アキ ウスマーン・シラージュ・アッディーン アーイナー・エ・ヒンド | |
|---|---|
| 私生活 | |
| 生まれる | 1258年頃 |
| 死亡 | 1357年頃（98～99歳） |
| 休憩所 | Pirana Pir Dargah、サドゥラプール、マルダ、西ベンガル |
| 繁栄した | 13世紀～14世紀 |
| 親族 | アウル・ハク（義理の息子） ヌル・クトゥブ・アラム（孫） |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | スンニ派イスラム教 |
| 宗派 | ハナフィー派 |
| 注文 | チシュティ派 |
| シニアポジション | |
| 教師 | ファフルディン・ザラディ、ルクヌディン、ニザームディン・アウリヤ |
学生 | |
| アラビア語名 | |
| 個人的（主義） | ウスマン・ アヴシャマアン |
| テクノニミック（クニャ） | Akhi Siraj أخ سراج |
| 称号（ラカブ） | シラージ・アド・ ディン |
| 地名（ニスバ） | アル・バンガリ語 البنغالي Gauri/Al-Ghawri گوڑی/الغوري |
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| Bengal Sultanate |
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ウスマーン・シラージ・アド・ディン・アル・バンガーリー（アラビア語: عثمان سراج الدين البنغالي ; 1258-1357）、信奉者からは愛情を込めてアクヒ・シラージ（ベンガル語: আখি）として知られています。 সিরাজ ) は、14 世紀のベンガル人のイスラム教徒の 学者でした。彼はチシュティ教団に属するスーフィーで、デリーのニザムッディーン・アウリヤの弟子でした。ニザームディン・アウリヤの高弟の一人として、彼はデリーで彼と長年を過ごし、アーイナー・エ・ヒンド（ペルシア語: آینه هندインドの鏡）の異名を獲得しました。[1]彼の廟である西ベンガル州ガウルにあるピラナ・ピル廟には、毎年何十万人もの信者が訪れます。[2]シラージュとその後継者であるアラウル・ハクは、ベンガルにおけるチシュティ派の台頭に貢献したとされています。[3]
幼少期と教育
アブドゥル・ハック・アル・デフラウィーは著書『アフバル・アル・アヒヤール』の中で、アキ・シラージ・ガウリーの名に言及している。これはシラージがベンガルのガウル出身であったことを示唆している。[4] [5]彼は1258年頃に生まれたと考えられており、当時その地域はデリーを拠点とするマムルーク朝の支配下にあった。
若い頃、シラージュはデリーへ旅立ち、そこで著名なイスラム教指導者に師事しました。ニザームッディーンに師事し、マウラーナー・ルクン・アッディーンからカフィア、ムファッサール、アル＝クドゥリーのムフタサル、そしてマジュマア・ウル・バーレーンを学びました。ニザームッディーン・アウリヤーの弟子であり伝記作家でもあり、 『スィヤール・ウル・アウリヤー』の著者でもあるアミール・クルドも、これらの授業に参加していました。シラージュは短期間で学問を修め、その学問への熱意から優れた学者となりました。その後、ニザームッディーンに師事することになりましたが、まだ十分な教養がないと告げられました。その結果、彼はさらに6ヶ月間、ニザームッディーン・アウリヤーのもう一人の高弟であり、偉大な学者であったシャイフ・ファフル・アッディーン・ザラディからイスラム学の教えを受けました。ニザームッディーンに謁見した後、シーラージュはカリフ（後継者）のヒルカ（儀式用の外套）を授かり、ペルシャの称号「アーイナー・エ・ヒンド（インドの鏡）」 を授かりました。
晩年
カリフ制を受章した後、シラージュは師ニザームッディーンと共に4年間デリーに留まりましたが、年に一度は母に会うためにベンガルに戻っていました。1325年にニザームッディーンが亡くなる前、シラージュはベンガルに戻って布教を行うよう命じられました。シラージュは1325年にニザームッディーンが亡くなった際にも傍らにいました。彼は1328年から1329年までデリーに滞在し、その後、スルタン・ムハンマド・ビン・トゥグルクがダウラターバードに首都を遷都し、デリーの住民に移住を強いたことを受けてガウルへと旅立ちました。[要出典] [6]
ベンガルに定住した後、シーラージュはスルタン・シャムスッディーン・イリヤス・シャーの治世下、ベンガルの宮廷学者となった。 シーラージュは巨大なランガール・キッチンを設立し、そこで貧困層や困窮者に無料で食事を配給した。また、ニザームッディーンの図書館から貴重な書物も持ち帰り、これらの書物がベンガルにおける最初のチシュティ派の ハーンカー（僧院）の核となった。ハズラト・パンドゥアに到着して間もなく、アラウル・ハクが彼の弟子となった。シーラージュへの愛情と献身は深く、旅の際には、先代のジャラールッディーン・タブリーズィーのように、髪が焼けるほどの熱い料理を大鍋に乗せて頭に載せ、師の要求に応じて温かい料理を提供したという。[7]これはシーラージュが何度もハッジ（巡礼）に訪れ、徒歩で移動した際にも行われたと言われている。 [8]
彼は生涯をベンガルで過ごし、そこで働き、結婚もしました。娘の一人は後に弟子のアラウル・ハクと結婚しました。彼の同門の弟子であるアミール・クルドは、彼がベンガルの人々から大きな尊敬を集め、「その精神的な輝きで地域全体を照らした」と述べています。シラージュはニザームッディーンから授かった聖職者（ヒルカ）をサガール・ディギの北西の隅に埋葬しました。
死と遺産
1357年、アキ・シラージュが亡くなり、ラクナウティ郊外のサドゥッラープールに埋葬された。シラージュの後継者はアラウル・ハクであった。
彼はシェイク・ニザームッディーン・アウリヤーから受け取ったキルカ（法衣）をサーガール・ディーギー（貯水池）の北西の角に埋め、その布切れの近くに埋葬するよう命じたと言われています。彼は彼の希望に従って埋められた法衣の近くに埋葬され、彼の墓の上に霊廟が建てられました。霊廟の建立日は不明ですが、門に付けられた2つの碑文から、16世紀にスルタン・アラー・ウッディーン・フサイン・シャーと、後のスルタン・ナシルッディーン・ナスラット・シャーによって建立されたことがわかります。フサイン・シャーは霊廟にシカーヤ（噴水）も建設しました。彼のウルスは毎年イード・アル＝フィトル（シャウワール1日と2日）に記念され、今日でも多くの人が彼の墓を訪れています。この行事では、ジャラールッディーン・タブリーズィーの廟に保管されているジャハーニヤン・ジャハンガシュトの旗とヌール・クトゥブ・アラムの手形がシラージ廟に運ばれました。[5]
出典
- シヤール・ウル・アウリヤ p. 368-452
- アフバル・ウル・アヒヤル p. 162-3
- ミラート・ウル・イスラール p.888-91
参照
参考文献
- ^ “グール・ラクナウティのアキ・シラージ・アイナエ・ハインド・スーフィーの伝記”. www.akhisirajuddin.simplesite.com 。2019 年2 月 22 日に取得。[永久リンク切れ]
- ^ "ガウル". bharatonline.com . 2013年7月25日閲覧。
- ^ ムダッサル、MHK (編)、حیات قطب عالمؒ [クトゥブ・アラムの生涯] (ウルドゥー語)
- ^ 'アブド・アル・ハック・アル・デフラウィー。アクバルル・アクヒャル。
- ^ ab アブドゥル・カリム (2012)。 「シャイク・アキ・シラジュッディーン・ウスマン（R）」。シラジュルイスラム教では;ミア、サジャハン。Khanam, マフザ;アーメド、サビル（編）。バングラペディア: バングラデシュ国家百科事典(オンライン版)。バングラデシュ、ダッカ: バングラデシュアジア協会、バングラペディアトラスト。ISBN 984-32-0576-6. OCLC 52727562. OL 30677644M . 2025年12月9日閲覧。
- ^ ハニフ、N (2000)。スーフィー伝記百科事典: 南アジア。プラバット・クマール・シャルマ、サラップ＆サンズ担当。 p. 35.
- ^ Singh, NK編 (2002). 『インド・パキスタン・バングラデシュのスーフィーたち』第1巻.ニューデリー: Kitab Bhavan. pp. 72– 73.
- ^ ネイサン、ミルザ (1936). MI ボラー (編)。バハリスタン-I-ガイビ – 第 2 巻。ガウハティ、アッサム州、イギリス領インド：アッサム州政府。 p. 823。
さらに読む
- サイード・ムハンマド・ビン・ムバラク・キルマニ著「シヤル・ウル・アウリヤ」は、西暦 1302 年から 1885 年にムヒッベ・ヒンド・デリーから初出版されました。
- 『ラタイフェ・アシュラフィ』（アシュラフ・ジャハンギール・セムナーニの講話）、ニザーム・イエメン編纂、サイード・ワヒード・アシュラフ編集・注釈、2010年出版
- 「アクバルル・アクヒャル」アブドゥル・ハック・ムハディース・デルウィ著[西暦1052H-1642年]。この本には、アキ・シラージ・アイナエ・ハインドを含むインドの著名なスーフィーの短い伝記が記載されています。
- 「ミラトゥル・アスラール」サイード・アブドゥル・ラーマン・チシュティ・アッバシ・アラヴィ著
- 『ハヤテ・マフドゥーム・サイド・アシュラフ・ジャハンギル・セムナニ』（1975年）、第2版（2017年）ISBN 978-93-85295-54-6、Maktaba Jamia Ltd、シャムシャド市場、アリーガル 202002、インド
