美学において、「多様性の中の統一」（時には「多様性の中の統一」[1]）とは、芸術における美は多様な構成要素が集まって全体として融合した印象を作り出すことから生まれると主張する原理である。[2]より広い意味では、あらゆる物体の集合との相互作用に喜びを見出すためには、人間は集合を構成する各部分の間に秩序を知覚する必要がある。[3]人間の脳はつながりを認識するようにできているため、そのようなグループ（要素が近接していたり、外観、音、質感が似ているもの[4]）を見つけると、美的に心地よいと感じる。[5]
ポール・ヘッカートは、複数のコース料理を例に挙げています。美味しい食事は、コースごとに味の多様性があるかもしれませんが、各コース内の味の（共通の）一貫性によって統一性が保たれています。[5]
多様性の中の統一性という学際的な概念は、心理学（グループ化の原理はゲシュタルト理論の一部を構成している[4]）、哲学、視覚芸術、音楽、情報理論などで研究されている。[3]
多様性 vs. 統一性
統一性と多様性は、部分的な対立概念として、どちらも美的快楽に貢献しています。多様性は、遭遇する知覚される差異の量と規模を特徴づけます。[3]人間は退屈な状態を避けるために、学習の見込みをもたらす多様性を求めますが、多様性が多すぎると混沌として認識されます。人間の脳は、より優れた統覚、知覚の組織化、そして処理の流暢性を得るために、一般的に混沌とした世界を構造化することを必要とします。こうして、全体の各部分間の秩序と一貫性を認識することで可能になる全体論的な視点、すなわち統一性への欲求が生み出されます。 [6]
ポストらが示した例では、自動車デザイナーは、車のドアハンドルに異なる色を使用することで多様性（コントラスト）を提供しながら、視覚的にヘッドライトまで延長できる単一の線上に同様の形状のハンドルを配置することで統一性を強化する（「連続性」）ことを選択する可能性がある。[6]
心理的根拠
人間が空間的な集合を認識し、意味のある物体全体を認識する能力は、進化論的な観点から説明できます（例えば、部分的に隠れたトラを、見える部分から再構成する能力は非常に有利です）。神経生理学的な観点から見ると、異質な物体の集合の背後にある統一性を認識することは、脳の能力を節約し、注意資源の配分を削減します。[4]
歴史
この原理は古代にまで遡ることができる（プロティノス『エネアデス』 1.6 および 5.8.1–2、紀元後270年頃参照）。[3] [7]プロティノス以前は、この用語は美とは直接関係がなく、多様性の中の統一性が宇宙の基本的な特性であると考えられていた。プロティノスの思想は、彼の著作がマルシリオ・フィチーノによって翻訳された15世紀後半に西洋思想に広まった。[1]多様性の中の統一性という概念は、1700年代初頭にフランシス・ハッチソンによってさらに発展させられ、彼は興奮は「多様性の中の均一性」によって生み出され、それが「無私の」喜び（すなわち、考察されている対象の存在や渇きのような肉体の欲求といった実際的な問題に無関心な喜び）を生み出すと主張した。 18世紀後半、カントは美の感覚を、現実の細部から解き放たれた人間の認知の「自由な遊び」によって、統一的な構造の探求に喜びを見出すことによって説明した。[8]
多様性における統一性という概念は、19世紀末にグスタフ・フェヒナーによって「多様体の統一的接続の原理」として経験美学に初めて適用された。人間は「過剰な刺激を感じたり、十分な活動の欠如による不満を感じたりしない、ある程度の中程度の覚醒状態を、最も頻繁に、そして最も長く許容する」[9] 。フェヒナーはこうして、多様性における統一性を快楽主義的現象として分析する伝統を始めた。[10]
1971年、ダニエル・バーリンとWJ・ボウデヴィンス[11]は、類似点と相違点のある視覚パターンを用いて、多様性の中の統一性について研究する実験を行った。彼らの研究結果は、統一性（部分間の類似性）と多様性（コントラスト）の両方が適用された場合に、画像に対する好感度がピークに達することを裏付けているように思われる。[9] 1938年、ロバート・S・ウッドワースは、黄金比の説明として多様性の中の統一性を提唱した。正方形はすべて統一性であり、細長い長方形は多様性に富み、心地よい外観はその中間にある（このアイデアに関する議論は1990年代まで続いていた）。[12] 20世紀末には、統一性と多様性の正確な定義への関心が高まり、この純粋に認知的な分析は、フェヒナーの快楽主義的アプローチとは一線を画すものとなった。1986年、キャスリーン・ムーアは統一性を空間周波数と関連付けた。[10]
参照
参考文献
- ^ Cupchik & Winston 1996、62ページより。
- ^ 「多様性の中の統一性」。Merriam -Webster.com辞書。Merriam-Webster。
- ^ abcd Post、Blijlevens & Hekkert 2016、p. 142.
- ^ abc Hekkert 2006、166ページ。
- ^ ヘッカート 2006、167ページより。
- ^ ab Post、Blijlevens & Hekkert 2016、p. 143.
- ^ 2022年3月。
- ^ Cupchik & Winston 1996、63ページ。
- ^ Cupchik & Winston 1996、65ページより。
- ^ Cupchik & Winston 1996、66ページより。
- ^ ベルリン＆ボウデヴィンス 1971年。
- ^ Cupchik & Winston 1996、65～66ページ。
出典
- ヘッカート、ポール (2006). 「デザイン美学：デザインにおける快楽の原理」(PDF) .心理科学. 48 (2): 157– 172.
- Post, RAG; Blijlevens, J.; Hekkert, P. (2016). 「『混沌を許容しつつも統一性を保つ』：製品デザインにおける多様性の中の統一という美的原理の検証」Acta Psychologica . 163 . Elsevier BV: 142– 152. doi :10.1016/j.actpsy.2015.11.013. ISSN 0001-6918. PMID 26687018.
- ガル、オタ (2022).プロティノスの美論：多様性における照らされた統一としての美. プラトン主義研究, ネオプラトン. ライデン・ボストン（マサチューセッツ州）：ブリル出版. ISBN 978-90-04-51019-7。
- カップチック、ジェラルド・C.；ウィンストン、アンドリュー・S. (1996). 「経験美学、哲学、そして主流心理学における合流と分岐」『知覚と認知のハンドブック：認知生態学』pp. 61-85 .
- ベルリン, DE; ボウデヴィンス, WJ (1971). 「多様性における均一性の快楽効果」.カナダ心理学ジャーナル. 25 (3). アメリカ心理学会 (APA): 195– 206. doi :10.1037/h0082381. ISSN 0008-4255. PMID 5088845.
