ウヴァヴヌクは19世紀生まれのイヌク族の女性で、現在では口承詩人として知られています。彼女がアンガックク（霊的治癒師）となった経緯と、彼女の心に浮かんだ歌は、 1920年代初頭に北極圏カナダを訪れたヨーロッパの探検家によって収集されました。彼女のシャーマニズム的な詩歌は「大地と偉大な天気」として最もよく知られており、幾度となくアンソロジー化されています。
背景
ウヴァヴヌクの物語は、イヌクティトゥット語と近縁関係にあるグリーンランド語を話して育った探検家クヌート・ラスムッセンによって記録されました。[1]彼女の物語は、息子ニビアツィアンの従兄弟であるアウアによって語られました。二人とも霊能者でした。アウアは、民話や歌などの文化資料を収集していたラスムッセンの情報提供者でした。
二人は1922年2月、ハドソン湾北方のライオン入江付近で出会った。この地名から、ウヴァヴヌクはイグルリク出身の人物、イグルリングミウトとみなされてきた。当時アウアは16人の集落に住んでいたが、全員がアウアと、ひいてはウヴァヴヌクと血縁関係にあった。[2]
ラスムッセン版の物語は『銅地エスキモーの知的文化』（1932年）に収録されており、デンマーク語からは『イグルーリク・エスキモーの知的文化』として翻訳されている。これは、ラスムッセンが10巻からなる『第五次トゥーレ探検隊 1921-1924』の第9巻にあたる。つまり、この物語はイヌクティトゥット語で語られ、書き留められ、最終的にデンマーク語で出版され、その後すぐに彼の最高傑作の国際版として英語に翻訳されたのである。
ウヴァヴヌクの物語の別のバージョンは、ラスムッセンの同行者で第五次トゥーレ探検隊の一人、ペーター・フロイヒェンによって記されている。フロイヒェンは1961年に出版した著書『エスキモーの本』の中で、半世紀にわたる北極圏での生活を経て、この物語を少し異なる形で語り、「神秘主義的なグロテスクさ」と評している。[3]
彼女の変容の物語
ラスムセンはこの物語に「ウヴァヴヌクは火の玉に襲われる」という題名を付けた。彼は火の玉を隕石だと推測している。これはトゥーレ報告書のこの巻に収められた彼女に関する唯一の物語である。以下は、ウィリアム・ジョン・アレクサンダー・ウォルスター（1883–1929）によるデンマーク語からの初訳である。[4]
ある冬の夜、ウヴァヴヌクは小屋の外へ水を汲みに行った。その夜は月が見えず、特に暗かった。すると突然、空に輝く火の玉が現れ、まっすぐに彼女に向かって地面へと落下してきた。彼女は立ち上がって逃げようとしたが、ズボンを上げる間もなく、火の玉は彼女に直撃し、体内に侵入した。同時に、彼女は体内のすべてが明るくなったのを感じ、意識を失った。しかし、その瞬間から、彼女は偉大なシャーマンとなった。それまで精霊の召喚など考えたこともなかったが、今や、流星の精霊であるイミエルジャプ・イヌアが彼女の体内に入り込み、彼女をシャーマンにしたのだ。彼女は気を失う直前に、その精霊を見た。その精霊には二種類の体があり、光り輝きながら宇宙を駆け抜けていた。片方は熊で、もう片方は人間のようだった。頭部は熊の牙を持つ人間のものだった。
ウヴァヴヌクは倒れて意識を失いましたが、再び立ち上がり、自分が何をしているのか分からずに家の中に駆け込んできました。彼女は歌いながら家の中に入ってきました。…今や彼女から隠されていたものは何もなく、家の中にいた者たちが犯したすべての罪を明らかにし始めました。こうして彼女は彼らをすべて浄化したのです。…
しかし、ウヴァヴヌクには驚くべき点がありました。催眠状態から覚めると、もはやシャーマンのような気分ではなくなり、光は体から消え去り、特別な力を持たないごく普通の人間に戻ってしまいました。隕石の精霊が彼女の体内の精霊の光を照らしたときだけ、彼女はあらゆるものを見聞きし、あらゆることを知ることができるようになり、たちまち偉大な魔術師となりました。死の直前、彼女は盛大な降霊会を開き、人類が貧困に苦しむことが自分の願いであると宣言しました。そして、タカーナカプサルクから得たあらゆる種類の獲物を「マニヴァイ」、つまり地中から呼び起こしました。彼女はこれを宣言し、彼女の死後、村の人々はかつて経験したことのないほどクジラ、セイウチ、アザラシ、カリブーが豊富に獲れる一年を過ごしました。
[5]
物語の解釈
ウヴァヴヌクの物語は、様々な角度から詳細に描写され、解釈されてきました。1989年のエッセイで、ルディ・ウィーベは、この物語を「カナダの北極圏を理解し、その価値を認識させるための、あり得る道」として用いています。[6]小説家で批評家のロバート・クロエッチは、『（私の）カナダのポストモダンの考古学』の中で、この物語を基に、「ウィーベにとって北極圏は壮大なスケールでの周縁性を象徴しており、周縁性こそがカナダ人の経験そのものなのだ」といった大胆な主張を正当化しています。[7]クロエッチは、ウィーベはウヴァヴヌクを「超越性や支配の主体ではなく、むしろ世界における存在」と見ていると主張しています。[8]
イヌクティトゥット語を話すカナダの人類学者・民族誌学者、バーナード・サラディン・ダングルアは、1994年にウヴァヴヌクの物語を「イヌイットにおけるシャーマニズムと『第三の性』の関係」の例として挙げました。 [9]カナダの文化人類学者バーバラ・テドロックは、ウヴァヴヌクの身体憑依（つまり無意識）と、そこから得られるシャーマニズムの知識を結び付けています。[10] 『神秘主義：経験、反応、そしてエンパワーメント』（1996年）では、ウヴァヴヌクの経験を「テレパシー的な感受性」によって「他者の思考や隠された行動」を知ることができると説明しています。[11]
彼女の詩や歌
ウヴァヴヌクが歌った歌詞は、「大海」「ウヴァヴヌクの歌」「大地と大いなる天気」など様々な名前で知られています。英語版はデンマーク語を介したものやイヌクティトゥット語から直接翻訳されたものなど、数え切れないほどありますが、詩人ジョン・ロバート・コロンボは「この歌の力強さは、その精神が翻訳のハードルを軽々と飛び越えるほどだ」と述べています。[12]
コロンボによれば 、ラスムッセンの同行者であるフロイヒェンは、この歌の「最も長く、最も感動的な」バージョンを翻訳しているという。[13]
大海は私を動かし、漂わせる。
小川の流れる石の上の藻のように、私を動かす。
天空の穹窿は私を動かす。
激しい嵐が私の魂を吹き荒れ、
私を運び去る。
喜びに震えながら。[14]
テグードレジャクによる翻訳は、ジェームズ・ヒューストン著『カナダのエスキモー芸術』（1970年）に掲載されている。長年アラスカ州ポイントホープ村に住んでいたイギリスの詩人トム・ローウェンスタインは、1973年にウヴァヴヌクの歌を翻訳し、再版した。[15]
ウヴァヴヌクの詩は、『Northern Voices: Inuit Writing in English』（1992年）、『Women in Praise of the Sacred: forty-three centurys of spiritual poetry by women』 （ 1994年、ジェーン・ハーシュフィールド編）、 『The Enlightened Heart: An Anthology of Sacred Poetry』 （2009年、スティーブン・ミッチェル編）などの詩集に収録されている。[16] 『Northern Voices』（副題にもかかわらず、口承詩も取り上げている）は、文学研究者ペニー・ペトローネによって編集され、カナダ先住民文学の批評的研究の先駆的な作品となった。
この詩は、考古学（「考古学者の世界の経験と、過去の特定のイヌイット族の経験との間には大きな隔たりがある。」[17]）や現代のアラスカを舞台にしたミステリー小説など、多様な文脈で試金石として用いられてきた。[18] 『魔法、魔術、そして異世界：人類学』 の著者スーザン・グリーンウッドは、この詩を異世界についての自身の理解を説明する際に引用し、「よく知られている」と呼んでいる。[19]
コロンボは『ダーク・ヴィジョンズ：カナダにおける神秘の個人的記録』をウヴァヴヌクの歌で始め、「詩的印象と精神的表現の相互関係」の例として挙げている。 [20]アウトドア教育者たちは、この詩を自然と文化を結びつけるために用いてきた。[21]アイスランドの探検家フィアン・ポールは、「インポッシブル・ロウ」探検隊の隊長であり、2019年に南極に到着した際にカメラの前でこの詩を朗読した。[22]
オーディオ適応
ウヴァヴヌクの歌は、元々はイヌクティトゥット語で書かれており、アメリカの作曲家ジョン・ルーサー・アダムスの作品「地球と大天気」（1995年）に取り入れられ、彼女のフレーズがタイトルとして使われた。
2006年には、セオドア・ウィプルードがルミ、ウヴァヴヌク、マハヴェディヤッカのテキストに基づき、それぞれ5分間の「三つの神秘的な合唱」を作曲しました。これは、フランシスコ・ヌニェスがニューヨーク青年合唱団のために委嘱したものです。ウィプルードは、ウヴァヴヌクの体験を、マニフィカトにおける聖母マリアの体験に例えています。[23] [24]
この曲は平和団体Out Beyond Ideasによって2009年のチャリティアルバムに使用された。[25]
1995年の「地球と大天気」の録音は、その後、アカデミー賞受賞映画『レヴェナント：蘇えりし者』（2015年）で、数千キロ離れたグレートプレーンズ出身のポーニー族のキャラクターのナレーションとして使用されましたが、2つの言語には何の関係もありません。[26]
参照
参考文献
- ^ マローリー、ジーン（1982年）『トゥーレ最後の王たち：極地エスキモーたちと共に、運命に立ち向かう』アドリアン・フォーク訳。
- ^ 『銅地エスキモーの知的文化』（1932年）、40ページ。
- ^ ジョン・ロバート・コロンボ著『 Dark Visions: Personal Accounts of the Mysterious in Canada』 2ページより引用。
- ^ 「ウィリアム・ジョン・アレクサンダー・ワースター - ウィキソース、無料オンライン図書館」2020年7月18日閲覧。
- ^ ラスムッセン、クヌート (1930)。ハドソン湾エスキモーの知的文化。コペンハーゲン：ギルデンダル。 p. 123 ．2018 年5 月 18 日に取得。
{{cite book}}: CS1 maint: 発行者の所在地 (リンク) - ^ 『死んだふりをする：北極に関する考察』 1989年、81ページ。
- ^ 国際ポストモダニズム：理論と文学実践1997年、308ページ。
- ^ 309ページ。
- ^ 「胎児からシャーマンへ」バーナード・サラディン・ダングルア著、『 アメリカインディアン再生：北米インディアンおよびイヌイットの輪廻転生信仰』 1994年トロント大学。
- ^ テドロック、バーバラ（2006年）『シャーマンの身体に宿る女性：宗教と医療における女性性の回復』ニューヨーク：バンタムブックス、p.84、ISBN 9780553379716。
- ^ ホレンバック、ジェス・バイロン（2000年）『神秘主義：経験、反応、そしてエンパワーメント』ペンシルベニア州立大学出版局、44、45頁。ISBN 0-271-01551-9。
- ^ ダークビジョン：カナダの神秘についての個人的な記録、2ページ。
- ^ ダークビジョン：カナダの神秘についての個人的な記録、2～3ページ。
- ^ フロイヘン編著、ダグマー序文（1983年）。ピーター・フロイヘン『エスキモーの書』（[第1版]、バランタイン・ブックス編集）。ニューヨーク：フォーセット・プレミア。278頁。ISBN 9780449300381。
{{cite book}}:|last1=一般的な名前があります（ヘルプ） - ^ 『カナダとグリーンランドのエスキモー詩』トム・ローウェンスタイン訳。クヌート・ラスムッセン収集資料より。アリソン＆バスビー、ピッツバーグ大学出版局、1973年。
- ^ Stephen Mitchell (2009年9月13日). 「The Enlightened Heart (ペーパーバック)」. Amazon . 2009年9月14日閲覧。
- ^ ピーター・ホイットリッジ著「Invented Paces: Environmental Imaginaries and the Inuit Colonisation of Labrador」『 Settlement, Subsistence, and Change Among the Labrador Inuit: The Nunatsiavummiut Experience 2012』所収。
- ^ ゴーストベアの村：アラスカを舞台にしたネイサン・アクティブ・ミステリー スタン・ジョーンズ著
- ^ 「虫、蛇、竜：魔法は生態学的世界観につながるか？」『持続可能な未来のための異教徒のビジョン』
- ^ 1992年、1ページ。
- ^ キャサリン・オズグッド・ダナ著『ネイチャー・ファースト：フリルフトスリーヴ流アウトドアライフ』序文
- ^ 「『The Impossible Row』。南極海初の歴史的な漕ぎ」worldrowing.com . 2020年3月30日閲覧。
- ^ 「『ウヴァヴヌクの歌』には、マリアが聖霊を体内に受け入れ、キリストを宿す歌であるマニフィカトとの不思議な類似点が見られる。私がこの歌詞に初めて出会ったのは、ジョン・ルーサー・アダムズの画期的な音楽劇『大地と大気象』の中でだった。翻訳の出典や出典は不明だが、クヌート・ラスムッセンによる『第五次トゥーレ遠征記 1921-1924』第7巻に基づいている。」
- ^ Wiprud, Theoore (2006年1月). 「Three Mystical Choruses」 . 2016年3月15日閲覧。
- ^ 「受益組織パートナー（紛争におけるパートナーと平和構築におけるパートナー）」Out Beyond Ideas. 2009年9月14日. 2009年9月14日閲覧。
- ^ Gajanan, Mahita (2016年3月4日). 「『レヴェナント：蘇えりし者』で声優を務めた女性は、クレジットも出演料も支払われなかった」. The Guardian . 2016年3月15日閲覧。
出典
- ペニー・ペトローネ著『ノーザン・ヴォイス：イヌイットの英語表記』トロント大学出版局、1992年。ISBN 0-8020-7717-X、9780802077172。21ページ。
