不浄な力
スラヴ神話の邪悪な生き物に関する言及
レシー、画家 NN ブルータス、1906 年。

不浄なる力（ロシア語：не́чисть, нечистики ; не́жить 、「アンデッド」）は、スラヴ異教における神話上の力や生き物の総称であり、悪霊、コルト、悪魔、狼男、アンデッド（ドモヴォイ、ポレヴィク、ヴォジャノイ、レーシ、ルサルカ、キキモラなど）を指す。[1] [2] [3] [4]これらすべてに共通するのは、「不浄」、「否定的」、「この世のもの」ではない、あの世の世界に属し、人々に対して悪意を持っていることである。[3]羊飼い、粉屋、鍛冶屋、魔女、呪術師は、悪の力とつながりがあると疑われていた。[5]

起源

キエフ・ペチェールシク修道院の長老マタイ大王に現れた悪魔の群れの幻視、1074年。ラジヴィウ年代記のミニアチュール、15世紀後半

キリスト教では、不浄の力は堕天使とみなされる。キリスト教外典によれば、不浄の力は一部は神によって、一部はサタンによって創造されたとされる。その他の形態は、いわゆる「抵当死者」、すなわち洗礼を受けていない子供、自殺者、あるいはその他の不自然な死（例えば溺死）を遂げた者から現れる。不浄の力（レーシ、ヴォジャノイ、ルサールキなど）に誘拐された人々や、親に呪われた子供たちは、悪に染まる可能性がある。不浄の力によって宿った子供たちも、不浄になる可能性がある。[3]

クロアチアでは、ネチスタ・シラは、怒っているもの、邪悪なもの、悪魔を意味する「フドバ」という言葉を説明するために使用されるフレーズであり、伝説では、神がフドバによって生まれた狼以外のすべての動物を創造したとされています。[6]

特定の場所の「主人」であるドモヴォイ、ヴォジャノイ、レシー、ポレヴィク（野のドモヴォイ）、沼地の精霊は、チョルトのイメージと混ざり合って、「歩く」死者（死者の霊）と結びついています。

民俗学者リュドミラ・ヴィノグラドヴァ [ru]は、異なる名前の下に一人の人物の輪郭が浮かび上がり、その人物と出会う場所によって名前が変化すると信じている。このような普遍的な人物像は、ほぼあらゆる男性悪魔のイメージに重なり合い、あらゆる不浄な力の体現者として、ポレーシャの集団を形成している。 [7]

ロシア神話において、不浄なる力（ドモヴォイ、レシエなど）の起源は、アダムとイブの子供たちが罪に陥った後に生まれ、神から隠されたという外典伝説に遡る。「アダムは彼ら全員を神の光にさらすことを恥じ、小屋、浴場、小屋、森、水の中に隠した。そして神はこの秘密のために、祖先の子供たちが永遠に隠れた場所に留まり、人間のように繁殖し続けるようにした。」[8] [9]

オボネジスカヤ [ru] ピャティナ: [9]

「なぜ森は枯れて、水たまりができ、焼けるように暑く、湿っていたのか？それはアダムの叔父たちが、妻が丸ごと一本のアラバを育てたことを神に見せることに同意したからだ。」

— Власова М. «Новая Абевега русских суеверий» —サンクトペテルブルク: Северо-Запад、1995

スモレンスク州では、イブがアダムに、神のもとへ行く前に子供たちを葦の中に隠すよう助言したと伝えられている。「アダムは神から離れて歩きながら、『葦のそばに叔父たちを連れて行こう！』と思った。しかし、彼らはもうそこにいない。彼らの階級は失われていない。彼らは闇の勢力と化した。女性の支配者、森の支配者、水場の支配者。神は彼らを生きるために創造したのだ」[10] 。

「アダムの子供たち」という題名において、聖書の物語の民衆による再解釈は、農民の考えと結びついています。農民の考えでは、汚れた人々（ドモヴォイ、レシー、バニク）は特別な「隠された人々」、祖先、死者とみなされていました。彼らは、キリスト教以前の信仰によれば、地球、水、森といった世界全体に満ちている超自然的な力や存在と、様々な（血縁関係、契約関係、その他類似の）関係によって結びついていました。 [9]

ルサルカ、アーティスト、イワン・ビリビン、1934

アンデッド

不浄なる力の婉曲表現の一つに「アンデッド」がある。[1]この概念はウラジーミル・ダールの『解説辞典』に記されており、ドモヴォイ、ポレヴィク、ヴォジャノイ、レーシ、ルサルカ、キキモラといった人型の霊魂が含まれていたが、蘇りし者、幽霊、コルトは含まれていなかった。ウラジーミル・ダールは自身の解説辞典の中で次のように記している。「農民の言い伝えによれば、アンデッドは生きもせず、死ぬこともない。アンデッドは独自の姿を持たず、変装して歩く。すべてのアンデッドは言葉を話さない」。スラヴの悪魔学では、アンデッドは悪魔に分類される。[11]他の文献では、この概念の解釈が若干異なり、例えばコルトがアンデッドに帰属している。[12] [13]

症状

ヴォルィーニでは、木曜日の夜には子供を殴って戸口の外に置いてはならないと信じられていました。さもないと、汚れた霊が子供を連れ去り、代わりに別の子供を植え付けるからです。その子供はたくさん食べるものの、頭だけが成長し、足と腕は痩せ細って歩けなくなります。[7]

ポレーシアでは、乳児が夜泣きを繰り返す場合、その原因はノツニツァ（夜の姉妹）、クリクサ・プラクサ（森の女）に子供を預けるよう求められた。[7]

クリスマスイブの精霊

冬至の「転換期」には、不浄なる霊（ロシア語：Святочная нечисть, Святочные духи ）が現れる。彼らはクリスマス（コリャダ）の2日目、そして晩祷が消えた後の公現祭の日に動き始めると信じられていた。北ロシアの信仰によれば、悪魔軍の暴走は聖週間の2週目に起こる。

スラヴ人にとって、スヴャトキはあの世の力が働く危険な時期でした。信仰によれば、神は息子の誕生を喜び、死者の魂とすべての魂を「あの世」から解放します。ロシア北部の「スヴャトチニエ」のカテゴリーには、シュリクン （死霊）、クルヤシ、スヴャトケが含まれていました。これらの精霊は、クリスマスの2日目と、晩祷が終わった公現祭の日に歩き始めました。大晦日には、死者が目覚め、動物の姿をとって地面を歩くと信じられていました（ウラジーミル地方）。ロシア北部の証言によると、不浄の時期はニコラ・ジムヌイから公現祭まで続き、この時期に「サタンは彼のしもべたちに地上を歩き回り、人々の運命を予言するよう命じる」のです。

参照

参考文献

  1. ^ ab Нечистая сила / Svetlana Tolstaya // Slavic Mythology: Encyclopedic Dictionary  [ru] / editing board : Svetlana Tolstaya (executive editor), Tatiana Agapkina  [ru] , Olga Belova  [ru] , Lyudmila Vinogradova, Vladimir Petrukhin ; Institute for Slavic Studies of the Russian Academy of Sciences. — 2nd edition. — Moscow: International Relations, 2002. — p. 319–321. — ISBN 5-7133-1069-8
  2. ^ ニコライ・ニキフォロフスキー [ru] Нечистики : Свод простонародных в Витебской Белоруссии сказаний о нечистой силе。 —ビルナ: Н。 Мац и Ко 、 1907 年。
  3. ^ abc Нечистая сила, нечисть /スヴェトラーナ トルスタヤ// 神話辞典 [ru] / 編集長エレアザール メレチンスキー— モスクワ:大ソビエト百科事典、1990。 — p. 388–389。 — ISBN 5-85270-032-0
  4. ^ Нежилое: Нежить //生きている偉大なロシア語の解説辞典、全 4 巻。 / 著者兼編者Vladimir Dal — 第 2 版—サンクトペテルブルク: Типография М. О. Вольфа、1881. — V. 2. — p. 533.
  5. ^ リュドミラ・ヴィノグラドワ [ru] Кто вселяется в бесноватого? // Миф в культуре: человек — не-человек / 編集者 Lyudmila Sofronova  [ru]、Lyudmila Titova —モスクワ: Indrik、2000。 33〜46。 — ISBN 5-85759-106-6
  6. ^ “フドバ”. Hrvatski jezični ポータル(クロアチア語)。 Znanje doo とSrce 。2024 年8 月 8 日に取得。
  7. ^ abc リュドミラ・ヴィノグラドワПолесская народная демонология на фоне восточнославянских данных // Восточнославянский этнолингвистический сборник。 Исследования и материалы / 編集長アンナ・プロトニコワ [ru] ;ロシア科学アカデミーのスラブ研究研究所— モスクワ: Индрик、2001. — p. 10-49。
  8. ^ Королев К. «Энциклопедия сверхъестественных существ» —モスクワ: «Эксмо»;サンクトペテルブルク: Мидгард、2005
  9. ^ abc Власова М. «Новая Абевега русских суеверий» —サンクトペテルブルク: Северо-Запад、1995
  10. ^ Власова М. «Энциклопедия русских суеверий» —サンクトペテルブルク: Азбука、2008
  11. ^ Демонология народная / Yelena Levkievskaya  [ru] // Slavic Antiquities: Ethnolinguistic Dictionary  [ru] in 5 Volumes/ ニキータ・トルストイの総編集のもと [ru] ;ロシア科学アカデミーのスラブ研究研究所 — モスクワ: 国際関係論 (出版社)  [ru]、1995. — V. 1: А (Август) — Г (Гусь)。 — p. 51-56。 — ISBN 5-7133-0704-2
  12. ^ Чёрт // 世界の神話 [ru] : Энцикл. in 2 V. / 編集長セルゲイ・トカレフ— 第 2 版 — モスクワ: Советская энциклопедия、1988. — V. 2 : К—Я。 — p. 625—626。
  13. ^ Черт // Irina Mudrova Словарь славянской мифологии — モスクワ: ツェントルポリグラフ、2010. — ISBN 978-5-9524-4541-3

さらに読む

  • リュドミラ・ヴィノグラドワ [ru] Кто вселяется в бесноватого? // Миф в культуре: человек — не-человек / 編集者 Lyudmila Sofronova  [ru]、Lyudmila Titova —モスクワ: Indrik、2000。 33〜46。 — ISBN 5-85759-106-6
  • リュドミラ・ヴィノグラドワПолесская народная демонология на фоне восточнославянских данных // Восточнославянский этнолингвистический сборник。 Исследования и материалы / 編集長アンナ・プロトニコワ [ru] ;ロシア科学アカデミーのスラブ研究研究所— モスクワ: Индрик、2001. — p. 10-49。
  • Нежилое: Нежить //生きている偉大なロシア語の解説辞典（全 4 巻）。 / 著者兼編者Vladimir Dal — 第 2 版—サンクトペテルブルク: Типография М. О. Вольфа、1881. — V. 2. — p. 533.
  • Демонология народная / Yelena Levkievskaya  [ru] ] // Slavic Antiquities: Ethnolinguistic Dictionary  [ru] in 5 Volumes/ ニキータ・トルストイ総編集 [ru] ;ロシア科学アカデミーのスラブ研究研究所 — モスクワ: 国際関係論 (出版社)  [ru]、1995. — V. 1: А (Август) — Г (Гусь)。 — p. 51-56。 — ISBN 5-7133-0704-2
  • セルゲイ・マキシモフ Нечистая、неведомая и крестная сила。 — サンクトペテルブルク: Товарищество Р。 Голике と А。 Вильворг、1903 年。
  • Черт // Irina Mudrova Словарь славянской мифологии — モスクワ: ツェントルポリグラフ、2010. — ISBN 978-5-9524-4541-3
  • ニコライ・ニキフォロフスキー [ru] Нечистики : Свод простонародных в Витебской Белоруссии сказаний о нечистой силе。 —ビルナ: Н。 Мац и Ко 、 1907 年。
  • リュビンコ・ラデンコヴィッチ [sr] Внезность мифологических существ: славянские параллели // Studia mythologica slavica XII — 2009, 15
  • ミハイル・ストロガノフ。Былички о нечистой силе: типология персонажей как типология места // Демонология и народные верования: Сборник научных статей / コンパイラー Alexandra Ippolitova — モスクワ: ГРЦРФ、2016 — p. 375–405
  • Нечистая сила, нечисть / Svetlana Tolstaya // 神話辞典 [ru] / 編集長エレアザル・メレチンスキー— モスクワ:大ソビエト百科事典、1990。 — p. 388–389。 — ISBN 5-85270-032-0
  • Нечистая сила / Svetlana Tolstaya // Slavic Mythology: Encyclopedic Dictionary  [ru] / editing board : Svetlana Tolstaya (executive editor), Tatiana Agapkina  [ru] , Olga Belova  [ru] , Lyudmila Vinogradova, Vladimir Petrukhin ; Institute for Slavic Studies of the Russian Academy of Sciences. — 2nd edition. — Moscow: International Relations, 2002. — p. 319–321. — ISBN 5-7133-1069-8
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