ウムカビア

ウムカビア自治コミュニティ [Ojim Ukwu Nnu Egbe]、ウムアヒア州オフフ
ウムカビア自治コミュニティ [Ojim Ukwu Nnu Egbe]、ウムアヒア州オフフ ナイジェリアの場所
座標:北緯5°36′ 東経7°32′ / 北緯5.600° 東経7.533° / 5.600; 7.533
国	ナイジェリア
州	アビア州
町	ウムアヒア
地方自治体	ウムアヒア・ノース
コミュニティ	オフフ
政府
• エズ	HRM エゼ サー（博士） ウゾ ヌウォス
人口
• 民族	イボ語
• 宗教	キリスト教 オメナラ

ウムカビア[Ojim Ukwu Nnu Egbe]（イボ語でウカビアの子供たちを意味する）は、ナイジェリア、アビア州ウムアヒア北部地方行政区のオフフコミュニティにある村です。^[1]ナイジェリアには同じ名前の村がいくつかあります。ウムカビアは3つの小さな村で構成されています。最も古い村がオクプアラで、次にウムアグボム、アズミリが続きます。これら3つの小さな村の中には6つの集落があります。オクプアラの場合は、アグボム・ナ・オムルンバとウム・エゼ・アグマで構成されています。アズミリは単一の集落とみなされています。ウムアグボムの場合は、ウムエゼオチャ、イベネゼ、ウフ・ウクウ・ナ・エゼギリ、ウクウ・ウダラの3つの集落があります。注目すべきは、これらの各集落がさらに下位区分を持ち、家族単位から構成され、各集落は家長（通常はその家族単位の最年長の男性）によって率いられていることです。この最年長男性は、家族単位、時にはウムカビア全体の知識、文化、伝統の究極の保管者ともみなされています。彼は集落に関するすべての儀式や儀礼を執り行い、神託や儀礼化を通して先祖との相互関係を求めます。これらの長老または家長は、ウムカビアのコミュニティ全体を代表して共同で決定を下すという点で、ウムカビアの民主的な制度および政策決定単位を構成します。彼らが下す決定は、村全体、さらにはウムカビアの離散した息子や娘にまで拘束力を持ちます（Ogbuagu、2013）。ウムカビアの有名な市場の日は、Orie Umukabia Orieとして知られています。ウムカビアにはイクウ川と呼ばれる大河があり、ウムイレ、ウムエグウ・オクプラ（ナイジェリア東部元首相マイケル・イヘオヌカラ・オクパラ博士の村）の村々を流れ、ナイジェリアのイモ州／アビア州にある有名なイモ川流域に流れ込んでいます。伝説によると、ウムカビアは大きな岩の上にあるため、村のどこにも水を汲み上げるための井戸を掘ることができないそうです。村では毎年、イリ・ジ（新しいヤムイモ）祭りや、村のクリスマスと呼ばれるエクペ祭りと呼ばれる儀式が行われています。エクペ祭りはクリスマス後のオリエ市場の日に行われますが、日曜日には決して行われません。

歴史

起源

ウムカビアの建国の父であり族長は、ウカビア（18世紀）という名の人物で、隣接するイモ州から移住してきたと考えられています。名前から推測されるように、彼はイボランド周辺にもウムカビアの村落を創設し、これらの村落は互いに訪問し合っていた可能性があります。ウムカビアのほとんどの家系は、祖先であるウカビアの子孫ですが、他の家系もこの地域に移住してきた可能性があります。

ウカビア

ウカビア・ウガはウムカビアの創始者であり族長であり、16世紀から17世紀の間に生きたと考えられています。ウムカビアの祖神はアルメゼであり、ウカビアの子孫全員の血統の結びつきとなっています。

文化

ウムカビアの正式名称はオジム・ウク・ヌ・エグベ（Ojim Ukwu Nnu Egbe）で、これはかつてウムカビアの鍛冶屋が400丁ものマスケット銃を短期間で製造できたことに由来しています。この能力により、ウカビアの戦士たちは、近隣の村々が敢えて攻撃を仕掛けてきたとしても、それを撃退し、敗走させることができました。

ウムカビアは、ブラスバンド、ココマ・イ・スタンドバイ、イグボロキティ、オニェ・オリア・アグバ、オドゥモドゥなど、音楽や舞踊を含む文化と伝統で知られています。実際、ウムカビアの儀式に参加した多くの多産な独身女性は、故郷に戻ることを拒否し、その後、村の若い男性と駆け落ちしたと言われています。近年では1990年代に、大胆な若者たちが、ンクウォエグウとウムオパラで一般的に見られる「エクペ」と呼ばれる一種の仮面舞踏会を考案することで、コミュニティの「いかなる不快な行為も行わない」という決意に挑戦しました。長老たちは、この新しい文化を抑圧しようと執拗に戦いましたが、失敗に終わりました。彼らは、この文化の愛好家たちの振る舞いや外見（油を混ぜた炭をこすりつけ、鞭を持って観客を鞭打つなど）から、この文化を不快で攻撃的、そして概して粗野だと考え、イベント中にしばしば酩酊状態になっていると見なしました。一方、他の伝統的な踊りでは、参加者は優雅で豪華な衣装を身にまとい、威厳と敬意をもって振る舞います。現在、ウムカビアの一部の地域では「エクペ」ダンスが踊られていますが、他の地域では抵抗を続けています。2023年のウムカビアの「イリ・エグウ」（クリスマス）以来、「エクペ」ダンスはウムカビアの他のどの伝統舞踊よりも圧倒的な地位を獲得し、普遍的な支持と称賛を得ているようです。ウムカビアの村の一つ、ウムアグボムで最も人気のある祭りの踊りである「エクペ」の踊りがいかに腐敗したものになっているかを示すように、「イグボロキティ」は廃れてしまい、祭りの行事ではもう取り上げられなくなっているようだ。

結婚

ウムカビアは自治共同体として人口が多いものの、村外婚制を採用しています。つまり、結婚や恋愛は、ンカタ・アリケのような親族村を除き、村外で行われます。かつては「イス・オグウ」と呼ばれる儀式が、村内婚（村内結婚または村外結婚）の開始を告げる儀式として執り行われました。しかし、いまだに村内婚のタブーに挑戦する者はいません。

葬儀と埋葬の儀式

葬儀とそれにまつわる儀式は、ウムカビアとオフフ島の他の村々を結びつける文化と伝統に根ざしています。遺体安置所や冷蔵システムが整備される以前は、ほとんどの葬儀は死後48時間以内に執り行われました。現在では、ほとんどの葬儀は盛大で、時には数十万ナイラ、あるいは数千ドルに及ぶこともあります（Ogbuagu, 2011）。オフフ島には、エケ、ンクウォ、オリエ、アフォルという4つの主要な市場の日があります。エケの市場の日に死が訪れることは告知されません。エケの市場の日に死ぬことは忌まわしいとみなされているからです。そのため、エケの市場の日に死が訪れることは翌日まで告知されません。このことから、「ア・ガム・アムグブ・オンウ・エケ・ナニャ（どんな死刑判決が下ろうとも、私はエケの市場で死ぬことを拒否する）」という諺が生まれました。ウムカビアには共同墓地がないため、葬儀と埋葬のほとんどは故人の居住地で行われます。ウムカビアの住民は皆、共通の祖先であるウカビアと「アルメゼ」と呼ばれる共通の神によって繋がれているため、死は共通の悲しみをもたらします。そのため、コミュニティ全体が喪と葬儀の手配に参加し、故人の家族と長い間共に過ごします。義理の家族やウムカビア以外の友人も、これらの葬儀に参加します（Ogbuagu, 2011）。伝統的に、死には必ず原因があります。そのため、古くからの慣習として、神託に尋ねて死因を尋ねます。故人が「良き市民」でなかった場合、葬儀は遺族だけで行われることが多く、どの遺族もそれを望んでいません。かつては、死者が善人ではないと判断されたり、生前に忌まわしい行為を犯したりした場合、「悪の森」に投げ込まれました。現在では、キリスト教によってこの文化の大部分が根絶されています。多くの文化において若者の死が捉えられているように、子供の死は特に辛いものであり、親が子供を埋葬するよりも、親が子供を埋葬する方が文化的規範に反します。昔のウムカビアでは、そして今日でも多くの親は、特に亡くなった子供が成人している場合は、亡くなった子供の顔を見ることを禁じられています。その場合、生き残った親の唯一の義務は埋葬地を示すことであり、子供はそこに埋葬されます。この死は、家族と人間の循環における正常で直線的な発展の期待の高まりを示すものとして、大々的な宣伝もなく、深い悲しみとともに埋葬されます（Ogbuagu, 2011）。

地理

ウムカビアはウムアヒア北部地方自治体にあり、北はウムレ村、南はンカタリケ村と隣接しています。

参照

• ウムアヒア
• アビア州
• オフフ
• イボ族

参考文献

1. “Ohuhu Development Union”. ohuhu.com . 2009年2月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。

北緯5°36′4.58″ 東経7°27′33.08″ / 北緯5.6012722° 東経7.4591889° / 5.6012722; 7.4591889

• Ogbuagu, BC (2013). 「ディアスポラのトランスナショナリズム：“故郷”の社会的構築における両義性とディアスポラのナイジェリア人の祖国帰還神話を概念化し理解するための枠組みに向けて」教育社会研究ジャーナル第3巻(2). ISSN  2239-978X. doi :10.5901/jesr.2013.v3n2p189.
• オグブアグ、BC (2011). 『私たちよそ者：ナイジェリアのディアスポラ人が経験する死別喪失についての考察』
• アフリカ系アメリカ人研究ジャーナル、第16巻、第2号、300-320、doi :10.1007/s12111-011-9187-9。シュプリンガー出版。