ウマ・チャクラヴァルティ

ウマ・チャクラヴァルティ
2015年のチャクラヴァルティ
誕生（1941年8月20日）1941年8月20日
インド、デリー
配偶者アナンド・チャクラヴァルティ
学歴
出身校ベナラス・ヒンドゥー大学
学術活動
機関ミランダハウス、デリー大学
著名な著作
  • 初期仏教の社会的側面
  • 歴史の書き換え：パンディタ・ラマバイの生涯と時代

ウマ・チャクラヴァルティ（1941年8月20日生まれ）は、インドの歴史家であり映画製作者でもある。1980年代初頭から、ジェンダー、カースト、階級といった問題に焦点を当てたインド史に関する著作を数多く執筆し、キャリアを通じて7冊の著書を出版した。彼女の著作は主に仏教史、そして古代インドと19世紀インドの歴史に焦点を当てている。

ケーララ州パルガートの官僚の家庭に生まれたチャクラヴァルティは、デリーとバンガロールで学校に通った。ベナラス・ヒンドゥー大学で歴史学の修士号を取得し、教職に就いた。デリー大学ミランダ・ハウスで教育者としてのキャリアを築き、1966年から1998年まで同校で教鞭を執った。1987年、博士課程の一環として、処女作『初期仏教の社会的側面』を出版。その後の著作の中でも特に成功を収めた『歴史の書き換え：パンディタ・ラマバイの生涯と時代』（1998年）と『フェミニストのレンズを通して見るカーストのジェンダー化』（2002年）は、読者だけでなく他の学者からも高い評価を得ている。

インド亜大陸における女性史およびフェミニズム史の著名な学者であり、インドにおける女性運動の創始者と呼ばれています。フェミニズム問題への取り組みに加え、民主的権利活動家としても活動し、グジャラート国際司法裁判所を含む複数の事実調査委員会に参加しています。[ 1 ] [ 2 ]また、女性と人権に関する現代問題について新聞のコラムを執筆しています。

チャクラヴァルティはまた、『A Quiet Little Entry』、『Fragments of a Past』、『Ek Inquilab Aur Aaya: Lucknow 1920-1949』、『Prison Diaries 』という4本のドキュメンタリー映画を監督しており、そのすべてはインドの女性史などの問題に焦点を当てている。

若いころ

ウマ・チャクラヴァルティは1941年8月20日にデリーで生まれました。[ 3 ]彼女の父親はケーララ州パルガット出身の公務員でした。ウマはデリー・パブリック・スクールで学び、その後バンガロールのマウント・カーメル・カレッジに進学しました。その後、バンガロールの法科大学で法律を学び、同時にベナラス・ヒンドゥー大学で歴史学の修士号を取得しました。[ 3 ]

経歴

チャクラヴァルティは1966年にデリー大学屈指の女子大学であるミランダ・ハウスに入学しました。 [ 4 ]彼女は1988年までそこで働き、仏教、初期インド史、19世紀史、そして現代の問題について研究しました。彼女は7冊の著書と50以上の研究論文を執筆しました。[ 1 ] [ 2 ]

チャクラヴァルティは1970年代から女性運動と民主的権利運動に関わってきた。人権侵害、民族間の暴動、国家による弾圧を調査するため、複数の調査団に参加した。[ 1 ]

彼女は最近、2本の映画を監督した。1本は幼い頃に結婚し、後にインド独立運動に参加したスッブラークシュミの生涯を描いたもので、もう1本は労働者階級の男性や女性と共に働き、彼らの抑圧を記録した作家ミシリ・シヴァラマンを描いたものである。 [ 3 ] [ 5 ]

ジャワハルラール・ネルー大学の歴史学者クムクム・ロイは、チャクラヴァルティに敬意を表して学術論文集を編集し、彼女が何世代にもわたる教師、学生、友人たちにインスピレーションを与えたと述べています。[ 6 ]ニューヨーク市立大学のアシュリー・テリスは、彼女がインドの女性運動だけでなく、インドのフェミニスト歴史執筆の「創始者の母」としての役割を果たし、多くの若い学者や活動家の生活とキャリアに大きな影響を与えたと付け加えています。[ 7 ]

私生活

ウマは社会学者のアナンド・チャクラヴァルティと結婚しています。二人の間には娘のウパリと息子のシッダールタがいます。彼女は夫と娘と共にデリーに住んでいます。[ 3 ]

作品

書籍
選集
  • 「ヴェーダのダシはどうなったのか？ オリエンタリズム、ナショナリズム、そして過去の台本」クムクム・サンガリ、スデシュ・ヴァイド編『女性を再解釈する：植民地史エッセイ』 （カリ・フォー・ウィメン、1989年）。ISBN 0813515807（ 『Everyday Lives, Everyday Histories 』にも収録）
  • 「仏教はバラモン教的家父長制への答えか？」ニーラ・チャンドホーク編『歴史のマッピング：ラビンダー・クマールに贈られたエッセイ』（トゥリカ、2000年）。ISBN 1843310368。
  • 「カシミール日記：武装楽園での7日間」ウルヴァシ・ブタリア編『平和を語る：カシミールの女性たちの声』（2003年）。ISBN 9383074701。
  • 「ジェンダーの再概念化：プーレ、バラモン教、そしてバラモン的家父長制」アヌパマ・ラオ編『ジェンダーとカースト』 （Zed Books、2005年）。ISBN 8188965200。
  • 「対立する想像力：フェミニスト研究の多様な系譜」、レカ・パンデ編『女性学への旅：学際的な境界を越えて』（パルグレイブ・マクミラン、2014年）。ISBN 9781137395740。
映画
  • 静かな小さな入り口
  • 過去の断片

受容

チャクラヴァルティの博士論文に基づく『初期仏教の社会的側面』 [ 8 ]は、古代インドに関する古典的な著作とみなされており、初期インド史の講義シラバスにしばしば含まれています。[ 9 ]チャクラヴァルティは、初期インドの庶民が話していた言語であるパー​​リ語で書かれた仏典に基づいて分析を行いました。後の研究では、この研究を基に、初期インドにおける社会階層、労働、出家、家庭生活の問題を、ジェンダー、カースト、階級に重点を置きながら再構築しました。[ 7 ]

『Everyday Lives, Everyday Histories』は、30年にわたる初期インド史研究から生まれた14編のエッセイを収録した集大成であり、これまで様々な雑誌やコレクションに掲載されてきた。学者のショーナリーカ・カウルは、このアンソロジーが「初期インド史への新たな視点」を提示し、エリート層や正統派（「王とバラモン」）の視点を超えた過去の理解を提示しているため、今もなお新鮮さを保っていると述べている。これは「周縁」の人々の歴史であり、「周縁」とは「労働する女性を含む労働集団、そしてより広いカテゴリーとしての女性」と訳されている。[ 8 ]序章では、チャクラヴァルティ自身の女性運動の軌跡と、インド初のフェミニズムに基づいた歴史書の執筆について記述されている。[ 7 ]

参考文献

  1. ^ a b cウマ・チャクラヴァルティ博士（略歴） 2015年5月29日アーカイブ、ライデン大学、2015年12月11日閲覧
  2. ^ a b WGST Visiting Scholar: Uma Chakravarti Archived 10 February 2018 at the Wayback Machine、ドリュー大学、2012年10月22日、2015年12月15日閲覧。
  3. ^ a b c d Dutta, Julia (2013年11月10日). 「Juliaのブログ：Uma Chakravarti、実物よりも大きな写真」 . Juliaのブログ. 2023年9月14日閲覧。
  4. ^チャクラヴァルティ 2014 .
  5. ^ Kumkum Roy、「Insights and Interventions 2011」、13-14ページ。
  6. ^ Kumkum Roy、「Insights and Interventions 2011」、表紙。
  7. ^ a b cテリス、アシュリー（2007年）「書評：ウマ・チャクラヴァルティ著『日常生活、日常の歴史：古代インドの王とバラモンを超えて』」ソーシャル・サイエンティスト、35（5/6）：67-70、JSTOR 27644220 
  8. ^ a b Kaul、Shonaleeka (2006 年 11 月 18 日)、「People History」、Frontline、vol. 23、いいえ。 23
  9. ^ Kumkum Roy、「Insights and Interventions 2011」、p.1。

出典

参考文献

  • バクシ、プラティクシャ、ウマ・チャクラヴァルティ、スマン・ビシュト、ジャナキ・アブラハム（2008）「空間の再生：大学キャンパスにおけるジェンダー政治」ラディカ・クーマラスワミ、ニマンティ・ペレラ＝ラジャシンガム編『暴力の星座：南アジアにおけるフェミニストの介入』ウィメン・アンリミテッド、デリー
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