ウンダンビ族は、クイーンズランド州南部に住むオーストラリアの先住民です。別名または氏族名には、イナバラ、ジンドゥバリ 、ニンギー・ニンギー（ニンギニンギーなどとも綴られる）などがあります。
名前
ウンダンビという自称は、彼らの言葉「男」（ダン）から派生した。[1]
言語
ウンダンビ族はジャゲラ族やトゥルバル族と相互に理解可能な方言を話し、それはトム・ペトリーが習得した方言であったようだ。[1]
国
ウンダンビ族は、クーラムビーチとモートン湾に沿った海岸線を中心に、推定900平方マイル（2,300 km 2 ）の地域を支配し、ヌーサ・ヘッズから南はブリスベン川の河口まで広がっていた。内陸部では約10マイル（16 km）にわたり、パイン川やグラスハウス山脈の地域まで広がっていた。また、ブライビー島にも拠点を置いていた。[1]
沿岸ウンダンビ族の西側の隣人はダラ族であった。[2]
社会組織
ウンダンビ族はいくつかのグループや氏族に分かれていました。
身体的には、ウンダンビ族は立派な体格で知られており、ダラ族などの部族のメンバーとは一線を画していました。ダラ族は一般的に体格が小柄でした。[2]
ニンギニンギ（ニンギニンギとも綴る）はウンダンビ族の最南端に位置し、ブライビー島にも居住しているとされることもある。[4]例えば探検家のルートヴィヒ・ライヒハルトはブライビー島の原住民について「ニンガニンガ黒人」と記している。[5] [6]彼らの方言はオンドゥーと呼ばれ、彼らの民族名はマルーチ方言で「カキ」を意味する。[7]彼らはジンドゥバリ族とは区別されていた。ジンドゥバリ族は木炭と蜜蝋を使って赤土で部族の印を体に塗って黒くしていた。[8] 1840年代半ばまでに、ブリスベン地域の野営地の多くは、ニンギニンギ族とジンドゥバリ族の残党であるウンダンビ族によって形成されたと考えられています。彼らは全面的な施しを求めてそこに集結し、ダキ・ヤッカ（白人からはヨーク公爵として知られていました）率いるトゥルバル族との激しい戦闘で悪名を馳せました。1850年代には、これらの北部からの難民はブリスベンの黒人を根絶しようとしているとみなされ、この地域における黒人の存在が際限のない問題を引き起こしているという非難の矢面に立たされました。[9]
植民地の伝統では、彼らは非常に攻撃的であると評判だったが[10]、以前はクロンターフ岬で3人の漂流者トーマス・パンフレット、ジョン・フィネガン、リチャード・パーソンズに出会った後、ジョン・オクスリーが彼らを見つけるまでの3か月間、彼らを親切に扱って餓死から守ったこともあった[11] 。
彼らの記憶は、現在のニンビという町の地名に残っています。
接触履歴
ブリスベンに居住していたウンダンビ族は、白人の入植から数十年以内に絶滅したとされている。アーチボルド・メストンは、1860年までに絶滅したと述べている。他の証言によると、1883年時点でもムールーラバには少数のウンダンビ族がまだ生きていたという。[1]
言葉
- チャセルー（Strepera graculina）。メストンはこれを、現在ではピエ・カラス・シュライクと呼ばれるシロクロモズと特定し、ブリスベン・チュラブール方言のこの言葉がオーストラリアのジャッケル（jackeroo ）の語源であると示唆した。この言葉は、 1848年にヌンダに設立されたドイツ系ルーテル派のザイオン・ヒル・ミッションを通じて、ウンダンビ（ティンデールによればチュラブールは彼らのことを指す）から取り入れられたとされている。[a] [12]
別名
出典: Tindale 1974, p. 186
注記
- ^ オーストラリア全土で使われているもう一つの言葉に「ジャッカルー」があります。これは「ニューチャム」、つまり羊や牛の牧場で初めての植民地生活を経験している新参者を指す言葉です。親しみやすく、やや皮肉な意味合いを持ち、攻撃的な意味合いは全くありません。一般的に、牧場での生活の最初の1、2年を過ごす若者に使われます。この言葉の起源は今回初めて明らかになりました。1838年、ドイツ人宣教師たちがブリスベン川に到着した年に遡り、先住民から彼らに与えられた名前です。ブリスベンの黒人たちは「チュラブール」と呼ばれる方言を話していました。そこで「ジャッカルー」または「チャセルー」という言葉は、オーストラリアで最も騒々しくおしゃべりな鳥類の一つであるシロエリハジロモズ（Stripera graculina）の名前でした。黒人たちは、白人（宣教師たち）はいつもおしゃべりで、おしゃべりな人種だと言って、彼らを「ジャッカルー」と呼んだ。これは私たちの「ギャブラー」に相当する言葉である。（メストン 1895、32ページ）
- ^ 「クイーンズランド州南東部の部族に関する文献における初期の混乱の一部は、一般的な用語の多様性によって引き起こされた。ディッピルと共に頻繁に用いられた用語の一つは、ブリスベンとメリーバラの間の複数の部族を指していた。部族を超えた集団を模索していたマシューズは、これらの部族を総称して「ディッピル・ネーション」と呼び、ブリスベンに居住するウンダンビ族の集団を「ターブル」と呼び、彼らの間に存在していた婚姻制度を示した。他の地域と同様に、「ネーション」という概念は、非国家単位という概念を受け入れたくない人々の分類上の要求を満たす場合を除いて、支持できない。」（ティンデール 1974, p. 125）
引用
- ^ abcde Tindale 1974、186ページ。
- ^ ab Tindale 1974、p. 124を参照。
- ^ スティール 1984年、162ページ。
- ^ Haglund 1976、78ページ、地図。
- ^ Aurousseau 2010、p.813、n.89。
- ^ Lang 1861、84ページ。
- ^ スティール 1984、p. ?。
- ^ スティール1984年、171ページ。
- ^ フィッシャー1992、37ページ。
- ^ クライル 1992年、73ページ。
- ^ スティール 1984年、163ページ。
- ^ ダットン1983、101ページ、注48。
- ^ Haglund 1976、p. 78の地図。
- ^ Aurousseau 2010、p.813、n.89。
出典
- Aurousseau, M.編 (2010). FW Ludwig Leichhardtの書簡(PDF) . Ashgate Publishing . ISBN 978-1-409-41500-8。
- クライル、デニス（1992）。「草むらの中の蛇：モートン湾における報道と人種関係 1846-47年」。ロッド・フィッシャー編『ブリスベン：アボリジニの存在 1824-1860』（PDF）。ブリスベン歴史グループ文書。69-79ページ 。
- ダットン、トム (1983). 「クイーンズランドにおけるアボリジニ・ピジン英語の起源と普及：予備的考察」(PDF) .アボリジニ史. 7 ( 1–2 ): 90–122 .
- ロッド・フィッシャー（1992）「略奪から劣化へ：モートン湾におけるアボリジニの経験、1842-1860年」ロッド・フィッシャー編『ブリスベン：アボリジニの存在、1824-1860年』ブリスベン歴史グループ文書、 31-47頁。
- ハグランド、ライラ (1976)。ブロードビーチ アボリジニ墓地: 考古学的分析(PDF)。クイーンズランド大学出版局、セントルシア、クイーンズランド州。ISBN 0-7022-0860-4。
- ラング、JD (1861). 『オーストラリアのクイーンズランド州：移住先として非常に適しており、将来イギリスの綿花生産地となる地域：先住民の起源、風俗習慣に関する論考付き』（PDF） . ロンドン: E. スタンフォード.
- マクフィー、ダリル（2017年）『モートン湾の環境史と生態学』Csiro Publishing . ISBN 978-1-486-30722-7。
- メストン、アーチボルド（1895年）『クイーンズランドの地理史。クイーンズランドの人々に捧ぐ』（PDF）クイーンズランド州政府印刷局
- トム・ペトリー著、コンスタンス・キャンベル・ペトリー著(1904). トム・ペトリーの初期クイーンズランド回想録(PDF) . ブリスベン: ワトソン・ファーガソン社
- スティール、ジョン・グラッドストーン（1984年）『アボリジニの道：クイーンズランド州南東部とリッチモンド川』クイーンズランド大学出版局、ISBN 978-0-702-25742-1。
- ティンデール、ノーマン・バーネット(1974). 「ウンダンビ（クイーンズランド州）」.オーストラリア先住民部族：地形、環境的制約、分布、境界、固有名詞.オーストラリア国立大学出版局. 2017年10月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年7月27日閲覧。
- ヴァン・トゥーン、ペニー（2008年）「奴隷の焼印か瘢痕か？トム・ペトリーの『初期クイーンズランドの回想録』におけるアボリジニの皮膚に関する記述」".伝記. 31 (2).ハワイ大学出版局: 223– 244. doi :10.1353/bio.0.0011. JSTOR 23541027. S2CID 201743016.
