダルカール東洋研究所の年代記。24（1/2）。バンダルカール東洋研究所: 60–66 . JSTOR 41784405。
- シン、ウピンダー（2016年）、古代および初期中世インドの歴史：石器時代から12世紀まで、ピアソンPLC、ISBN 978-81-317-1677-9
- シャー、ナトゥバイ（2004）[初版1998年]、ジャイナ教：征服者の世界、第1巻、モティラル・バナルシダス、ISBN 978-81-208-1938-2
