ウムダット・アル・カリ
 1740年頃の写本 | |
| 著者 | バドル・アル＝ディーン・アル＝アイニ |
|---|---|
| 原題 | عمدة القاري شرح صحيح البخاري |
| 言語 | アラビア語 |
| 主題 | サヒーフ・アル＝ブハーリー |
| ジャンル | 解説 |
| 出版 | 15世紀 |
| メディアタイプ | 印刷 |
原文 | アラビア語ウィキソースのعمدة القاري شرح صحيح البخاري |
ウムダット・アル・カーリー・シャール・サヒー・アル・ブハーリ（アラビア語: عمدة القاري شرح صحيح البخاري）は、しばしばウムダット・アル・カーリーと呼ばれ、ハナフィー派の学者バドル・アルディン・アル・アイニーによるサヒー・アル・ブハーリーの古典的な注釈である。ファト・アル・バーリと並んで、これはサヒーフ・アル・ブハーリに関する主要な注釈の一つとみなされている。アル・アイニは、西暦 1418 年に始まり、西暦 1443 年に完成するまで、20 年以上にわたってこの本の執筆に取り組みました。
背景
アル＝アイニは、ヒジュラ暦820年ラジャブ月末に執筆を開始し、巻末の記述にあるように、ヒジュラ暦847年ジュマダ・アル＝アウワル月5日に完成させた。原典の注釈は21巻であったが、25巻に分冊化されて出版された。[ 1 ]イスタンブール（ヒジュラ暦1308～1311年）で11巻、カイロ（ヒジュラ暦1348年）で25巻が出版された。[ 2 ]
アル＝アイニは、フィレブリーの弟子であるクシュミヘニー、シャベウィー、ハメウィーの写本を参考にしたが、特定の写本に依拠することはなかった。写本間の相違点についてはほとんど言及しておらず、アブー・ザール写本やユーニー写本についても言及していない。[ 2 ]彼の注釈の主要な出典の一つはファトフ・アル＝バリであり、彼は著作全体を通してこれを用いており、しばしばイブン・ハジャル・アル＝アスカラニの弟子であるブルハン・アル＝ディーン・ビン・ハハルの助力を得ており、時には出典を明示せずに長い文章を引用することもあった。[ 2 ]
内容と方法論
アル＝アイニは『ウムダト・アル＝カーリー』の冒頭で、スンナの重要性とサヒーフ・アル＝ブハーリーの地位を強調した序文を記した。[ 1 ]彼はこの注釈を執筆した理由を説明し、イマーム・アル＝ブハーリーから伝承された二つの経路、すなわちアル＝イラキー経由とタキー・アル＝ディーン・アル＝ダジャウィー経由の二つの経路について言及した。また、以前に執筆した『シャルフ・マーニ・アル＝アサル』と『スナン・アブー・ダーウード』の注釈についても言及した。[ 1 ]
アル＝アイニーは最初のハディース注釈において、約30の異なる角度からハディースを研究しました。後のハディースにおいては、この手法を徐々に縮小し、最終的には5つか6つの視点に限定しました。[ 2 ]彼は各ハディースを提示し、伝記との関連性、伝承者とその信頼性、系譜、要点、ハディースの分類、サヒーフにおける繰り返し出現、他の伝承者、言葉遣いの違い、言語、文法、修辞的特徴、文学的側面、質疑応答、ハディースから導かれる法的判断、そして利益といったトピックを網羅した見出しを用いて説明しています。[ 1 ]
アル＝アイニーは章の冒頭で、各章とハディースの関係を示している。「バヤン・リジャーリヒ（語り手の説明）」では、連鎖の中で初めて登場する語り手を紹介し、その信頼性について詳細に述べている。「バヤン・アル＝タアーティフ・アル＝イスナーディーヤ（イスナードの微妙な点の説明）」では、連鎖の特徴、語り手間の関係、彼らの起源、世代について説明している。「バヤン・タアーティフ・アル＝イスナーディーヤ（その発生と他の伝承者の説明）」では、サヒーフ・アル＝ブハーリーの他の箇所でこのハディースが登場し、そこでの連鎖、そして「クトゥブ・アル＝シッター」のどの著者がこれを含めたかを示している。[ 2 ]
彼は『バヤン・アル・ルガート・ワ・イラビーヒ（単語と文法の解説）』において、ハディース中の各単語の意味と文法を解説している。『バヤン・アル・イスティンバート・アル・アハカム（法学的判決の導出）』では、ハディース中の法的な判決を列挙している。主要なトピックの最後には、しばしば『アル・アシラ・ワ・ル・アジュウィーバ（質疑応答）』において、その他の重要な点について論じている。このように解説を構成することで、アル・アイニーは読者が語り手、単語の意味、そしてハディースの文学的・法的側面を理解しやすくした。[ 2 ]
参照
参考文献
- ^ a b c d al-Sawwāq、アリ・サラー;ユスフ、ムハンマド・アタ・アハマド。 al-Ṣaʿīdī、Yāsir ʿAṭiyyah。ジスルハー、シャリファ・ムスタファ（2023）。「イマーム・バドル・ディン・アル・アイニーと彼の著書『ウムダット・アル・カーリー』の紹介」。文学部の学術雑誌。2023 (50): 9.土井: 10.21608/jartf.2023.293478。ISSN 2735-3664。
- ^ a b c d e fカンデミル、M. ヤシャール (1988–2016)。「el-CÂMİU's-SAHÎH」。TDV イスラム百科事典(44+2 巻) (トルコ語)。イスタンブール:トルキエ・ディヤネット財団、イスラム研究センター。
出典
- デバティスタ、シャレル (2013)。預言者ムハンマドのハディースに関するアル・アイニの注釈『ウムダット・アル・カーリー』におけるバヤン・アル・ル・アの研究（修士論文）。マルタ大学。
- マフムード、ホサメルディン・アブダラ・アーメド（2023）。「著書『ウムダット・アル・カーリー・シャール・サヒ・アル・ブハーリ』を通じて読み物を引用するイマーム・アル・アイニのアプローチ」。ジャマルライルジャーナル（アラビア語）。2 (3): 202–213 .土井: 10.64638/jj.v2i3.017。ISSN 2948-393X。
- マフムード・イード、イスラー（2022）。「イマーム・アル・アイニーのコーラン科学への注目は、『ウムダット・アル・カーリー・シャール・サヒ・アル・ブハーリ』という本の中で述べられている。Journal of Divine Studies (18): 1–30。
- アルシャリフ、ハサン・ムハンマド（2013）。「アル・バドル・アル・アイニーによる『ウムダット・アル・カーリー・シャルハ・タ・ア・ブハーリー』第2巻における修辞的努力：分析的修辞的研究」。アレクサンドリアの女子イスラム・アラビア研究学部のジャーナル。29 (1): 600–678 .土井: 10.21608/bfda.2013.222201。ISSN 2812-5673。
- フスニ、カディージャ・モハメド；フェッタネ、アマル（2024年）「イマーム・アル＝アイニーによるテキスト批評の科学：その著書『ウムダット・アル＝カーリー』における選択されたモデルの考察」アル・リサーラ：イスラム啓示知識と人文科学ジャーナル（ARJIHS）（アラビア語）。8 （ 2）。ISSN 2600-8394 。 2025年6月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- アハトゥル、エルディンチ。コシュクン、メルヴェ (2017)。「ウムダット・アル・カーリー（キターブ・アル・シャラーの場合）におけるハナフィ派によって実践されていないアル・アイニーのハディース解釈方法」。サカリヤ・ウニベルシテシ・イラヒヤト・ファクルテシ・デルギシ。19 (35): 49–75 .土井: 10.17335/sakaifd.312029。ISSN 2146-9806。
- エルハッタフ、ハサン (2016)。「ウムダット・アル・カーリー・シャールのバドル・アルディン・アル・アイニーのハディース奨学金」。ハディス・テトキクレリ・デルギシ（トルコ語）。14 (2 ) : 57–75。ISSN 1304-3617 。
