
| シリーズの一部 |
| バアス主義 |
|---|
ワッダ、フリッヤ、イシュティラキーヤ(アラビア語: وَحْدَةٌ، حُرِّيَّةٌ، اِشْتِرَاكِيَّةٌ、直訳すると「統一、自由、社会主義」)[ a ]は、アラブ社会主義バース党に関連するバース党のスローガンであり、主要教義である。このスローガンは、1963年から2024年までバース党政権下のシリアで、 1968年から1991年までバース党政権下のイラクで、国是となった。[ 1 ]このスローガンはバース党の基本原則を表現しており、その革命的、アラブ社会主義的、汎アラブ主義的な教義を反映している。[ 2 ]このスローガンは、ムンタラカットとして知られるバース主義の主要なイデオロギー文書の中で中心的な議論のテーマであった。
このスローガンは、アラブ社会が統一、自由、そして社会主義という目標に向けて革命的に変革する必要があると信じていたミシェル・アフラクによって考案された。「統一」とは、独立した、強固で統一されたアラブ国家の創設を意味した。「自由」とは、自由民主主義ではなく、植民地支配からの解放、言論・思想の自由を意味する。一方、「社会主義」とは、西洋世界で定義される社会主義ではなく、アラブ社会主義の独自の形態を意味する。アフラクは、バアス党が過渡期において、国民の意見を聞かずに先駆政党として国民を統治し、導くと信じていた。バアス党の思想によれば、社会主義はイスラムの預言者ムハンマドの統治下で始まった。[ 1 ]
バアス党支配下のシリアとイラクは、アラブ解放旗の派生形を国旗として採用した。これにはバアス党の三本柱である統一、自由、社会主義を表す3つの緑の星が描かれている。[ 3 ]統一、自由、社会主義というスローガンは、ムアンマル・カダフィ大佐が率いた1969年のリビア革命でも使用された。[ 4 ]
バアス党は、単一のアラブ国家の創設を、実践的な方法論の基盤と見なした。個々のアラブ諸国内の民族主義政党を否定し、それらを否定的で限定的、そして最終的には無益なものと見なした。また、シオニズムを含むあらゆる形態の帝国主義に反対し、人種差別や民族差別を非難した。バアス党員はまた、宗教と国家が分離され、宗教的寛容を促進しつつ、宗教的生活と価値観を育む世俗国家を主張した。[ 5 ]
自由とは、アラブ世界を西洋の植民地主義と間接的な新植民地主義の両方から解放することだと理解されていた。アフラクは自由を「外国人、帝国主義者に対する外部からの自由と、抑圧的な支配者に対する内部からの自由」と定義した。一部の学者はこれを単に外部支配からの独立と解釈しているが、バアス党の原則はより広範であり、党は「言論の自由、結社の自由、そして信仰と芸術の自由は神聖なものであり、いかなる政府もそれを損なうことはできない」と強調していた。[ 6 ]
ミシェル・アフラクとサラーフ・アッディーン・アル=ビタールは共に、共産主義による社会主義の解釈を「アラブ人には不適切」とみなして拒絶した。彼らは、アラブ社会主義は衣食住といった基本的な物質的ニーズを超え、人間の潜在能力と創造性の解放を重視すると主張した。バアス党は、これらの目標は革命によって達成されると主張した。[ 5 ]
バアス党思想の創始者たちは、スローガンの3つの要素それぞれの重要性について意見が一致しなかった。ザキ・アル=アルスージーは自由を第一としたが、ミシェル・アフラクは3つすべてが重要だが、団結は「優先され、より大きな道徳的重みを持ち、バアス党員はこの事実を無視することはできない」と主張した。アフラクが提案した順序が、最終的に採用された。[ 6 ]
シリアのアサド政権崩壊後、ダマスカスを拠点とする歴史家で作家のサミ・ムバイド氏は、バアス党のイラク支部とシリア支部は共に「統一、自由、そして社会主義」というスローガンを掲げることができなかったと述べた。「統一などなく、ましてや自由などなかった。彼らの社会主義は、破滅的な国有化に等しいものだった」と彼は述べた。[ 7 ]
{{cite book}}: CS1 maint: 発行者の所在地 (リンク)