統一新羅

三韓一統（漢字） 삼한일통 （ハングル） 668～935
南北朝時代の新羅（青）
地位
王国	首都
ソラボル[ a ] [ b ]	共通言語
古朝鮮語、古典中国語（文語） [ 1 ]	宗教
仏教（国教）、儒教、道教、シャーマニズム	政府
政府	君主制
• 661～681
文武	• 681～692
神文	• 887～897
晋城	• 927～935
慶順（最後）	歴史時代
後古典時代	•統一朝鮮
668	•新羅唐戦争
670～676	•
892～936	•
935	人口
• 8世紀[ 2 ]
600万	先代
後代 新羅 新羅 高句麗 百済 高麗 後百済
北朝鮮韓国	韓国語の名前
ハングル
ハングル	漢字
漢字	RR
統一新羅	MR
統一新	シリーズの一部

統一新羅（^{[ d ]）}または後期新羅（^{[ e ]）}は、668年に新羅が高句麗を征服し、三国時代の終焉を迎えた後の朝鮮王国、新羅の歴史的時期によく使われる名称です。7世紀には、新羅と唐の同盟が百済唐戦争で百済を征服しました。7世紀の高句麗・唐戦争と新羅・唐戦争の後、新羅は高句麗の南部を併合し、朝鮮半島の中部と南部を統一しました

統一新羅は、南北朝時代、渤海が半島北部を支配していた時代に存在した。統一新羅は、935年に景順王の治世中に高麗に滅ぼされるまで、267年間続いた。

用語

統一新羅時代の人々は、自らを統一された朝鮮人の王国の民とみなし、それを「三韓一統」（現代ハングル：삼한일통、三韓一統）と呼んだ。これは、三国（新羅、高句麗、百済）の統一を意味していた。この用語は、朝鮮半島を新羅に統一するための多くの軍事作戦を指揮したとされる金庾信将軍が、死の間際に文武王に宛てた手紙の中で用いた。文武王は統一新羅時代の最初の統治者とみなされており、その後の王たちも統一新羅という認識を持ち続けた。これは、神文王が「九郡」（九州）と「九軍団」（九書堂）を設置したことからも明らかである。古代漢語圏において、九という数字は偉大なものを象徴し、古代中国も九つの郡から構成されていたため、「九州」という言葉は中国全土、あるいは「天下」の同義語として用いられた。また、新羅は統一の証として、高句麗と百済の貴族に貴族の位階を与えた。^{[ 3 ]}

北朝鮮の歴史家たちは「統一新羅」という概念を批判している。彼らの観点からすると、新羅は朝鮮半島の北東部にある高句麗と渤海の一部を征服できなかったため、高麗が朝鮮民族を統一した最初の国家であるからだ。 ^{[ 4 ] [ 5 ]}このため、北朝鮮の歴史家は、韓国の歴史家が「統一新羅」を使用するところを「後期新羅」（후기신라）という用語を使用している。

歴史

660年、文武王は軍に百済攻撃を命じました。唐軍の支援を受けた金庾信将軍は桂白将軍を破り、百済を征服しました。661年、金庾信将軍は高句麗に進軍しましたが、撃退されました。その後、新羅は10年近く唐と戦いました。 ^{[ 6 ]}

最盛期には、統一新羅は北方の高句麗・毗河王国である渤海とこの地域の覇権を争いました。統一新羅は、その存続期間中、新たに征服した北方の領土において、百済と高句麗の反乱勢力や派閥による陰謀と政治的混乱に悩まされ、最終的に9世紀後半の後三国時代へと発展しました。

慶州は新羅王朝の存続期間を通じて都であり続けた。これは新羅の統治制度の強大さを示している。「骨氏族」制度を用いることで、少数の有力者（「骨氏族」）が多数の被支配者を統治することができた。長期間にわたり多数の被支配者を維持するためには、骨氏族制度の統一性を維持し、被支配者を低い社会的地位に置くことが重要であった。^{[ 7 ]}

統一新羅は政治的不安定さにもかかわらず、繁栄した国であり^{[ 8 ]}、その首都であった徐羅伐（現在の慶州）^{[ 9 ]}は当時世界で4番目に大きな都市であった。^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}唐王朝との緊密な関係を通じて、仏教と儒教はエリート層の主要な哲学的イデオロギーとなり、また当時の建築と美術の支柱となった。最後の王である景順は名ばかりの統治者となり、 935年に台頭しつつあった高麗の王建に服従し、新羅王朝は滅亡した。

政府

地方行政

文化

統一新羅は、「中世東アジアのフェニキア」と称される百済の海上能力を継承し^{[ 14 ]} 、8世紀から9世紀にかけて東アジアの海域と中国、朝鮮、日本間の貿易を支配し、特に張保皓の時代に顕著でした。さらに、新羅の人々は中国の山東半島と長江河口に海外コミュニティを築きました^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

統一新羅は芸術と文化の黄金時代であった。^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}その証拠として、皇龍寺、石窟庵、エミール・ベルが挙げられる。この時代に仏教が栄え、多くの朝鮮仏教徒が中国仏教徒の間で名声を博し^{[ 23 ]}、中国仏教に貢献した。^{[ 24 ]}その中には元朝、元暁、義湘、武湘、^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}そして新羅の王子で九華山を中国仏教四大霊山の一つにした金教角などがいる。 ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

統一新羅と唐は緊密な関係を維持していました。これは中国文化の継続的な輸入によって証明されています。多くの朝鮮の僧侶が仏教を学ぶために中国へ渡りました。僧侶の恵朝は仏教を学ぶためにインドへ渡り、その旅の記録を残しました。^{[ 34 ]}海外で学んだこれらの旅僧によって、禅宗や浄土宗といった様々な新しい仏教宗派がもたらされました。^{[ 34 ]}この時期には、少数のイスラム教徒も存在していました。 ^{[ 35 ] [ 36 ]}

統一新羅は、すべての邑の規模と人口、馬、牛、特産物に関する人口調査を実施し、そのデータを民政文書（みんせいもんしょ）に記録した。報告は各邑の長によって行われた。^{[ 37 ]}

682年に国立儒学院が設立され、750年頃に国立儒学大学と改称された。^{[ 34 ]}この大学はエリート貴族層に限定されていた。しかし、新羅社会では官吏の選出に儒学のような科挙制度ではなく、骨位制が用いられていたため、国立儒学大学は新羅の貴族層にとってあまり魅力的ではなかった。^{[ 38 ]}

新羅は当時としては非常に科学技術が進んでいました。特に農業と密接に結びついていた占星術は重視され、日食や月食などの現象を正確に記録することができました。^{[ 39 ]}

木版印刷

木版印刷は、仏教の経典や儒教の著作を広めるために使用されました。「影を落とさない塔」の改修中に、仏教の経典の古代の版画が発見されました。この版画は西暦751年に遡り、世界で最も古い発見された印刷物の一つです。^{[ 34 ]}

参照

• 韓国の歴史

注釈

1. 別名：金城（ 금성 ）、斯盧（사로）、斯羅（ 사라）、徐那伐（ 서나벌）、徐耶伐（ 서야 벌）、徐伐（ 서벌 ）、王京（ 왕경）
2. 多重大文字システムでは、最高大文字に1つから4つの副大文字が付く（514年頃-900年頃）
3. 三国史記によれば、新羅のシンボルは昼間から半月のような青色の背景に白い三日月が描かれている。 — 三国史記（삼국사기、三國史記）제40권。 잡지、9、금(衿)、신라 통일기 5주서의 역할과 위상、홍성열(ホン、ソンヨル)、북악사론 제15집 / 2022 67–98 (32 ページ)。
4. 韓国語:  통일신라 ;漢字: 統一新羅; RR : トンイルシラ、韓国語の発音: [tʰoːŋ.iɭ.ɕiɭ.ɭa]
5. 韓国語:  후기신라 ;漢字： 後期新羅。 RR : フギシラ

参考文献

引用文献

1. Lee 1984、83～84ページ
2. 박용운 (1996). 고려시대 개경연구 147~156쪽。
3. "우리역사넷" .コンテンツ.歴史.go.kr . 2020年11月19日に取得。
4. 崔容浩（1980）「韓国史学概論」『韓国研究』4：23-25、doi：10.1353/ks.1980.0003、S2CID 162859304 
5. アームストロング、チャールズ・K.（1995）「周縁の中心化：満州亡命者と北朝鮮国家」（PDF）、韓国研究、19：1-16、doi：10.1353/ks.1995.0017、S2CID 154659765 
6. 世界史百科事典、第2巻、P371 新羅王朝、マーシャ・E・アッカーマン、マイケル・J・シュローダー、ジャニス・J・テリー、ジウ・ホア・ロー・ウプシャー、マーク・F・ウィッターズ編、 ISBN 978-0-8160-6386-4
7. 畑田隆（1969年）『朝鮮史』サンタバーバラ、カリフォルニア州：ABC-Clio、ISBN 087436065X。
8. マクレガー、ニール (2011年10月6日). 『100の物で見る世界の歴史』 . ペンギンUK. ISBN 97801419668302016年9月30日閲覧
9. Chŏng, Yang-mo; Smith, Judith G.; メトロポリタン美術館 (ニューヨーク) (1998). Arts of Korea . メトロポリタン美術館. p. 230. ISBN 97808709985082016年9月30日閲覧
10. インターナショナル、ロータリー（1989年4月）。『ザ・ロータリアン』、ロータリー・インターナショナル、28ページ。2016年9月30日閲覧
11. ロス、アラン (2013年1月17日). 『釜山の後』 フェイバー＆フェイバー. ISBN 97805712993552016年9月30日閲覧
12. メイソン、デイビッド・A. 「慶州、韓国の宝庫」 Korea.net 。韓国文化情報サービス。 2016年10月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年9月30日閲覧
13. アダムス、エドワード・ベン（1990年）『韓国の陶芸遺産』ソウル国際出版、53頁。ISBN 97889851130692016年9月30日閲覧
14. 北川、ジョセフ (2013年9月5日). 『アジアの宗教的伝統：宗教、歴史、文化』ラウトレッジ、348ページ. ISBN 97811368759082016年7月21日閲覧
15. ジェルネット、ジャック（1996年5月31日）『中国文明史』ケンブリッジ大学出版局、  291頁、ISBN 97805214978172016年7月21日閲覧。韓国は北東海域で優位な立場を維持していた
16. ライシャワー、エドウィン・オールドファーザー（1955年5月）『エニンの唐代中国紀行』ジョン・ワイリー・アンド・サンズ・カナダ社、pp.  276– 283. ISBN 97804710705352016年7月21日閲覧円仁の伝承によれば、中国東部、朝鮮、日本間の交易は、大部分が新羅人によって担われていたようだ。世界の東端に位置する比較的危険な海域において、彼らは西端の穏やかな地中海の貿易商と同様の役割を果たしていた。これは非常に重要な歴史的事実であるが、当時の標準的な歴史書や、これらの資料に基づく現代の書籍ではほとんど取り上げられていない。…中国東岸における朝鮮人の影響力には限界があったものの、彼らがこれらの海岸沖の海域を支配していたことは疑いようがない。…極東における朝鮮人の海上支配の時代は実際には終わりに近づいていたが、円仁の時代には、新羅人が依然として世界のその地域で海の覇者であった。
17. キム・ジュンキル (2014年5月30日). 『韓国の歴史』第2版. ABC-CLIO. p. 3. ISBN 97816106958242016年7月21日閲覧
18. セス、マイケル・J. (2006). 『韓国の簡潔な歴史：新石器時代から19世紀まで』ロウマン＆リトルフィールド. 65ページ. ISBN 97807425400572016年7月21日閲覧
19. ジル・デュボイス（2004年）『韓国』マーシャル・キャベンディッシュ社、 22ページ 、ISBN 97807614178662016年7月29日閲覧。芸術と文化の黄金時代
20. ランデル、ドン・マイケル (2003年11月28日). 『ハーバード音楽辞典』 ハーバード大学出版局. p. 273. ISBN 97806740116322016年7月29日閲覧
21. ホップナー、ジョナサン (2013年9月10日).ムーン著『韓国での海外生活』アバロン・トラベル. p. 21. ISBN 97816123863242016年7月29日閲覧
22. キム・ジュンギル (2005年1月30日). 『韓国の歴史』 . ABC-CLIO. 47ページ. ISBN 97803130385322016年9月30日閲覧
23. ムン・チャンジュ、グリーン・ロナルド・S. (2006).仏教における平和と正義の探求. ブルーパインブックス. p. 147. ISBN 97809777553012016年7月29日閲覧
24. マッキンタイア、スザンヌ、バーンズ、ウィリアム・E. (2010年6月25日).世界史における演説. Infobase Publishing. 87ページ. ISBN 97814381268072016年7月29日閲覧
25. ロバート・E・ジュニア・バスウェル、ドナルド・S・ジュニア・ロペス (2013年11月24日).プリンストン仏教辞典. プリンストン大学出版局. 187ページ. ISBN 97814008480582016年7月29日閲覧
26. ポチェスキ、マリオ（2007年4月13日）『凡人の心は道なり：洪州学派と禅仏教の発展』オックスフォード大学出版局、24ページ。ISBN 97801980432012016年7月29日閲覧
27. 呉, 江; 嘉, ルシール (2015年12月15日). 『東アジアにおける仏陀の教えの伝播：中国仏教典礼の形成と変容』コロンビア大学出版局. p. 155. ISBN 97802315401932016年7月29日閲覧
28. ライト、デール・S.（2004年3月25日）『禅の聖典：古典文献の理解』オックスフォード大学出版局。ISBN 97801998821822016年7月29日閲覧
29. チョン・スイル（2016年7月18日）シルクロード百科事典、ソウルセレクション。ISBN 97816241207632016年7月29日閲覧
30. 二階堂義弘（2015年10月28日）『アジアの民俗宗教と文化交流』ヴァンデンフック＆ルプレヒト、137ページ。ISBN 97838470048512016年7月29日閲覧
31. レフマン、デイビッド、ルイス、サイモン、アティヤ、ジェレミー (2003).中国. ラフガイド. 519ページ. ISBN 97818435301902016年7月29日閲覧
32. レフマン、デイビッド（2014年6月2日）。『中国へのラフガイド』ペンギン社。ISBN 97802410103722016年7月29日閲覧
33. DKアイウィットネス・トラベルガイド：中国。ペンギン社。2016年6月21日。240ページ。ISBN 97814654556732016年7月29日閲覧
34. ピーター・N.・スターンズ編 (2001). 『世界史百科事典：古代、中世、近代、年代順』（第6版）. ニューヨーク：ホートン・ミフリン社. pp.  155–6 . ISBN 978-0-395-65237-42010年8月22日閲覧
35. Lee (1991) は、15 人以上のアラビアの地理学者によるシラに関する著作をレビューしており、そのほとんどはal-silaまたはal-shilaと呼ばれています。
36. Lee (1991, p. 26) は10世紀の歴史家マスウディーを引用している。
37. 大韓民国国史編纂委員会発行『高等学校韓国史』141ページ。
38. 畑田隆 (1968).韓国の歴史。カリフォルニア州サンタバーバラ: ABC-Clio。ISBN 087436065X。
39. キム・ジンウン（2012年）『朝凪の国』から紛争国家までの朝鮮史』ブルーミントン、インディアナ州：インディアナ大学出版局。ISBN 978-1-283-61806-9。

出典

• 李基白（1984年）『朝鮮史新論』、ワグナー、エドワード・W、シュルツ、エドワード・J訳、ハーバード大学出版局、ISBN 9780674615762