ウルマン
アラマノン オルマン、アルマン | |
|---|---|
村 | |
| 座標:北緯32°30′40″ 東経36°45′42″ / 北緯32.51111° 東経36.76167° / 32.51111; 36.76167 | |
| グリッド位置 | 315/213 |
| 国 | .svg/1280px-Flag_of_Syria_(2025-).svg.png) シリア |
| 県 | スワイダ |
| 地区 | サルカド |
| 地区 | サルカド |
| 人口 （2004年） | |
• 合計 | 5,735 |
ウルマン（アラビア語：عرمان 、オルマン、アルマンとも綴られる）は、シリア南部の村で、行政上はスワイダ県サルハド地区に属する。スワイダの南に位置し、西はサルハド、南はアワス、東はマラ、北はサフウェト・アル・フドルなどの近隣地域がある。2004年の国勢調査では人口5,735人であった。[1]住民の大部分はドゥルーズ派で、キリスト教徒も少数存在する。[2]
歴史
ウルマンではビザンチン時代の遺跡や遺物が発見されています。しかし、近隣の他の町とは異なり、ウルマンの住民は4世紀までキリスト教に改宗していませんでした。これは、キリスト教のシンボルや建造物が見られないことにより示唆されています。[3] [4]ウルマンの石碑が示すように、少なくとも517年までは村で異教が実践されていました。村にはアラブ人の部族民もいましたが、彼らが住民の全員であったのか、一部であったのかは明らかではありません。[5]
オスマン帝国時代
1596年、ウルマンはオスマン帝国の 税簿に、ハウラン・サンジャクのバニ・マリク・アッ＝サディル地区（ナヒヤ）の一部として記録されている。ウルマンの住民は17世帯と7人の独身者で構成され、完全にイスラム教徒であった。彼らは小麦、大麦、夏作物、ヤギ、蜂の巣、水車などの農産物に40%の固定税を納めており、その総額は16,500アクチェであった。[6]
スイス人旅行者ヨハン・ルートヴィヒ・ブルクハルトは1810年にオルマンを訪れ、そこが廃墟であったと記しており、1838年にはエリ・スミスも同様の記録を残している。スミスはまた、オルマンがサルハドの東に位置するとも記している。[7]しかし、1870年代までに、この村はレバノン山から移住してきたドゥルーズ派 が定住した大きな村になっていた。[8]ウルマンはバニ・アル＝アトラシュ一族が支配する村であり、1870年代にはナジム・アル＝アトラシュとその息子イブラヒムがシェイク（族長）を務めていた。[8] 1880年代には、ガリラヤ地方のジャルマク村からの移住者がウルマンに定住した。彼らは祖先の村にちなんで「アル＝ジャルマカニ」家として知られるようになった。[9] 1889年から1890年にかけて、ウルマンはアミヤの反乱において、南ジャバル・アル・アラブ山岳地帯の農民がアル・アトラシュのシェイクに反乱を起こした4つの村の一つであった。村の反乱指導者はイブラヒム・アル・ジャルマカニであった。[10]村はアル・アトラシュの支配下に復帰したが、多くの農民がアル・アトラシュのシェイクから独立した地主となった。
1896年6月、ウルマンのドゥルーズ派住民と地元のベドウィン族との衝突をきっかけに、ジャバルで反乱が勃発した。オスマン帝国は50人の憲兵を派遣してウルマンのシェイクを逮捕しようとしたが、後者の守備隊はオスマン軍を壊滅させた。[11]さらに150人のオスマン軍がウルマン制圧のために派遣されたが、村に到着する前に、シェイク・シブリ・アル＝アトラシュの姪が指揮するドゥルーズ派の反乱軍に殺害された。[11]その後、オスマン帝国当局による懲罰作戦でドゥルーズ派住民と反乱軍は大きな損失を被り、彼らは村々からジャバルに隣接する火山地帯の荒廃した平原、レジャへと避難した。 [11]反乱は1897年初頭に終結した。[11]
現代
シリアは1920年にフランスの支配下に入り、1925年夏、ジャバル・アル＝アラブのドゥルーズ派がフランスに対する大シリア反乱（1925～1927年）を起こした。反乱の最初の発砲はウルマンで発生した。スルタン・パシャ・アル＝アトラシュと250人の騎兵が村に入った際、2機のフランス偵察機に追跡された。アル＝アトラシュの戦闘機は旋回中の偵察機に発砲し、1機を撃墜した。[12]翌日、アル＝アトラシュの軍隊はサルハドを占領し、反乱の始まりを告げた。[12]
20世紀初頭から1930年代にかけて、ウルマンの住民の一部は村からアメリカ、アルゼンチン、ベネズエラ、セネガル、ナイジェリアなどの国に移住した。[13] 1954年から1958年にかけて、ウルマンと近隣のドゥルーズ派の村から主にベネズエラへの移住の波が再び起こった。 [13] 1980年代には、ウルマンからの移住者の波が村に戻ってきた。[13]これらの元移住者の多くは、古い村の中心部に移転するのではなく、ウルマンに通じる道路沿いに家を建てた。[14]
宗教施設
- 聖ジョージギリシャ正教会[15]
参照
参考文献
- ^ “General Census of Population 2004”. 2014年3月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年7月10日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: bot: 元のURLステータス不明（リンク） - ^ 「中東のドゥルーズ派コミュニティ」英国ドゥルーズ派協会。2011年9月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ Trombley 1995、328ページ。
- ^ Trombley 1995、330ページ。
- ^ トロンブリー、1995 年、329–330 ページ。
- ^ ヒュッテロトとアブドゥルファッタ、1977、p. 212.
- ^ ロビンソンとスミス、1841年、第3巻、第2付録、160ページ
- ^ ab ライト、1895年、334ページ
- ^ フィロ・カイス（1992年）『ドゥルーズ派の歴史』第1巻、ブリル社、167頁。
- ^ シェーブラー、ビルギット（2000年）「ムシャの実践：オスマン帝国とフランス統治下における南シリアの共有地と公益」オーウェン、R.（編）『中東における財産と土地に関する新たな視点』ハーバード大学中東研究センター、279頁。
- ^ abcd サリーフ、シャキーブ（1977年5月）「イギリスとドゥルーズ派のつながりと1896年のハウランにおけるドゥルーズ派の蜂起」『中東研究』13 (2): 255-256。
- ^ ab プロヴァンス、マイケル (2005). 『シリア大反乱とアラブ民族主義の台頭』（初版）オースティン：テキサス大学出版局. p. 58. ISBN 0-292-70635-9。
- ^ abc エッシャー1995年、129ページ。
- ^ エッシャー 1995年、132ページ。
- ^ https://albishara.net/church/details/3127
参考文献
- エッシャー、アントン (1995)。 「移民ネットワーク – 砂漠化を抑制するための答え：シリア南部（ガバル・アル・アラブ）の事例研究」。トマスでは、フアン・プチデファブレガス。メンディサバル、テレサ (編)。砂漠化と移住(PDF)。ジオフォルマ・エディシオネス。
- ヒュッターロート、WD.-D. ;アブドゥルファッタ、K. (1977)。 16世紀後半のパレスチナ、トランスヨルダン、シリア南部の歴史地理。 Erlanger Geographische Arbeiten、Sonderband 5. ドイツ、エアランゲン: Vorstand der Fränkischen Geographischen Gesellschaft。ISBN 3-920405-41-2。
- ロビンソン、E.；スミス、E.（1841）『パレスチナ、シナイ山、アラビア・ペトラヤにおける聖書研究：1838年の旅行記』第3巻、ボストン：クロッカー＆ブリュースター。
- トロンブリー、フランク・R. (1995). ギリシャの宗教とキリスト教化：370–529頁. ブリル社.
- ライト、W. (1895). 『パルミラとゼノビアの記録：バシャンと砂漠への旅と冒険』T.ネルソン・アンド・サンズ.
外部リンク
- 町の地図、Googleマップ
