普遍因果律とは、宇宙に存在するすべてのものには原因があり、したがってその原因の結果であるという命題です。これは、ある事象が発生した場合、それはそれ以前の関連する事象の結果であることを意味します。 [1]ある物体が特定の状態にある場合、それはそれ以前に別の物体と相互作用した結果、その状態にあるということです。
普遍的な因果関係という考え方は、西洋哲学において昔から同じように定式化されてきましたが（いつから？）、その定式化には方法論と哲学的仮定においていくつかの重大な違いがあります。
例:
さらに、あらゆるものは何らかの原因によって生じ、変化します。原因なくして何も生まれることはできないからです。—プラトン『ティマイオス』紀元前360年頃
因果律は普遍的である。世界のどこにも、ある結果をもたらさず、他の現象によって引き起こされていない現象は存在しない。—アレクサンダー・スピルキン著『弁証法的唯物論』1984年
対照的に、バートランド・ラッセルは（1912年）、哲学者が一般的に述べる因果律は誤りであり、科学では用いられていない（おそらく科学の初期段階を除いて）と主張した。[2]しかし、普遍的因果律に関する彼の立場は進化し、「見た目ほどナイーブではなかった」。[3] 1927年、ラッセルは普遍的因果律の概念が科学と哲学の始まりを示すものだと書いている。[4]
例外のない普遍的な自然の基本法則を信じる哲学者は、近年では「原理主義者」と呼ばれることが多くなりましたが、「反法則」の主張（例えば、多くの場合、科学の法則は他の条件が同じであれば法則であることを示すなど）をする「多元主義者」は少数派です。[5]
因果律の公理として
ウィリアム・ヒューウェル（仮説的演繹主義的見解）によれば、普遍的因果関係の概念は3つの公理に依存している：[6]
- 原因なしに何も起こりません。
- 結果の大きさはその原因の大きさに比例します。
- あらゆる行為には、それと同等かつ反対の反応が存在します。
ヒューウェルは、最初の公理は非常に明確であるため、原因の概念さえ理解されていれば証明は必要ない、と書いている。[7]
例
公理の例: 野球ボールが空中を動いている場合、野球のバットで打たれるなど、以前に別の物体と相互作用したために、このように動いているはずです。
批判
認識論的公理とは自明の真理である。したがって、「因果公理」は、普遍的な規則であり、その存在はあまりにも自明であるため、証明を必要とせずに受け入れられると主張している。認識論者の間でさえ、このような規則の存在は議論の的となっている。
普遍的因果律または普遍的因果原理（PUC）として
ジョン・スチュアート・ミルは普遍的因果の法則を次のように説明しています。
すべての現象には原因があり、その原因は必ず現れます。そして、そこから同じ結果の連続する段階の間や、必ず次々に起こる原因から生じる結果の間にも、他の不変の連鎖が派生します。[8]
仮説的演繹主義者とは対照的に、ミルは普遍的因果律の構築において帰納的推論と観察に焦点を当て、実験方法の基本的な特徴を用いて批判的分析を行った結果、この法則は他のどの従属的一般化よりも帰納的推論によって証明されるのが優れていると確信した。 [9] [10]
自然界全体にわたる原因と結果の法則の普遍性に対する私たちの信念自体が帰納法の一例です。[9]
また、懐疑論に対する一般的な証明と回答（例えばデイヴィッド・ヒュームの証明）は、PUCが非常に多くのケースで真実であるため、（基本的な帰納的科学的方法である列挙的帰納的推論を使用して）[10]すべてのケースで真実であると言うのは合理的であり、さらに反例、つまり原因のないイベントは想像しにくいというものです。[11]
批判
現代における普遍因果律はニュートン物理学と関連しているが、例えば因果律について懐疑的な還元主義的見解を呈したデイヴィッド・ヒュームなどによって批判されている。[12]それ以来、因果律の概念に関する彼の見解はしばしば支配的となっている（『中世以後の因果律』参照）。カントは多くの点でヒュームに反論し、普遍因果律の優先性を擁護した。[13]
2017年の著書で、ロバート・C・クーンズとティモシー・ピカヴァンスは普遍的因果関係に対する4つの反論を指摘している。[14]
- さらに、メレオロジー的普遍主義を仮定すると、普遍的因果関係は自己因果関係を排除しないため、議論の余地がある。
- 複数化された因果原理 - 普遍的な因果関係には複数化されたバージョンがあり、その場合、原則に例外が認められます。
- ロバート・K・マイヤーの因果連鎖原理[15]は集合論の公理を用いて、何かが原因の集合の中で自ら原因を生じなければならないと仮定しており、普遍的因果関係は自己因果関係を排除しない。
- 無限後退に反対。
自発性
普遍的因果関係の 1 つの意味は、現象が観察可能な外部原因なしに発生するように見える場合、原因は内部にあるに違いないということです。
変化
普遍的因果関係のもう一つの意味は、宇宙におけるあらゆる変化は物理法則の継続的な適用の結果であるということです。
決定論
すべての出来事が普遍的なルールに従う因果関係である場合、過去、現在、未来のすべての出来事は理論的に決定的です。
第一原因と起こりうる例外
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すべての結果が前の原因の結果である場合、特定の結果の原因自体が前の原因の結果であり、その前の原因自体も前の原因の結果であり、以下同様に始まりのない無限の論理的イベント チェーンが形成されます (循環モデルを参照)。ただし、通常は始まりがあると想定されています (ビッグバン、創造論という宗教的信念、またはインテリジェント デザインという疑似科学的な考えを参照)。
普遍的因果関係の例外 - 第一原因は、それ自体が矛盾しないために論理的に必然的であると指摘されることがある。有限の世界において、無限の出来事の連鎖を想像することは難しい。答えは、ループ状の出来事の連鎖である。しかし、ループ全体に原因がないため、これも疑問視されている。しかしながら、宇宙が時間的に無限であるか、あるいは無限に膨張する可能性を排除することはできない。[16]
その他の例外が指摘されています - 以下のすべてだけが発生します:
- 偶発的で不必要な、
- 原因となる、
- 始まりを持つ、
- 有限である。[14]
参照
参考文献
- ^ 「普遍的因果関係の法則」、Webster's Revised Unabridged Dictionary（編集者Noah Porter、Springfield、MA：C. & G. Merriam Co.、1913年）。
- ^ ラッセル、バートランド (1912). 「原因の概念について」.アリストテレス協会紀要. 13 : 1–26 . doi : 10.1093/aristotelian/13.1.1 . ISSN 0066-7374. JSTOR 4543833.
- ^ グリフィン、ニコラス (1979). 「バートランド・ラッセルと因果関係」.バイオメトリクス. 35 (4): 909–911 . ISSN 0006-341X. JSTOR 2530140.
- ^ ラッセル、バートランド (2007). 『物質の分析』 スポークスマン・ブックス. ISBN 978-0-85124-740-3。
- ^ Hoefer, Carl (2003-01-23) 因果決定論、スタンフォード哲学百科事典アーカイブ、スタンフォード大学形而上学研究室
- ^ ルーシー、ジョン『因果律の理論：古代から現代まで』129ページ。
- ^ ウィリアム・ヒューウェル（1840）『帰納科学の哲学：その歴史に基づいて』JWパーカー。
- ^ System of Logic 1872、第3巻、112ページ。
- ^ ab System of Logic 1872、第3巻、第5章「普遍的因果律」、373-426ページ、第21章「普遍的因果律の証拠」、95-111ページ。
- ^ ab Andersen, Hanne; Hepburn, Brian (2015-11-13)「科学的方法」スタンフォード哲学百科事典アーカイブ、スタンフォード大学形而上学研究室
- ^ カステル、A. (1972). 普遍的因果律の地位. 哲学と現象学的研究, 32(3), 403-407. doi:10.2307/2105573.
- ^ ジェームズ・ベイリー、「ヒュームの道徳観に関するラウトレッジ哲学ガイドブック」。
- ^ De Pierris, Graciela ; Friedman, Michael (2008-06-04)「Kant and Hume on Causality」、スタンフォード哲学百科事典アーカイブ、スタンフォード大学形而上学研究室
- ^ ab クーンズ, ロバート・C.; ピカヴァンス, ティモシー (2017-04-17). 『現実の地図帳：形而上学への包括的ガイド』 ジョン・ワイリー・アンド・サンズ. ISBN 978-1-119-11612-7。
- ^ マイヤー、R. (1987).神は存在する！ , Nous, 21(3), pp. 345-361. doi:10.2307/2215186.
- ^ 宇宙は有限か無限かESAによるジョセフ・シルクへのインタビュー、2001年
外部リンク
- 「公理」。MetaMath。
- マチャン、ティボール・R.（2009年11月9日）「普遍的因果律：私たちは行動を引き起こすことができるのか？」。2016年3月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。
