アンブラックメタル
宗教哲学とブラックメタル音楽のサブジャンル

アンブラックメタル
文体の起源
文化的起源1990年代初頭、オーストラリア、スカンジナビア
その他のトピック

アンブラックメタル（アンブラックンドメタル、クリスチャンブラックメタル、ホワイトメタルとも呼ばれる）は、ブラックメタルの宗教哲学およびサブジャンルであり、メロディー、歌詞、美学（コープスペイント）など、ブラックメタルのいくつかの特徴を継承している。[1]アンブラックメタルのアーティストは、ほとんどのブラックメタルに蔓延している悪魔主義に直接反対するか、歌詞やイメージでキリスト教を推進するかのいずれかである。 [2] [3]アンブラックメタルのアーティストは、ブラックメタルのサブカルチャー内で物議を醸している。なぜなら、ブラックメタルの先駆者、特にセカンドウェーブのアーティストは反キリスト教的だったからである。また、キリスト教はブラックメタルのダークな性質や、多くのバンドの個人主義的で厭世的な理想と矛盾するという意見もある。[4]

アンブラックメタル運動の正確な始まりについては議論がある。オーストラリアのバンド、ホードの1994年のアルバム『Hellig Usvart』は、この概念と「ホーリー・アンブラックメタル」（ダークスローンのアルバム『A Blaze in the Northern Sky 』と『Under a Funeral Moon 』で使われたスローガン「アンホーリー・ブラックメタル」をもじった言葉遊び）[5]をメディアの注目を集めた[6]。一方、ノルウェーのバンド、アンテスターは1990年にデス／ドゥームバンドとして結成され、1991年にデモ『The Defeat of Satan』をリリースした後、1994年のアルバム『Martyrium』でアンブラックメタルへと傾倒し始めた。

特徴

紅月光の巡礼者

アンブラックメタルは、ブラックメタルから派生したジャンルで、キリスト教的な歌詞のテーマに焦点を当てています。アンブラックメタルは、ブラックメタルの高速テンポ、甲高いボーカル、歪んだギター、トレモロピッキング、ダブルキックドラム、反復、そしてしばしば型破りな楽曲構成を取り入れています。ギャリー・シャープ＝ヤングの2001年刊行の百科事典『AZ of Black Metal』には、「トップに立つのは、あらゆる意味でブラックメタルに似たルックス、サウンド、そしてイメージを体現するクリスチャンの『アンブラック』バンドです。しかし、その突き抜けるようなグロウルと歪みのボーカルの中に、イエス・キリストの宣教が隠されているのです」と記されています。[7]

ホードのようなアンブラックメタルのアーティストの中には、悪魔主義を明確に攻撃する歌詞を書く者もいる。[8]これは1990年代の大半を通して支配的なテーマであり続けた。1990年代後半には、より哲学的でイデオロギー的な歌詞を書くグループが増えた。これらの歌詞には、改宗、疑念、救済、信仰との葛藤、そしてキリスト教徒としての生き方の暗い側面といった物語が含まれることが多い。アンブラックメタルのバンドは、ブラックメタルという音楽ジャンルへの純粋な評価から、主に反キリスト教的なブラックメタルシーンへの布教、すなわち「闇に光をもたらす」ことまで、様々な理由でブラックメタルのスタイルを採用することがある。[8] [9]

歴史

背景

1970年代のオカルトブームは、初期の多くのヘヴィメタルバンドの歌詞に影響を与えた。1980年代初頭には、ヴェノム、マーシフル・フェイト、バソリーなど、いくつかのバンドが、より過激な形でオカルト的なテーマを扱った。1980年代半ば、ヘヴィメタルは多くのサブジャンルに分かれ、その一つとしてブラックメタルが登場した。ブラックメタルは、ヴェノムの同名アルバムにちなんで名付けられた。1980年代には、この用語は音楽的属性に関して曖昧で、単に悪魔的な歌詞のテーマを持つメタルバンド全てを指していた。[10]クリスチャンメタルバンドは1970年代後半から存在していたが、ブラックメタルとの明確な対比が生まれたのは、1984年にリリースされたアメリカのドゥームメタルバンド、トラブルのデビューアルバム『Psalm 9』である。メタルブレードレコードは、トラブルをブラックメタルではなく「ホワイトメタル」として売り出した。ボーカリストのエリック・ワグナーは2006年に「1980年代初頭には、メタルはどれも悪魔的なものだった」と説明し、メタルブレイド（もしくはオーナーのブライアン・スレイゲル）がそもそもこの用語を発明したと示唆した。「メタルブレイドは、何でもかんでもブラックメタルと呼ばれていて、かわいこぶろうとしていたんだと思う。だったら、俺たちをホワイトメタルと呼んだらどうだ、なんてくだらないことを言ってるんだ。」[11]

1990年代初頭

「逆十字を反転する」
アルバム『Hellig Usvart 』（1994年）収録のHordeによる「Invert the Inverted Cross」のサンプル。Hordeの歌詞のテーマは反悪魔主義的であることで知られており、その音楽はアンブラックメタルの古い流れを象徴している。
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オーストラリアのバンド、ホードのデビューアルバム『Hellig Usvart』は1994年にレコーディング・リリースされ、アンブラックメタルの先駆けと称されることが多い。しかし、唯一のメンバーである「アノニマス」は、 1990年に結成されたアンテスターに​​ついて「ホード以前にも、ノルウェーにも似たようなアンブラックバンドは存在した」と述べている。1993年以前は、彼らはCrush Evilというデス・ドゥームバンドだった。アンテスターのデビューアルバム『Martyrium』も1994年にレコーディングされ、アンブラックメタルの領域へと移行した。しかし、当時のバンドのレコードレーベルの問題により、アルバムは2000年まで正式にリリースされなかった。[12] メイヘムのユーロニマスはインタビューで、誰かがCrush Evilを解散させる必要があると発言した。[13]

ヘリグ・ウスヴァルト（ノルウェー語で「聖なる不黒」の意）はブラックメタル界で大きな論争を巻き起こし、ニュークリア・ブラスト・レコード本社にはメンバーの氏名公表を求める殺害予告が届いた。後に、メンバーは元モーティフィケーション/パラメイシウムのドラマーで、オーストラリア出身のジェイソン・シャーロックのみであることが判明した。[14] 「アンブラックメタル」という用語は「ホーリー・アンブラックメタル」に由来し、これはダークスローンの「アンホーリー・ブラックメタル」という言葉遊びである。 [5]この論争はメディアの関心を集めた。1995年6月6日、ノルウェーの週刊紙『モルゲンブラーデット』はアンブラックメタル現象に関する記事を掲載し、ホードのアルバムを「ノルウェーのブラックメタル運動への唐突な風刺」と評した。アンテスターもインタビューを受け、ボーカリストのシェティル・モルネスは「我々は音楽スタイルとしてブラックメタルを自認しており、イデオロギーや信念としてのブラックメタルを自認しているわけではない」と述べた。[6] [15]

1990年代後半

1995年以降、Hordeの影響を受けた他のアンブラックメタルバンドもデモをリリースし始めた。インドネシアのバンドKekalもすぐにこのムーブメントと関連付けられるようになった。[16] [17] AllMusicのEduardo Rivadaviaは、「Kekalはインドネシアのジャカルタ出身のヘビーメタルバンドの中で、国際的に進出を果たした最初のバンドの一つであり、ブラックメタルを演奏しながらキリスト教の信仰を公言した最初のバンドかもしれない」と評した。[18]しかし、Kekalはクリスチャンというレッテルを貼られることに抵抗しており、元フロントマンのJeff Arwadiは「クリスチャンメタル」というブランド名はマーケットブランドとして意味をなさないと述べている。[19]

「主権の要塞」
アンテスターのアルバム『The Return of the Black Death 』（1998年）収録の「A Sovereign Fortress」のサンプル。このサンプルは、バイキングメタルとドゥームメタルを融合させたアンテスターの「サローメタル」スタイルを表現しています。
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アンテスターが1998年にリリースした『The Return of the Black Death』は、アンブラックメタル運動に大きな影響を与えた。このアルバムは、クレイドル・オブ・フィルスやディム・ボルギルといった成功を収めたブラックメタルグループのレコードをリリースしてきたイギリスのカコフォナス・レコード [fr]からリリースされた。マット・モローによると、1990年代に世俗的なレーベルからリリースされたアンブラックメタルのアルバムは、ホードの『Hellig Usvart』に次いでこのアルバムのみであったという[20] 。ただし、ケカルは同年に『Beyond the Glimpse of Dreams』を世俗的なレーベルからリリースしている[18] 。イギリスの老舗雑誌ケラング！とテロライザーは、どちらも『The Return of the Black Death』に5点満点中4点を与えた[21] [22]。

VaakevandringのセルフタイトルEP（1998年録音）は、Dimmu Borgirのキーボード奏者Stian Aarstadによってプロデュースされました。 [23] [24]このリリースは世界的な注目を集め、後にアンブラックメタルシーンの「クラシック」として認知されました。[25] 1998年、メタルコアバンドUnderoathが結成され、ハードコアとメタルコアにブラックメタルとデスメタルをミックスした音楽を演奏しました。[26] [27]その後、バンドは初期のブラックメタルサウンドから離れ、より主流のポストハードコアスタイルに移行しました。[28]

2000年代

ノルウェーのグループDrottnarが2013年にスイスのElements of Rock  [de]でライブを行った。

スクリームズ・オブ・アベル誌によると、2000年代初頭には「クリスチャン・ブラックメタル・バンドが国際的に爆発的に増加」し、ブラックメタルは「クリスチャン・メタル界で最も急速に成長しているジャンルのようだった」という。[ 29] 2000年には、レングセルのデビューアルバム『Solace』が絶賛され、[30]サンクティフィカは『Spirit of Purity』をリリースし、[31]クリムゾン・ムーンライトはデビューアルバム『The Covenant Progress』をリリースし、[32]ドロットナーは『Spiritual Battle』というタイトルのアルバムでデモをリリースし、スカンジナビアのアンダーグラウンドで人気を博した。[33]

アルメニアのクリスチャンブラックメタルバンド、ブラッドコヴナント[34]

スカンジナビア以外にも、アンブラックメタルはアメリカ、南米、中央ヨーロッパでも地域的なシーンを形成しています。カンザスシティを拠点とするフロスト・ライク・アッシュズはアメリカのバンドです。[35]

南米および中米のアンブラック・シーンは、過激な反悪魔主義的な姿勢で知られています。[36]エクソウシアやメキシコのデボラなどのグループは、ヨーロッパで国際的に公演を行っています。[37]

ポーランドでは、著名なアンブラックメタル・グループとして、アブディヤ、ファイア・スローン、エルギボルなどが挙げられます。エルギボルは、アンブラックメタルに焦点を当てたポーランドの短編テレビドキュメンタリー番組で取り上げられました。[38]オランダには、ドーマントやスレヒトヴァルクといったグループがあります。[39]スレヒトヴァルクは現在、自らを「クリスチャン・バンド」とは考えていませんが、[40]

メディアの注目

2005年フィンランドで開催されたImmortal Metal FestでのFrosthardrのライブ。このグループはドキュメンタリー『 Murder Music - Black Metal』に出演し、アメリカのCornerstone Festivalにも出演した。

2006年、アドモニッシュは、エミル（ギター）とヨナス・カールソン（ベース）の双子がMTVヨーロッパの番組「Pimp My Ride International」に出演したことで、より広く知られるようになりました。この番組では、双子が改造した車を披露しながらバンドの宣伝を行い、アドモニッシュの楽曲も演奏されました。[41] [42]

2007年、ノルウェーのバンドFrosthardrがドキュメンタリー映画『Murder Music: A History of Black Metal』に出演した。彼らは1分間のインタビューを受け、ブラックメタル音楽におけるキリスト教的な視点を代表した。ボーカルのダニエル・ラヴン・フフィヨルドは、「この種の音楽に興味を持ち、私たちと同じ視点を共有してくれるミュージシャンを見つけるのは難しい」と語っている。[43]

論争

フィンランドのインディーロック雑誌『Sue』のユッシ・ラハトネン氏のような批評家は、クリスチャンと非クリスチャンのブラックメタル・アーティストを区別するのは「むしろ無意味だ」と主張している。[44]しかし、ホードやアンテスターといった初期のグループは、自分たちの音楽を「ブラックメタル」と呼ぶことを拒否した。そのスタイルが悪魔主義と強く結びついていると感じたからだ。ホードは自分たちの音楽を「ホーリー・アンブラックメタル」と呼び、アンテスターはむしろ「サローメタル」と呼ぶことを好んだ。[20]メタル・ドキュメンタリー『 Light in Darkness – Nemesis Divina』の監督、ステファン・リデヘッド氏は、インタビューに基づき、非ブラックメタル・ミュージシャンについて次のように述べている。「クリスチャンのブラックメタル・ミュージシャンは、自分たちをブラックメタル・コミュニティの一員と認識しているが、受け入れられるのに苦労している。他のブラックメタル・ミュージシャンだけでなく、社会や一般のクリスチャンからもだ。」[45]

現在の多くのアンブラックメタルバンドは、ブラックメタルがイデオロギー的なムーブメントから純粋に音楽的なジャンルへと変化したと感じており、それが彼らの音楽をブラックメタルと呼ぶ理由である。[46]例えば、スウェーデンのバンド、クリムゾン・ムーンライトのボーカリスト、サイモン・ローゼンは、WhiteMetal.itのインタビューで次のように語っている。 「まず第一に、私たちは自分たちの音楽をアンブラックメタルやホワイトメタルと呼びたくありません。私たちはブラックメタルを演奏しているのです。」[47] Ultimate Metalのインタビューで、ローゼンはこの見解をさらに説明している。

私たちは、あらゆる種類の音楽が今や中立的だと信じています。つまり、音楽ジャンル自体が「邪悪」であるはずはありません。すべては目的、つまりなぜそれをするのか、そして歌詞の内容によって決まります。例え話をしましょう。殺人者の手にナイフがあれば命を奪うことができますが、医者の手にナイフがあれば命を救うことができます。では、ナイフ自体が邪悪なのでしょうか？いいえ、それはどのように使うかによって決まります。音楽を何のために使うかを決めるのは私たち自身です。多くのブラックメタルファンが、私たちの音楽を「ブラックメタル」という言葉で表現すると、不快な反応を示すことは承知しています。もしそのことで不快な思いをさせてしまったら申し訳ありません。しかし、私たちにとってブラックメタルは音楽ジャンルです。『Veil of Remembrance』を聴いて、どんな音楽か教えてください。[46]

対照的に、ホードのジェイソン・シャーロックは2013年2月5日にFacebookに、キリスト教徒がブラックメタルを演奏できるかどうか疑問視する投稿をし、「キリスト教徒がブラックメタルを演奏できると考える理由がどうしても理解できない。彼らは真のブラックメタルが何なのか理解していないと思う」と述べた。[48]

一方、ブラックメタル界隈では「クリスチャン・ブラックメタル」という言葉を矛盾語と捉える者も少なくない。イギリスのブラックメタル・ドキュメンタリー『Murder Music: A History of Black Metal』（2007年）では、インタビューを受けたミュージシャン全員が、この件について問われると、ブラックメタルはクリスチャンではあり得ないと断言した。[43]「クリスチャン・ブラックメタル」という言葉は、ブラックメタル・ミュージシャンたちから嘲笑を浴びせた。例えば、イギリスのメタルバンド、サバトのマーティン・ワルキアーは、「『クリスチャン・ブラックメタル』？彼らは何をするんだ？教会を建てたり？修理したり？（笑）」とコメントした。[43]イギリスのメタル雑誌『Terrorizer』の編集者、ジョナサン・セルツァーは、ドキュメンタリーの中で自身の経験と考察について次のように語っている。

読者投稿欄で6週間も議論が続きました。クリスチャン・ブラックメタルを演奏できるかどうかがテーマでした。きっかけは（クリスチャン・ブラックメタルのアルバムの）レビューで、編集者はどう受け止めていいのか分からなかったのです。贖罪はブラックメタルと最も相反するテーマの一つです。ブラックメタルは人間性について語るものであり、神に人間性を明け渡すことではありません。もしかしたら、キリスト教、あるいは旧約聖書に出てくる「奴らを高く吊るせ」という怒りのようなものに、ブラックメタルと共通点を見出すものがあるのか​​もしれません。[43]

インドネシアのバンドKekalはアンブラックメタルとレッテルを貼られながらも、このムーブメントとは距離を置いている。初期のブラックメタルバンドがキリスト教に反対していたという事実に不快感を覚えるかと尋ねられたフロントマンのジェフ・アルワディは、こう答えた。「初期のブラックメタルバンドがキリスト教に強く反対していたというのは間違いだと思います。[…] 私は初期のブラックメタルバンドが大好きです… 80年代のVenom、Bathory、Hellhammer / Celtic Frost、初期のSodomなどです。[…] 私の知る限り、これらのバンドはどれもキリスト教に反対していませんでした。彼らは、哲学やイデオロギーとしての悪魔主義というよりは、高校のハロウィン映画や親を驚かせるような、ある種の『悪魔的』イメージを持っていただけです。」[49]インタビューの冒頭で彼は、「セルティック・フロストのようなバンドでさえ、アルバムの感謝リストで神に感謝し、メンバーの一人が逆十字ではなく十字架のネックレスを身に着けていることから、一部の『真の』ブラックメタルファンからは『ホワイトメタル』と見なされていた。これは完全に相対的な問題で、どこまで『極端』にするかによるだろう」とさえ言っていた。[49]アルワディは、自分の知る限り「これらのバンドはどれもキリスト教に反対していなかった」と主張したが、[49]バソリーの創設者クォーソンは数々のインタビューでキリスト教を否定している。[50] [51]

2007年のBeat the Blizzardウェブジンの記事で、ライターのJan Lindsøは「メタルファンの多くは、キリスト教徒はブラックメタルの美学を音楽的に使うことを『許さない』べきだと考えている。なぜなら、ブラックメタルミュージシャンとして説得力を持つためには、この邪悪でおそらく厭世的な特徴が不可欠だと多くの人が言うからだ」と述べている。[4] 1988年にメイヘムを脱退し、その後キリスト教徒となったキティル・キティルセンは、ブラックメタルではないミュージシャンたちへの懸念を表明した。「彼らは完全に的外れだと思う。一体どうやってそんなことをやっているのか、全く理解できない。彼らは完全に的を外している。つまり、クリスチャンになりたいなら全身全霊で、メタルになりたいなら全身全霊で。もし彼らが本当に信仰を真剣に受け止め、信じていると公言している神の教えに従っているなら、こんな状況には決していないはずだ。彼らはキリスト教の生活や教えと衝突する道を歩んでいる。私がこう言うのは、私自身の経験と聖書の言葉に基づく。ロック音楽やメタル音楽は、キリスト教の場とは全く関係がない！」[4]

ウェブジン「Screams of Abel」のインタビューで、元アンテスターのメンバー、モーテン・マジェロイは、非黒人バンドの急増に警戒感を示し、「クリスチャン・ブラックメタルを演奏する人たちには、自分が何をしているのか分かってほしいと心から願っています。これはとてもひどい話に聞こえるかもしれませんが、知らないことに巻き込まれる人たちを実際に見てきました。これらのミュージシャンが人生を台無しにすると言っているわけではありませんが、実際にそういう目に遭う人たちを見てきました。本当に恐ろしいです」と述べた。 [29]しかし、マジェロイは非黒人メタルバンドの意図を擁護し、「多くのクリスチャンバンドが神の導きを受けて素晴らしいことを成し遂げてきました。神は様々なコミュニケーション方法を用いています。クリスチャンがあらゆる分野、あらゆるジャンル、私生活でも仕事でも、そこに存在することが重要なのです。神は人々に救いをもたらすためにヘビーメタルを使うかもしれません」と述べた。[29]

ノルウェーのブラックメタルの元祖ミュージシャンの中には、ブラックメタルはイデオロギーを持つ必要はないと考える者もいる。例えば、メイヘムのヤン・アクセル・“ヘルハマー”・ブロンベルグは、メタル・ライブラリーのインタビューでこう語っている。「私の考えでは、今日のブラックメタルは単なる音楽だ。私や他の（現在の）メイヘムのメンバーは、宗教やその他の何かに反対していたわけではない。私たちは何よりも音楽に興味を持っている」[52] 。サティリコンのボーカリスト、シグルド・ウォングレイヴンは、「クリスチャン・ブラックメタル」という概念を否定しているものの、ドキュメンタリー『マーダー・ミュージック』の中で、ブラックメタルは「ダークであれば必ずしも悪魔的である必要はない」と述べている[43] 。

参照

参考文献

引用

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参考文献

さらに読む

  • 「メタルの黒化の復活：反宗教音楽における宗教の役割」Metal Undergroundの記事
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