上田宗古流
上田宗箇流（うえだそうこりゅう）は、封建時代の武士階級に起源を持つ、日本の茶道における文化的美的実践、あるいは伝統です。この伝統は一般的に上田宗箇流または上田流（流は日本語で「伝統」または「流派」を意味します）と呼ばれています。この伝統の名の由来となった創始者は、戦国時代の武将、上田宗箇です。武士の慣習、礼儀作法、価値観は、茶の湯のあらゆる側面に織り込まれており、400年以上もの間途切れることなく続いています。
上田宗子
上田宗功は、丹羽長秀に小姓として仕えた後、豊臣秀吉に側近として迎えられ、大名となりました。上田は千利休と古田織部から茶の湯を学び、戦国時代（15世紀半ばから17世紀初頭）の武士の価値観や慣習に深く影響を受けた独自の茶の湯を確立しました。上田の代から16代にわたり家元制度のもと、上田流は継承されてきました。現在の16代目家元は上田宗敬です。
上田宗功は、桃山時代（1568～1603年）を代表する作庭家の一人として知られています。縮景園（広島県）、徳島城前御殿庭園（千秋閣庭園、徳島県）、名古屋城庭園（二の丸庭園、名古屋県）、和歌山城西の丸庭園と小桑寺庭園（和歌山県）など、日本の名勝に指定されている数多くの庭園の設計・施工で知られています。
大坂の陣（1614～1615年）の後、豊臣氏は1619年に滅亡し、上田氏は主君浅野長晟（後に芸州藩（広島藩）の藩主となる）の下、広島に移封された。上田氏は広島県西部に1万7千石（約2,788トン）の領地を与えられ、芸州藩における浅野氏の家老となった。
上田家は代々芸州藩の重臣として広島西部の地を治めてきました。宗幸の茶の湯は代々受け継がれ、今日も盛んに行われています。
歴史
1619年（元和5年）、浅野長晟は芸州藩主となり、安芸国と備後国の半分、計42万6500石（現在の広島県にほぼ相当）の領主となった。上田宗幸は浅野藩主に仕え、芸州に赴任した。宗幸は浅野藩主の重臣に任命され、広島県西部に1万7000石の所領を与えられた。宗幸は野村休夢と中村元朝を家臣として迎え、それぞれ100石の所領を与えた。宗幸は両家に茶の湯の流儀を伝える役割（「茶事預かり」）を担った。宗光の指導の下、野村家と中村家は浅野家と上田家に茶の湯を教え、指導した。
江戸時代中期には茶の湯を習う者が増え、千流はこの頃に最初に家元制度を確立しました。文化・武政年間（1804～1819）には、やはり千流によって宗伝の段位制度が確立されました。上田宗幸流は、芸衆という武士階級だけでなく、町民や関西、中四国地方の人々にまで広まりました。これにより、流派の指導には新たなレベルの形式化が求められました。上田流の家老である野村宗久、野村容久、中村泰心は、天保10年（1839年）に新たな宗伝制度を確立しました。この新しい宗伝制度により、上田宗幸の茶の流派は、体系的な形式で代々伝承できる形となりました。最高位の免許状である真台子は上田家に保管され、その他の免許状は茶事預かりが発行することとされていました。宗光様御聞書には、 「宗光は織部より免許状を授かった」という記録が残されています。これは、代々伝わる上田宗光流が織部の影響を強く受けた茶の流派であり、真台子を最高の免許状とする伝統であることを示しています。
明治維新により藩が廃絶され、藩主に仕えていた茶道家元は皆職を失いました。十二世上田安篤宗家は幕末から明治時代にかけて上田家の当主を務めました。1870年（明治3年）世を去って出家し、紹鴎と号しました。1888年（明治21年）に逝去するまで茶の湯に身を捧げた紹鴎の生涯は上田宗湖と重なります。紹鴎は明治時代を通じて中村海堂と野村延斎を茶事預として雇い、両家は1955年（昭和30年）までこの役目を務めました。上田宗功の茶道は、桃山時代（1568～1598年）に生まれた武家茶道を代表する伝統として、今日まで受け継がれています。この時代の武将たちは、死の脅威が日常茶飯事であった、冷酷な時代に生きていました。桃山時代の武士階級の茶道は、心の静寂を求める茶道でした。上田宗功の茶道は、茶道を通して真の心を学ぶ修行として、今も受け継がれています。
上田宗功流の茶道（茶の湯）の特徴
上田宗功流の茶の湯の伝統とは：
- 桃山時代（1573年～1603年頃）から現在まで途切れることなく続く武家階級の茶道（茶の湯）
- 上田宗功独自の美意識を体現する流派。それは、(a) 利休の静謐の美：静と影の世界における繊細な動きから生まれる美と、(b) 織部の解放の美：光と空間、そして自由な形の世界から生まれる根源的な解放感、この二つの美意識を融合させた美意識である。上田宗功は両師の影響を融合させ、「美しき意」と呼ばれる優美で格調高い美意識を創造した。
- 上田流は、江戸時代の武家屋敷の本来の配置を復元した唯一の流派です。茶室「和風堂」と書院も完備しています。また、上田流は、茶の湯の歴史において重要な意味を持つ、歴史的な茶道具、工芸品、古文書を数多く所蔵しています。
- 上田宗功流は、その気品と優美さで知られる流派です。上田宗功流の点前（点前）は、その特徴的な所作が、気品と美しさを湛えています。これは、直線的な動作で構成され、無駄な動きを一切排除することで実現されています。上田宗功流は、茶道における陰陽のバランスを重視しており、男性は力強い美意識を、女性は柔らかな美意識を育む傾向があります（桃山時代の武家文化に倣ったものです）。
具体的には、上記の点は以下のとおりです。
- お茶の点て方（点前）は男性と女性で異なる
- 男性と女性のお辞儀の仕方は異なります
- 袱紗は帯の右側につける（帯の左側には武士の刀が挿してあるため、左側は空けておくのは刀への敬意と、急に茶室から出なければならない時に帯に刀を挿して戦闘を始めるため）
- 上田流では、竹製の柄杓（ひしゃく）と袱紗（ふくさ）の扱い方が非常に特徴的です。例えば、男性は戦場で馬に乗るように竹製の柄杓を扱い、刀を鞘に納め、矢を扱うように水を汲みます。
- 点前（点前）の動作は直線で構成され、呼吸に合わせて動きが流れます。呼吸と調和して点前を行うことで、精神が活性化されます。「内から外へ、内から外へ」と呼吸とエネルギーを解放することが重視されます。
侘び茶と武者茶
侘び茶は桃山時代に発達した茶の湯の流派で、四畳半以下の小間、簡素な茶道具を用い、厳かな雰囲気の中で茶の湯を嗜むことを主眼としています。これは侘びという美的概念を重視することから当然の帰結です。上田流は侘び茶を尊び、侘びの美意識を重んじる茶の湯の流派です。上田流のもう一つの特徴は、桃山時代以降、武家茶（武家茶）と呼ばれる独自の流派として受け継がれてきたことです。武家茶は武士階級によって発祥し、発展した茶の湯の伝統です。そのため、武家茶の流派には武士の文化や慣習が色濃く反映されています。現在、上田流は武家茶を代表する流派として広く知られています。
上田宗功の伝統に則った茶の飲み方
上田流は、桃山時代（1568～1598年）に起源を持つ武士階級の茶道の一派です。この時代の武将たちは、死の恐怖が日常に潜む過酷な時代に生きていました。そのため、桃山時代の武士階級の茶道は、心の静寂と精神の強さを求める茶道でした。
上田宗幸の手前
上田流の点前は、優雅で美しいとよく言われます。その理由は二つあります。
まず、点前は無駄な動きを一切排除し、直線的な動作で行われます。これにより、稽古する者にとって爽快な、すっきりとした威厳のある姿が生まれます。
第二に、呼吸の吸気から吐気へと流れる動作（例えば、茶筅（ちゃせんどうじ）を洗う、茶碗を回す、お茶を点てるなど）を行います。練習を重ねることで、点前は呼吸と自然に調和した流れの中で行うことができます。「揺るぎない芯から外側へ広がる」ことが、積極的な行動の基本的な方向性であり、上田流の茶道はこの基本に基づいています。点前にこれを反映させるために、稽古者は息の吸気から吐気へと流れるように動きます。
上田流点前の（１）すっきりとした直線上の動作と（２）息の流れに合わせた力強い動作、この２つが、上田流点前の品格と美しさを支えているのです。
道具と身体
上田流の理想は、器と身体の調和です。そのため、猫背になったり、腕だけで物を扱ったりせず、身体の中心軸で物を取り扱うことを根本から大切にします。へその高さ、膝先から3cm後ろ、脇の下に卵くらいのスペースを開け、落ち着いた安定した姿勢で物を扱います。親指と中指でしっかりと物を握り、人差し指は軽く添えます。物を置く時は腕だけで置くのではなく、身体全体で置きます。目もその時使っている器に向けます。器、身体、腕、呼吸、目、すべてが一体となって動くことで調和が生まれます。
上田宗工の師、古田織部
古田織部（ 1544年頃- 1615年7月6日）は、師である千利休に次ぐ歴史上最も著名な茶人です。商人であった利休とは異なり、織部は武家出身であり、武家文化に合致した「武家茶」として知られる茶の様式の発展を主導しました。織部は大名の身分を持ち、織田信長と豊臣秀吉の家臣を務めた後、徳川家に仕えました。
織部は利休の死後、日本を代表する茶人となり、二代将軍徳川秀忠に茶の湯を教えました。彼の弟子には、小堀遠州、本阿弥光悦、上田宗功などがいます。現在も人気の高い織部焼は、織部の芸術的影響によるものとされ、織部の名前が付けられています。また、織部は露地茶庭の石灯籠（トーロ）を設計し、「織部燈籠」として知られています。
1615年の大坂の陣中、織部は徳川家への謀反の疑いをかけられ、息子と共に切腹を命じられました。織部の切腹後、一族は壊滅しましたが、彼の茶の伝統は、織部に24年間師事した上田宗功に受け継がれました。宗功は大坂の陣後、四国に3年間流罪となり、その後、広島藩の浅野家に家老兼茶頭として招かれました。広島に定住した上田宗功は、織部の影響を強く受けた独自の茶のスタイルを確立しました。
広島城上田家住宅の復元
元和5年（1619年）、幕府は浅野長晟に芸州藩と備後藩八津郡の計12万6500石を与えた。上田宗功は浅野氏の特別賓客として長晟と共に広島に移り住んだ。宗功は長晟から広島県西部（当初1万石）に1万7000石の禄高を与えられた。また、広島城内に屋敷を与えられ、書院と茶庵「和風堂」を建てた。ここは、明治維新で武士階級が封建屋敷を剥奪されるまで上田氏の公邸として使われた。
上田氏は1871年（明治4年）、250年にわたり居住した広島城を後にしました。上田氏はまず下屋敷へ移り、昭和初期（1926～1989年）に広島市古江に居を構えました。和風堂は、宗功が広島城内に建立した和風堂を模して、昭和5年（1982年）に再建され、内露地（うちろじ）と外露地（そとろじ）の茶庭と、数寄屋造りの茶室「遠鐘」が設けられました。それから数年後の平成20年（2008年）には、書院屋敷、書院と和風堂の間の廊下橋、和風堂の鎖之間と継の間も宗光の広島城に可能な限り忠実に復元されました。和風堂。
本作は、明治維新による広島城の消失から137年後、上田家伝来の地に上田家の屋敷を再現したものである。1945年の原爆投下により広島市中心部は壊滅的な被害を受けたが、上田家が現在広島市西部の古江に所在していたおかげで、藩邸（歴史的美術品や文献）は壊滅状態を免れた。藩の記録物や文献が無傷だったことで、上田家屋敷の復元が可能となった。宗功作の手水鉢、燈籠、役石などは上田家に代々受け継がれてきたもので、これらの石組みは現在の和風堂庭園にも取り入れられ、古代の和風堂と現在の和風堂を繋ぐ役割を果たしている。
上田宗幸流の系譜
上田家は信濃国上田市（現在の長野県）にちなんで名付けられました。上田家は小笠原氏の子孫であることからこの名前を選びました。小笠原氏は清和源氏の子孫である日本の武士の一族です。清和源氏の系譜は、清和源氏、源義光（別名新羅三郎義光）、武田氏、小笠原、上田と続きます。上田宗子の祖父重志と父重基はともに丹羽長秀に仕え、元亀（1570–1573）と天正（1573–1592） の動乱の時代に武名を馳せました。
1619年（元和5年）、上田宗功は浅野長晟に仕えて広島に来た。このとき宗功には二人の息子、長男重豪と次男重政がいた。広島に定住して間もなく、宗功の長男重豪は徳川幕府から一種の人質として江戸城に居住するよう召し出された。宗功は5千石の旗本であった。1632年（寛永9年）、長男がまだ江戸城に人質となっている間、宗功の次男重政が跡を継いだ。重政の子孫は1万7千石の領地を保持し、広島藩の家老を務めた。明治維新は、12代上田安篤（上田紹鴎）の時代に起こりました。現在の上田家家臣である上田宗敬は、上田宗幸の16代目にあたります。
上田氏略系図
- 上田門殿守重保（宗子） 上田主水正重安（宗箇） 1563–1650
- 上田備前守重政 上田備前守重政 1607年～1650年
- 上田門戸之助重次 上田主水助重次 1638–1689
- 上田門土重信（沢水） 上田主水重羽（沢水） 1662–1724
- 上田門土義行 うえだ主水義行 1694–1725
- 上田門土義頼 上田主水義従 1715–1736
- 上田門土義信 上田主水義敷 1702–1743
- 上田民部義高 上田民部義珍 ?-1755
- 上田門土泰虎 上田主水安虎 ?-1802
- 上田門戸保継 上田主水安世（慎斎） 1777–1820
- 上田門土泰時（松濤） 上田主水安節（松涛） 1807–1856
- 上田門戸安篤（じょうおう） 上田主水安敦（譲翁） 1820–1888
- 上田正五位男爵安京 上田正五位男爵 安靖 1849–1907
- 上田正三位男爵 宗雄（宗翁） 1883–1961
- 上田正五位元重（宗源）?-1994
- 上田宗慶 うえだ宗冏 1945-
江戸上田藩
- 上田殿之介重秀上田殿殿助重秀
- 上田周防守重則上田周防守重則
- 上田周防守義親 上田周防守義隣
- 上田琴守憲政 上田能登守義當
- 上田長門守義篤 上田長門守義篤
- 上田義茂 うえだよししげ
上田家歴代
初代：上田門殿守重保上田主水正重安
広島上田藩の祖。上田宗耕伝統茶の湯の創始者。諱は宗箇宗光、法名は竹隠竹隠。法名は春屋宗園より賜った。慶安3年（1650年/慶安3年）5月1日、88歳で死去。法名：〔清涼院前上林諸大夫竹隠宗箇大居士〕
二代目：上田備前守重政
慶長12年（1607年/慶長12年）、紀州藩和歌山城下に生まれる。上田宗幸の次男。兄の殿之助重秀が江戸で徳川将軍家臣として仕えられたため、重秀は広島上田藩の二代目当主となった。天草の乱では徳川に仕えた。父から直接茶の湯を学び、上田邸には手作りの花入や茶杓などの茶道具が数多く保管されている。慶安3年（1650年） 4月10日、44歳で死去。法名：〔天桂院前備州刺史玉岩玄光大居士〕
三代目：上田門戸之助重次上田主水助重次
重政の子。幼名は上田宗子と同じ佐太郎。慶安3年（1650年/慶安3年）、父重政、祖父宗光が相次いで死去したため、20歳で家督を継ぐ。公務のため江戸と京都を行き来する多忙な生活を送った。元禄2年（1689年）6月5日、60歳で死去。 法名：〔永泰院覚了宗源大居士〕
四代目：上田門土重信上田主水重羽
重次の子。初名は重之、次に重矩、後に重羽と称した。二代目野村家二代円斎（宗功に師事し、最高位の資格を授かった）と初代中村家初代知元が重臣として仕えた。重信は茶の湯に造詣が深く、花器や茶杓など多くの茶道具を製作した。特に陶芸に優れ、元禄時代の大名茶の湯通人に好まれた茶碗やその他の古典的な作品を数多く製作した。例えば、獅子の彫刻や幅広の菱形の水指は、現在も上田家によって使用されている。後に沢水と名乗り、藩主儒学者山名雲巌義方（儒臣山名雲巌義方）と親交があった。享保9年（1724年/享保9年）4月8日、63歳で死去。 法名：〔大機院一関良超大居士〕
五代目：上田門土義行 上田主水義行
幼名：禰吉（ねよし）。六代目浅野家六代綱長の八男。重信の子重元が死去したため、宝永6年（1709年）良行は上田藩の養子となる。主計、元喬と称し、享保2年(1717/享保2)に備前重行、そして義行と改名した。享保9年（1724年／享保9年）6月に重信の跡を継ぎ、翌年1月には主水の位を授けられた。同年12月14日に死去した。法名：〔不白院孤山了雪大居士〕
6代目：上田門土義頼 上田主水義従
五代吉之が上田家に養子となった後に生まれた重信の庶子。初名は要人。吉之の跡取りとなり、享保11年（1726年/享保11年）2月に上田家を相続した。享保16年（1731年/享保16年）に元服し、主水と号した。吉頼は築100年の広島和風堂を修復し、紀州徳川家の儒学者祗園南海と親交があった。門土良則は元文元年（1736年） 10月14日、22歳で死去。法名は〔乾澤院特頴道達大居士〕
七代目：上田門土義宣 上田主水義敷
浅野綱長の11男で、五代目吉行の弟。幼名は富之丞、憲隆。後に刑部、主馬と称される。元文元年（1736年/元文元）上田義頼の養子となり、同年12月義頼を継ぐ。上田家相続に伴い義敷と改名。宝暦2年（1752年）10月25日、52歳で死去。 法名：〔大禪院殿関峰了三大居士〕
8代目：上田民部義孝 上田民部義珍
江戸上田藩幕臣上田能登守義當の三男。当初は権太郎として知られていました。宝暦2年（1752年）広島上田藩の養子となる。同年12月上田家を相続。宝暦5年（1755年/宝暦5年）8月19日、19歳で早世した。法名：〔曹源院殿一滔滴水大居士〕
9代目：上田門土泰虎 上田主水安虎
浅野藩青山内証分家松平宮内少輔長賢の末子。初めは友十郎と呼ばれ、宝暦5年（1755年/宝暦5年）12月に義隆の後継者として上田藩の養子となり主水と称しました。宝暦年間、泰虎は藩校（藩校）の前例を作り、家臣の教育を促進するために広島城内にある上田藩の正式な邸宅内に教育フォーラムを設立しました。熟練した画家で、「鷹の習作」などの作品が上田邸に残されている。享和2年（1802年/享和2年）5月25日没、59歳。 法名：〔大雲院殿龍巖霊泉大居士〕
10代目：上田門土安継 上田主水安世
幕臣中根家の次男。元は浅野家青山内匠頭。幾三郎と称され、12歳で九代泰虎の養子となった。天明8年（1788年）に江戸へ出で、広島に戻ってからは備前、志摩、そして主水を務めた。泰虎と同じく文学に造詣が深く、縁起の良い日には必ず家臣を集めて詩歌を詠み、四季の移ろいを詠んだ。上田屋敷には、彼が愛用した花瓶、茶杓、一行書の掛け軸などが残っている。文政3年（1820年/文政3年）11月4日、44歳で死去。法名：〔大謙院殿韜光良温大居士〕
11代目 上田門土泰時 上田主水安節
初名は「安定」。浅野主計の弟。上田藩の養子となり、文政4年（1821年/文政4年）に家督を継ぎ、11代藩主となる。康継と同様に、頼三兄弟、春水、春風、京平（頼三兄弟、春水・春風・杏坪）と頻繁に面識を持ち続けた。泰時は瀬戸の千穂平を招き、大庭焼（大庭焼）の生産を急増させました（大庭焼は武士の茶人が城内で作る茶用の陶磁器です）。法名を松涛と号し、茶の湯に造詣が深く、茶杓や大庭焼の黒楽茶碗などの茶道具の傑作を数多く残しました。彼は有名な書道家でもありました。安政3年（1856年）7月1日に50歳で死去。法名：〔有恪院殿先令終大居士〕
12代目：上田門土泰篤 上田主水安敦
10代八継の子で、11代泰時の養子。幼名は順之助、次に志馬允、後に馬之進と号し、内記と号した。幕末の混乱期には広島藩の国老を務めた。長州征伐では広島藩の兵を率い、京都で公務に当たり、政務に功績を残した。明治維新後、天皇の即位に先んじて上田藩の所領を広島藩に返還する先見の明があった。姓は重美、後に千庫と称し、明治3年（ 1870年）に剃髪して出家した。その後、山水軒・譲翁と号し、公職を退き、茶の湯と和歌に専念した。茶録集に『雅遊謾録』と題し、若くして家老中村泰心より台子の伝授を受けた。家老らと共に茶の湯に関する本の編纂や上田家の茶道具の整備に情熱を注いだ。紹鴎は上田流中興の祖と称される。後に春舎松陰、蘭亭と号し、特に和歌の才覚に優れ、和漢文学にも通じ、指導者として尊敬された。明治20年（1888年）12月26日、69歳で死去。上田氏は康篤の代に神道に改宗したため、この代以降は戒名を賜らない。
13代目：上田安京 うえだやすきょう
12代康篤には子がなかったため、11代泰時の息子・亀之助が跡を継いだ。後に典膳と称され、亀次郎と改名した。明治19年（1886年）、浅野氏の祖を祀る饒津神社の宮司となる。大坪流馬術、日置流射、中国古典文学、西洋学問の研究に専念した。先祖の功績により正五位男爵に叙爵。明治40年（1907）2月15日、59歳で死去。
14代目 上田宗雄 うえだ宗雄
泰京の長男。安閑亭宗翁と名乗る。彼は熟練した書道家であり、稲田素邦に中国南画派の南画を学びました。書道、南画、竹花入、茶杓などに優れた作品を残した。正三位男爵（しょうさんにだんしゃく 正三位男爵）。饒津神社の宮司。昭和3年11月18日、78歳で死去。
15代目 上田宗源 上田宗源
宗雄の長男。山水軒宗玄。本名は元重（もとしげ）。昭和54年(1979/昭和54)に和風堂を復元し、財団法人上田流和風堂を設立。饒々津神社の宮司であり、上田氏歴代を祀る朝鹿田神社（淺方社）の宮司。平成6年6月12日、82歳で死去。
16代上田宗慶上田宗冏
宗雄の孫。上田家の当主。初号は和風堂宗嗣、後に宗冏と号す。初名は潤二。上田宗功の350年忌を記念し、大阪、広島、東京で展覧会を開催。広島城跡にあった上田家の旧居を復元。明治維新で広島城が消失してから137年後、上田家の伝統を受け継ぐ現在の地に再建された。
上田藩茶の湯家老 上田家茶事預り師範
上田氏独特の茶の湯の様式の伝承は、上田宗功によって考案された特別な制度によるものである。上田宗功は広島藩の家老と1万7000石の小大名としての職務の傍ら、独自の茶の湯の伝統を確立した。宗功と彼の子孫は茶の湯の修行に専念し、何代にもわたって宗功の遺志を継いだ。しかし、宗功とその後継者たちは茶の湯を直接人々に教えたわけではなく、流派の指導は2つの家に委ねられた。1632年（寛永9年）、周防柳井（現在の島根県）の野村彌兵衛尉盛安という男が上田宗功に茶の湯の教えを乞うために広島に移住した。盛安は宗幸に仕え、100石の領地を治めました。後に剃髪し、休夢（きゅうむ）の法名を名乗り、上田宗幸の茶の湯の初代家老となりました。
初代野村休夢の茶の湯の弟子の一人に中村雅親・知元がいました。彼もまた宗幸に仕え、100石の所領を統治していました。休夢の死後、知元が跡を継ぎ、中村家初代上田藩茶の湯の家老の称号を継承しました。上田宗幸は、自らの茶の湯の流派を野村家と中村家の二つの家に委ねました。この二つの家は上田藩に雇われ、代々上田茶の湯の伝統を伝えました。野村家と中村家の家老のおかげで、上田宗幸から今日まで途切れることなく上田茶の湯の伝統が忠実に受け継がれてきました。 1906年（明治39年）に15代中村快堂が死去した後、中村家・野村家ともに後継者がいなかったため、16代家老職は高弟の向井竹蝸堂に継承された。その後、加計静堂が竹蝸堂の後を継ぎ、17代家老職を務め、1955年（昭和30年）に死去した。静堂は上田宗功の茶の湯の最後の家老であり、彼の死によって上田家伝来の茶の湯の委任伝承制度は終焉した。
初代 野村休夢 野村休夢
当初は野村盛安といい、彌兵衛尉と号し、後に法名を休夢と号した。周防柳井（現在の山口県）出身。寛永9年（1632年/寛永9年）宗光に茶の湯を学ぶため広島に移住し、上田藩茶の湯の家老となり宗光に仕え、家禄100石を領した。休夢は、上田家茶事預り野村家初代上田宗公の茶の湯の初代野村家家老です。承応2年（1653年/承応2年）2月7日に死去。
初代 中村知源 中村知元
元々は中村雅親という名前でしたが、後に知元という名前になりました。キュムの弟子。上田家茶事預り中村家初代上田宗公の茶の湯家老。上田藩に仕えて100石の領地を領した。中村家・野村家は上田藩に奉公され、上田の伝統である茶の湯を明治時代まで代々伝えてきました。上田の伝統は、野村家・中村家の重臣のおかげで、上田宗工から今日まで脈々と受け継がれています。知玄は享保18年（1733年／享保18年）6月26日に死去した。
二代目 野村圓斎 野村円斎
野村安宗（のむらやすむね）。久夢の長男は弥七（彌七）という。 9歳から宗子の付き人を務め、後に皆伝を宗子から受けた。 『宗箇様御聞書 宗子様御聞き書き抄』の著者。元禄9年（1696年）4月下旬に死去。
二代目 中村源賀 中村元賀
中村忠美（なかむらただよし）。千玄の四男。上田藩の茶の湯の御家人として仕え、100石の藩領を治めた。後に元賀（ちげん）を名乗る。
三代目 野村宗久 野村祖休
野村敏信（のむらとしのぶ）。円斎の次男。元々は良三（りょうぞう）と呼ばれていましたが、後に宗休（そうきゅう）と名乗りました。延享5年（1748年）2月13日に死去。
三代目 中村泰休 なかむらたいきゅう
中村延純君。えんかい、たいきゅう、天地観知水の名で知られる。
四代目 野村短心 野村丹心
野村貞江（中村延清）。宗久の息子。元々は秀悦として知られ、後に丹心として知られていました。安永9年（1780年）11月17日に死去。
五代目 野村休夢 野村休夢
野村清正（野村清明）。丹心の息子。元々は不朽斎（ふきゅうさい）として知られ、公務を引退した後は休夢（きゅうむ）と名乗った。文化5年（1808年/文化5年）12月27日に死去。
四代目 中村知斎 中村知斎
中村篤美（なかむらあつよし）。知斎、竹閑斎隨風とも呼ばれる。
六代目 野村宗久 野村祖休
野村幸治（のむら ゆきはる）。五代目野村休（のむ きゅうむ）の子。後に祖休（そうきゅう）を名乗る。当時最も才能があり、名高い茶の湯師の一人であった。当時茶の湯を習う人が著しく増加したため、六代目中村泰心（なかむら たいしん）、七代目野村餘休（のむら ようきゅう）とともに、茶の湯の教えを伝承するための近代的な仕組みを考案した。天保10年（1839年/天保10年）9月20日に死去。
五代目 中村源賀 中村元賀
中村一正（なかむらかずまさ）。後に元賀と名乗る。
七代目 野村要休 野村餘休
野村貞固。宗久の子。餘休と号した。頼山陽、本因坊秀策とともに「広島三才」の一人として知られる。晩年は大阪に旅立ち、茶界での名声は一段と高まった。嘉永元年（1848年/嘉永元）10月14日に大阪で死去。
六代目 中村泰心 中村泰心
中村忠和（なかむらただかず）。後に泰心、香林庵和水と呼ばれるようになりました。彼の教えの影響は関西地方や四国中部にまで及んでいたことが弟子の手記から知られている。 『御流儀茶事稽古次第目録二十八習乾・坤』の第1巻と第2巻を執筆し、茶の湯の伝承における新たな時代への適応を示した。
八代目 野村圓斎 野村円斎
野村盛孝（のむらもりたか）。通称、円蔵。楊久の奥村家の養子。さらに幽谷庵松園、円斎、蟹廼舎と号した。主君上田安敦とともに長州征伐に従軍し、征長日記を残した。女王（安篤）（譲翁（安敦））の茶記録集「気まぐれな美的遊びの記録」に頻繁に登場する。明治14年（1881年）8月15日に死去。
七代目 中村快堂 中村快堂
中村豊次郎。泰信には男子の跡継ぎがおらず、豊次郎は湯川家から養嗣子となった。松風庵快堂と号す。上田伝統中興の祖・上田譲翁に熱心に仕え、女王の『耽美戯曲奇想録』に野村燕斎とともに度々登場する。暇楽会を発足。彼の業績は和風会設立の基礎を築きました。上田邸内の備品整理を綿密に行う。明治39年（1906年）11月8日、77歳で死去。
十六代目 向井竹蝸堂
向井律（むかいりつ）。中村海道の高弟。野村家、中村家には跡継ぎがなかったため、律は上田藩より次代の茶の湯太守としての命を受けた。竹蝸堂と号す。大正13年12月20日死去。
十七代目 加計静堂加計静堂
筧昇の息子。交花亭静堂と号す。大正13年に竹花堂を継承し、第17代最後の家元となる。 『上田伝統の茶の湯』『茶道上田流』を著す。昭和30年11月7日、90歳で死去。
参考文献
- 上田宗啓；上田荘公（2011）。上田宗古 茶の湯の伝統 入門編 入門編 上田宗箇流茶の湯。広島：株式会社第一学習社。ページ 120–124。ISBN 978-4-8040-7723-9。
- 上田宗源。 上田宗嗣 (1993).上田宗箇流茶の湯。 株式会社第一学習社。225 ～ 263ページ 。ISBN 4-8040-7707-3。
外部リンク
- 公式ホームページhttp://ueda-soukoryu.com/index2.php
- 公式支部ホームページ（英語）http://www.uedasokochanoyu.com/
