| ヴェーデルソルスタヴラン | |
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| アーティスト | アーバン・モーラレ、ジェイコブ・エルブファス |
| 年 | 1535年、1636年 |
| 中くらい | 油彩パネル |
| 寸法 | 163 cm × 110 cm（64インチ × 43インチ） |
| 位置 | ストックホルム教会 |
『ヴァデルソルスタヴラン』 （スウェーデン語で「太陽犬の絵」、ⓘ）は、1535ストックホルム上空で観測された大気光学現象光輪を描いた油彩 画。絵の右上に現れる太陽犬（スウェーデン語：Vädersol、直訳すると「天候の太陽」）にちなんで名付けられた[1]スウェーデン最古の風景画であり、太陽犬を描いた最古の絵画でもあるとされている。
事件直後に制作され、伝統的にウルバン・モーラレ（「ウルバン[画家]」）の作とされてきたオリジナルの絵画は失われており、事実上何も知られていない。しかし、ストックホルムのストックホルム教会に所蔵されているヤコブ・ハインリヒ・エルブファスによる1636年の模写は正確な模写であると考えられており、最近まで修復されたオリジナルであると誤って考えられていた。以前は茶色がかったニスの層で覆われており、1998年から1999年にかけて丁寧に修復され、徹底的に記録されるまで、絵はほとんど判別できなかった。
この絵画はスウェーデン史における重要な時期に制作されました。近代スウェーデンの成立は、プロテスタントの導入、デンマークとの分裂、そしてカルマル同盟の崩壊と重なっていました。この絵画はスウェーデンの改革者オラウス・ペトリの依頼により制作されましたが、彼とグスタフ・ヴァーサ国王との間で生じた論争やその歴史的背景は、何世紀にもわたって厳重に秘匿されていました。20世紀には、この絵画はストックホルムの歴史を象徴する存在となり、現在では街の歴史を記念する行事の度に頻繁に展示されています。
絵画
絵画は、後光現象を垂直から見た上部と、中世後期のセーデルマルムから見た都市の姿を描いた下部に分かれている。今日では旧市街ガムラ・スタンの一部となっている中世の都市集積地は、鳥瞰図を用いて描かれている。石造りやレンガ造りの建物は、教会と城の下に密集しており、教会と城は描写的な遠近法（つまり、大きさは実際の大きさではなく、社会的な地位に関係する）で描かれている。木造建築物は、今日のストックホルム中心部の一部である周囲の田園地帯の尾根に点在している。この現象は午前中に発生したと言われているが、都市は夕方に描かれており、影は東を向いている。[2]
木製パネルの大きさは163cm×110cm（64インチ×43インチ）で、5枚の垂直の板（針葉樹の板）が2枚の水平の蟻継ぎで補強されています。この板と、粗く削られた裏面のかんなが、反りを最小限に抑え、作品は良好な状態で保存されており、目立った亀裂や虫害はごくわずかです。[3]ハンブルクの木材生物学研究所のペーター・クライン博士による年輪年代学的 調査の結果、パネルはマツの板（Pinus silvestris）で作られており、その年輪は1480年代から1618年頃までの様々な時期に遡ることが判明しました。したがって、この絵画の制作年は1620年頃まで遡ることはできません。これは、額縁に記載され、教区の記録にも記載されている1636年と一致するものです。[4]
半透明の赤褐色を帯びた下層を覆う染料は、亜麻仁油を含んだエマルジョン塗料である。下絵や下絵は発見されていないが、最大の円の中心にコンパスが使用されたことを示す痕跡が残っていることから、この絵画は細部まで丁寧に描かれたものと思われる。その結果、地平線は右に傾いている。X線分析の結果、画家は地平線に沿って山々を描き足したり、教会と城の尖塔を緩やかに傾けたりするなど、絵画内の様々な要素を変更することで、この傾きを補正しようとしたことが判明した。絵画の周囲には、塗装されていない細い縁取りが残されている。[5]
考えられるプロトタイプ
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この絵画の原型はスウェーデンでは知られておらず、ドナウ派と関連付けられることもあるが、その様式的、図像的歴史については未だ調査が足りない部分が多い。様式上の原型として考えられるのは、エアハルト・アルトドルファー（より有名なアルブレヒト・アルトドルファーの弟）の挿絵入り聖書である。1530年に着手され、クラーナハやデューラーの作品に触発されたが、ありふれた細部と迫り来る災厄の暗示を組み合わせることでジャンルを刷新した。特に、ヨハネの黙示録に描かれたアルトドルファーの黙示録的な挿絵は、ヴァーデルソルスタヴランのそれと似た福音書のメッセージを伝えている。歴史的資料によると、この絵画を依頼したオラウス・ペトリは、教会に掛けられた絵画と黙示録に関連する聖書の引用を組み合わせたという。エアハルト・アルトドルファーの黙示録的な木版画のコピーは、ヤーントリエット広場の近くに住み、ペトリとマルティン・ルターの友人でもあったドイツ人商人ゴリウス・ホルステを通じてストックホルムで入手可能だった可能性がある。[6]
ドナウ派のもっとも有名な絵画のひとつ、アルブレヒト・アルトドルファーの『イッソスのアレクサンドロスの戦い』では、 『ヴァーデルソルスタヴラン』に似た構図で、天体のシンボルやメッセージで満ちた空の下での戦闘シーンが詳細な風景画として描かれている。 『ヴァーデルソルスタヴラン』と同様に、景色は現実の姿ではなく、画家が知っている事実上の要素の合成である。 『イッソスのアレクサンドロスの戦い』では、東地中海、アフリカ、ナイル川は同時代の地図で知られるとおりに表現され、騎士や兵士は16世紀の甲冑を身につけ、戦闘は古代の資料で語り継がれたとおりに描かれている。ドイツ・ルネサンスの他の多くの戦闘シーンにも見られる手法である、場面の上に吊るされた額縁は、 『ヴァーデルソルスタヴラン』の17世紀の碑文に反映されている。どちらの絵画でも、空に浮かぶ黙示録的なシンボルに同時代の政治的意味が与えられている。どちらの絵画でも、写実的に描かれた空、光、雲はドナウ派の象徴である。[7]
17世紀の複製と現代の修復
失われたオリジナル絵画は、伝承によりウルバン・モーラレの作とされている。しかし、ヴァーサ朝初期の史料やその他の美術作品は希少であり、この帰属は疑わしい。さらに、現存する絵画は17世紀の模写であり、これまで考えられていたように修復されたオリジナルではないことが判明しているため、信頼できる裏付けが提示される可能性は低い。[8]
教区の記録では、この絵画は1636年に初めて言及されており、当時「ヤコブ・コンテルフェイヤー氏」が「北側の壁に掛かっていた絵画を修復した」と記録されています。[9]現代の研究では、この修復を担当した画家は、1628年からギルドマスターを務め、 1634年からはマリア・エレオノーラ王妃の宮廷画家であったヤコブ・ハインリヒ・エルプファス（1600-1664）であることが確証されています。[10] 1636年の絵画の「修復」に関する短い記録に基づき、現存する絵画は実際には1535年のオリジナルであり、17世紀に行われた作業は何らかの修復に過ぎないと長らく考えられてきました。しかし、1998年10月中旬、様々な分野の専門家グループによる修復と記録のために絵画が撤去されたため、この考えは完全に見直される必要に迫られました。年輪年代学的調査により、このパネルに使用された木材は17世紀初頭に伐採された木から採取されたものであることが判明した。したがって、問題の絵画は復元されたオリジナルではなく、複製であるに違いない。[11]
1998 年の修復前は木製パネルの状態が非常に良好であったにもかかわらず、絵画は埃と黄ばんだニスの層で不均一に覆われていました。これは特に空の部分で顕著で、多くの細かい部分が見えにくくなり、この部分の色も変わってしまいました。これらの層を取り除いたところ、元の灰青色の空は定着剤を混ぜた濃い青色の染料の太い筆使いで塗り直されていたことが分かりました。絵画内の青色の顔料を分析した結果、地平線上にまだ明るい線として確認できる元の青色はアズライトでできており、より表層の青色の顔料は真のウルトラマリンまたはラピスラズリであることが分かりました。ウルトラマリンの層はプルシアンブルーであると特定され、これは 18 世紀初頭以降好まれた顔料です。絵画のさらなる改変は教区の記録で十分に証明されています。この絵画は1885年に画家のアライン・ベルナール（1841–1910）によって「ニス塗りと若干の修復」が行われ、1907年にはニルス・ヤンソンによって2度目の修復が行われた。後者の修復は、おそらく厚いニス層を塗布する程度にとどまったと思われる。[10]
17世紀に16世紀のオリジナルから複製されたこの絵画には、ハート型のカルトゥーシュがあしらわれたバロック様式の額縁が付けられました。このカルトゥーシュには、次のようなメッセージが記されていました。
4月20日、ストックホルムの上空には午前7時から9時頃にかけてこのような兆候が見られました。
ラテン語で「」と記され、スウェーデン語とドイツ語で繰り返されている。1885年、額縁はレオナルド・リンドによって茶色に塗り直され、スウェーデン語とドイツ語の文章も現代風に修正され、右下に署名が加えられた。1907年の修復工事の際に額縁は再び塗り直されたが、20年後には元の色で塗り直され、その際に元の文章も発見された。[12]
歴史
背景
1523年、スウェーデン国王に新たに選出されたグスタフ・ヴァーサ[13]は、近代的な 国民国家とは異なり、必ずしも彼の統治に満足していない個々の州から構成される王国を統一しなければなりませんでした。また、デンマークからの攻撃の可能性に備え、バルト海諸国におけるハンザ同盟の覇権を復活させようとするドイツ諸侯や商人の影響に抵抗する必要もありました。 [14] こうした課題に直面した国王は、至る所に陰謀が横行していることを（時には正しく）察知し、潜在的な敵を排除しながら首都の徹底的な要塞化に着手しました。[15]
グスタフ・ヴァーサは戴冠後まもなく、ストレングネスでオラウス・ペトリが行った宗教改革の説教を聞き、1524年に彼をストックホルムに招いて評議員に任命した。翌年ペトリが結婚を発表すると、祝賀の厳粛さがカトリックの高位聖職者たちを激怒させ、ペトリは破門されたが、国王は対照的に全面的な支援を与えた。国王と改革者は当初は協力関係にあったが、数年のうちに異なる方向に進み始めた。[16] 国王が1527年から宗教改革を遂行すると、カトリックの教会や修道院は取り壊されたり、他の目的に使用されたりした。ペトリは国王が教会の資産を剥奪する方法に強く反対し、説教の中で国王の行動を批判し始めた。[2]国王とペトリの両者は、スウェーデン国家と新しい宗教の教義を確立することに専念していましたが、国内の権力闘争にも巻き込まれていました。[17]この状況は、さまざまな敵と反宗教改革のプロパガンダによって煽られました。
イベント
この天体現象に続く出来事を記述する主要な史料は、1539年から1540年にかけて改革者オラウス・ペトリとラウレンティウス・アンドレーエに対して国王が行った訴訟手続きの議事録である。この手続きは、17世紀初頭に書記官で歴史家のエリック・ヨランソン・テーゲルによって書かれたグスタフ・ヴァーサの年代記に最初に記述されている。[17]
太陽犬は中世にはよく知られていたようで、古い農民暦( Bondepraktikan ) にも記載されており、この現象は強風を予兆し、太陽犬の色が赤より青白い場合は雨も予兆するとされている。[18]しかし、ヴァーサ年代記の一節によると、ペトリと造幣局長のアンデルス・ハンソンの両者はこれらの太陽犬の出現に心底困惑した。ペトリはストックホルム上空の兆候を神からの警告と解釈し、ヴァーデルソルスタヴランの絵画を制作させて会衆の前に掲げた。このように信仰深いにもかかわらず、彼はこれらの兆候をどう解釈してよいか全く確信がなく、1535年の晩夏の説教で、前兆には2種類あると説明した。1つは悪魔が人類を神から引き離すために作り出すものであり、もう1つは神が人類を悪魔から引き離すために作り出すものであり、その区別は絶望的に難しいという。そのため、彼は、国王に対する陰謀で団結したドイツ市民で構成された会衆と国王自身の両方に警告することが自分の義務であると考えた。[15]
しかし、1535年にストックホルムに戻った王は、著名なドイツ人たちを投獄し、ペトリが自らの「信仰行為」で法をすり替えたと非難した。これに対し、ペトリは信徒たちに警告し、領主や君主たちは彼の説教を反抗的と解釈し、罰や破壊活動が容易に行われる一方で、「正しく真実なもの」を取り戻すのははるかに困難だと訴えた。1539年に出版された説教の中で、ペトリは「今や広く認められている」神の名の誤用を批判した。これは明らかに王に向けられたメッセージであった。ペトリはまた、会衆に対し、悪魔がかつてないほど明白に世界を支配していること、神は権力者とそれに従う者たちを罰すること、そして世界はあまりにも邪悪になり、取り返しのつかない破滅に陥っていることを説明した。[15]
しかし、国王はこの現象について、特に変化はないと解釈した。「真の太陽の周りを円を描く6、8匹の太陽狛犬が消えたように見え、真の自然の太陽はそのまま残っている」からである。[19] そして国王は、「アンデルス・ハンソンとその一味が国王に対して起こした非キリスト教的な反逆が、その後間もなく明らかになったので、大して変わったことはない」と結論付けた。[20]国王は、1536年に発覚したいわゆる「火薬陰謀事件」に言及した。この陰謀は、教会の椅子の下に爆薬を隠して国王を殺害しようとした事件だった。この事件により、偽造の疑いで告発された造幣局長アンデルス・ハンソンを含む、多くの者が死刑判決を受け、国外追放された。[21]
ペトリは、当時の出来事を中立的な視点から描写した年代記を執筆したことで、王の非難をさらに招いた。[22] オラウス・ペトリとアンデルス・ハンソンは、1539年から1540年にかけて行われた裁判で死刑判決を受けたが、後に執行猶予となった。[2]最終的に、王は目的を達成し、司教や教会の代表者の任命は王の管轄下に置かれることになった。 [21]
検閲
テーゲルの『ヴァーサ年代記』が1622年に出版された際、国王による法的手続きと改革派に対する死刑判決を記した部分はヴァーサ王朝に不利とみなされ、後に削除された。しかし、1909年に最終的に出版された原本は、この出来事に関する唯一の記録ではなかった。最古の記録は1590年代に遡り、この出来事を単に裏付ける手書きの写本である。また、1608年に出版された気象現象に関する出版物では、1535年の暈について「大教会に掛かっている絵画[23]に今も描かれているように、5つの太陽が右の太陽とその環を囲んでいる」と描写している。[24]
事件に関する知識は薄れていった。1622年、デンマークの外交官ペーデル・ガルトが絵画に描かれた記号の意味を尋ねたところ、街のどこにも返答がなかった。彼は当時絵画に添えられていたスウェーデン語の文章をラテン語に翻訳した。「Anno 1535 1 Aprilis hoc ordine sex cœlo soles in circulo visi Holmie a septima matutina usque ad mediam nonam antermeridianam」（英語で「1535年4月1日、ホルミーの空には午前7時から午後9時半ばまで、6つの太陽がこの順序で円を描いて見えた」）そして、本物の太陽はグスタフ・ヴァーサ、他の太陽はその後継者を表していると結論付けた。この仮説は当時のスウェーデン史によって裏付けられていると彼は考えた。この混乱した報告もすぐに忘れ去られ、1632年にはドイツのパンフレットで、絵画の光背は、1520年にスウェーデンの首都の上空に4週間昼夜を問わず浮かんでいた3つの美しい虹、球、ウナギとして描写され、さらに「北のライオン」（つまりグスタフ2世アドルフ）によるプロテスタントドイツの解放を告げる予言であると解釈された。[25]
1642年にスウェーデン初の教会史が出版されたことで、この絵画とその周辺の歴史的詳細の解釈は新たな道を歩むことになった。1620年の出版物によれば、太陽犬はまず臨終の床にあるヨハン3世（1537-1592）に現れたとされ（その後、カトリック寄りのヨハン3世はプロテスタント王国の魂を救うためにこの絵画を制作した）、次に1632年のリュッツェンの戦いで死去する直前のグスタフ2世にも現れたとされている。[26]
1592年という年代は19世紀まで定説とされていました。しかし、1870年代にいくつかの出版物によって年代が訂正され、数十年後には1535年が一般的に受け入れられるようになりました。この絵画の正しい歴史的背景は、1909年にヴァーサ号の検閲済み原稿が出版されたことでようやく明らかになりました。 [27]
歴史的な象徴
時を経て、この絵画はストックホルムの歴史を象徴する存在となり、様々な場面で頻繁に登場するようになりました。1989年に発行された1000クローネ紙幣には、1620年代の絵画に基づいたグスタフ・ヴァーサ国王の肖像画が描かれ、その前にはヴァーデルソルスタヴランの細部が描かれています。パルヘリオンの弧には「SCRIPTURAM IN PROPRIA HABEANT LINGUA（自国語で聖書を読ませよ）」というマイクロテキストが刻まれており、これは「彼らに聖書を彼らの母国語で読ませよ」という意味です。これは、国王がスウェーデン語への聖書翻訳を命じた手紙からの引用です。[28]
2002年3月、ストックホルム750周年を記念して、ラース・シェーブロムによる彫刻が施された2枚の切手が発行されました。どちらも2色刷で、内陸切手には旧市街全体が描かれ、10クローネ切手には城と教会が描かれています。[29] [30]
1998年にガムラ・スタン駅の改修工事が行われた際、芸術家ヨーラン・ダールは、オーヴェルホグダルのタペストリーや14世紀のオークニー諸島のノービリス・ヒューミリス（マグヌシムネン）など、様々な中世の織物や写本のモチーフを壁や床に用いました。プラットホームのすぐ南側の東側の壁には、ヴェーデルソルスタヴランが目立つように描かれており、テラゾー壁面には、拡大された織物片が織り交ぜられた象徴的な太陽の犬のアーチが描かれています。[31]
この絵画は、ストックホルム中世博物館やストックホルム市立博物館 など、ストックホルムのミュージアムショップやその他の文化施設で、パズル[32]、ポスター[33]、ノート[34]など、さまざまな商品に使用されています。
中世のストックホルム
1630年代のレプリカが失われたオリジナルの正確な複製であることが証明されたように、[34]このパノラマ画は、中世ストックホルムの稀少かつ詳細な姿を垣間見ることができる、驚くほど信頼できる歴史資料であることが証明されています。風景と数多くの著名な建物が非常に詳細に正確に描写されており、歴史的な検閲、誤解、そして後世の修復があったにもかかわらず、現代の研究によって絵画の正確さが繰り返し裏付けられています。
この絵画では、中世の街が東を向いて描かれており、前景にはリッダルフィヨルデンの暗い海、背景にはストックホルム群島の内陸部が描かれています。描かれている出来事は朝に起こったと言われていますが、街は夕焼けの中で描かれています。
大聖堂教会とトレ クローノール城
この絵はストルキュルカン教会を中心に描いている。この教会は1279年に初めて歴史の記録に登場し、その後数世紀にわたって徐々に拡張された。1468年から1496年、ステン・ストゥーレ大王の治世中に、教会の大きさは倍増した。礼拝堂は側廊に改造され、丸窓と高い屋根によって建物内により多くの光が入るようになった。絵の中の建物は、グスタフ・ヴァーサが王になった当時の教会の姿を描いている。 1550年代に追加された控え壁は絵には描かれておらず、これは17世紀の模写がオリジナルに忠実であったことを裏付けていると思われる。[34]現在の教会は今も存在しているが、現在の外観は大部分が後期バロック様式のデザインである。
教会のすぐ後ろにはトレ・クローノル城がある。1697年に火災で焼失し、その後ストックホルム宮殿に取って代わられたこの城は、中央の城塞、すなわちストックホルム最初の建物として知られ、スウェーデン王冠のシンボルである3つの王冠のシンボルで飾られた大きな砲塔にちなんで名付けられた。このシンボルが城塞に最初に追加された時期は不明であるが（14世紀後半に国の紋章となった）、16世紀に金メッキされた。[35]また、1540年代の塔の拡張は画像に見られないため、この絵画は厳密に正確である。王の個人的な住居であった城の東翼は1525年に火災で焼失し、10年後の手紙の中で、リューベックへの戦争の負債を背負った王は、再建がまだ完了していないという事実に憤りを表明している。教会の右側の絵画では、東棟が建設中であることが正確に描かれており、露出した屋根のトラスが君主が経験した不便さを裏付けています。[36]
しかし、教会の左側にある西側の2つの塔は、この絵の中では珍しいディテールを示している。そこに描かれた均一なプロポーションの大きな正方形の窓は、 1572年にスウェーデンのカルマル城の再建中に導入されたイタリアルネッサンスと関連している。グスタフ・ヴァーサの建設工事については記録が乏しいため、1535年のストックホルムにこれらの窓があった可能性は低い。絵画のこの部分が1632年以前に損傷し、模写家が別の資料に頼らざるを得なかったという説の方が信憑性が高いと思われる。絵画中の2つの四角く銃眼のある塔は、フランツ・ホーゲンベルクが1560年から1570年頃に制作したストックホルムの銅版画に描かれているのとほぼ同じであるため、この絵はおそらく再建がまだ行われていた1580年代の完成前の城のこの部分の姿を描いていると思われる。[37]
リッダーホルメン
左手前にある小島は、今日ではリッダルホルメン（騎士の小島）として知られていますが、中世にはそこにあったフランシスコ会修道院にちなんでグラムンケホルメン（グレーフライアーズ小島）と呼ばれていました。絵画では、小島の向こう側に階段状の切妻と高い小塔を持つ建物として描かれています。宗教改革後、修道院は他の同様の施設と共に国王によって閉鎖されましたが、16世紀半ばまで病院として使用されていました。修道院の小塔は19世紀にリッダルホルメン教会の鋳鉄製の尖塔に置き換えられましたが、修道院の遺跡は今も教会内と周囲の建物の下に残っています。[38]
小島の海岸線に沿って建つ2つの防御塔は今もなお存在し、外観は大きく変化しているものの、構造はほぼそのまま残っています。左端の塔は小島の北西隅に位置するビルゲル・ヤール塔で、ストックホルムの創設者と伝承されるビルゲル・ヤールにちなんで誤って名付けられました。もう1つは、いわゆるヴァサトルネツ（「ヴァーサの塔」）で、現在はウランゲル宮殿の南塔となっています。これらの塔やその他の防御構造物の建設には、王は街のすぐ北に位置するクララ修道院のレンガを使用しましたが、この絵画にはそのレンガは描かれていません。この修道院は1527年のプロテスタント化直後に破壊されたことが知られているため、この絵画は1535年当時の街の姿を描写する信頼できる資料となっています。[39]
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ヘルゲアンズホルメン
グレイフライアーズ小塔のすぐ後ろにはヘルゲアンズホルメンという小島があり、かつては北の城門と防御壁がありました。現在はスウェーデン議会が所在していますが、この小島は1300年頃からこの地にあった慈善団体「ヘリゲ・アンデンス・ホルメ（聖霊の小島）」にちなんで名付けられました。絵画では、階段状の切妻を持つ建物が広場に面して描かれており、おそらく破壊されたヨハンニ修道院の跡地を示していると考えられます。グスタフ・ヴァーサ王は、市内のすべての慈善団体をリッダルホルメンにあったかつてのグレイフライアーズ修道院に統合しました。そのため、絵画に描かれた修道院はすべて王室の所有物でした。[39]
絵画には、北の城門から北（左）の広場へと伸びる橋が描かれている。ここはストックホルムでおそらく最古の河川横断橋跡地で、現在はノアブロ橋、リクスブロン橋、そしてスタルブロン橋に取って代わられている。スタルブロン橋（絵画には描かれていない）は19世紀に建てられた橋で、今も中世の建造物の跡地に建っている。この橋は、ヘルゲンズホルメン通りの国会議事堂を通り抜けるリクスガータンと、スタッズホルメン通りのミントルゲット広場を結んでおり、そこからヴェステルランガータンはさらに南に伸びている。[40] [41]
中世都市の北側の広場の左側には、ブルンケベリゾーセン・エスカー（Brunkebergsåsen esker）の急峻な南斜面が広がっています。この地形は今も街の北側まで続いています。[42]この絵画には、当時は取るに足らない崖に過ぎなかった小さな島、ストロームスボルグ（ Strömsborg ）が描かれていません。 [43]
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南の城門
左手前に見える南の城門の2つの防御塔は、絵画よりもはるかに古いことが知られていますが、その歴史については十分な記録が残っていません。外側の塔（イットレ・セーデルポート）は海峡の人工島に建設され、1520年代後半にデンマーク国王クリスチャン2世による攻撃が予想される中、再建されました。ヴェーデルソルスタヴランより10年古い絵画であるブロドバッドスタヴラン（「血浴の絵」）では、デンマーク軍の攻撃で深刻な被害を受けた円錐形の屋根を持つ塔が描かれています。ヴェーデルソルスタヴランでは、内側の塔（インレ・セーデルポート）は外側の塔に似ており、両方の構造、そしてその間の狭い橋は他の史料と一致しています。 1530年代より新しい追加要素、例えば1540年代にグスタフ・ヴァーサが命じた増援などは絵画には描かれていないが、1560年から1580年の版画には描かれており、『ヴァーデルソルスタヴラン』が同時代の信頼できる文書であることを裏付けている。[44]
南の城門があった場所は、現在スルッセン地区となっている。カール・ヨハンスルッセンの水門と閘門は定期的に再建する必要があり、街の南側への入口の様相は絶えず変化していた。1930年代初頭、この地区のあらゆるものがコンクリート製の多層ラウンドアバウトに置き換えられた際、外側の防御塔（グスタフ・ヴァーサス・ロンデルとして知られる）の基礎が発見された[45]。そして、南側の防御構造物の遺構は、現在もこの地区の広場の下に残っている[46] 。
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防御構造
西側の海岸線には、様々な時代の防御構造物がいくつかある。1650年頃に海岸沿いに建てられた木造の防御構造物は絵画には描かれていないが、西側の港を守る二重の杭列は描かれている。この杭は防御構造物としてだけでなく、入港するすべての船舶に関税が課されていたため、都市の重要な収入源でもあった。西側の防御構造物は1500年頃には放置され、その結果、絵画に描かれているように、埋め立てによって西側に押し流される海岸線と西側の城壁の間に集落が築かれるようになった。[47]
絵画では古い城壁は判別できませんが、城門の上に建ついくつかの塔が描かれています（左から右へ）：[47]
- グレイフライアーズ修道院のすぐ右にある円錐形の屋根を持つ塔は、ドラクトルネット(「ドラゴンの塔」) と呼ばれ、1535 年には刑務所として使われていました。
- そのすぐ右手には、階段状の切妻屋根とリッダルホルメン島に通じる大きな門を持つグラムンケトルネット（「グレイフライアーズ・タワー」）がありました。1950年代の発掘調査で、門の幅は1.5メートル（5フィート）であったことが判明しました。
- 階段状の破風を持つが門のない 2 番目の塔は、Lejontornet (「ライオンの塔」) で、その基礎は 1984 年の考古学的発掘中に再発見され、現在はYxsmedsgrändにあるレストランの内部の一部となっています。
- レヨントルネットと南の城門の間には、両側に2隻の船が並ぶ、ほぼ三角形の平面を持つ木造建築物があります。これはキヴェナッベンと呼ばれる防御塔で、1520年から1523年にかけて水中の杭の上に建てられました。
最後に、南の城門の隣には広場があり、現在のコルナム広場の前身であると考えられています。この広場はかつてメーラレン湖地方の船が穀物や鉄を運んでいた場所です。[48]
その他の建物と周囲の尾根
教会と宮殿の右側にある小塔は、1343年に開館し、1547年に破壊されたブラックフライアーズ修道院でした。この小塔は最初の南側の防御塔があった場所に建てられましたが、その痕跡は発見されていません。しかし、ベニケブリンケンとティスカ・スタルプランに隣接する学校からは、修道院の地下室を今でも見ることができます。[38]
中世には、街の南広場の西と東に二つの港がありました。絵画では、街の背後にマストがあることでのみ、それらの港が示唆されています。西岸のコルンハムン（「穀物港」）（現在のコルンハムンストルグ）には、メーラレン湖周辺からの穀物、鉄、その他の物資が運ばれていました。これらの物資は、王室と街の双方にとって重要な収入源であったヴォーグセット（「秤の建物」、つまり計量所）で計量され、東の港であるコッガムネン（「歯車の港」）（現在のシェップスブロン南部）へと輸送されました。ここから大型船がバルト海を渡って物資を運んでいました。[49]
絵画の中で、ヴォーグーセットは、ブラックフライアーズ修道院の右側、ヤーントルゲット（「鉄の広場」）に面して建つ、階段状の切妻と鉄格子のある建物です。ヴォーグーセットは、現在のスードラ・バンクフーセット（「南（国立）銀行」）の場所にありました。ヴォーグーセットのすぐ後ろには、商品を保管していたクレーデシューセット（「ブロードクロスの建物」）を象徴する階段状の切妻があります。教会とブラックフライアーズ修道院の間にある階段状の切妻のある建物は、シェーラゴーデン（「魂の家」）でした。[50] 15世紀にシェーラゴーズガタンに建てられたこの建物は、貧困者や高齢者だけでなく、司祭や教会に仕える人々の住居としても利用されました。グスタフ・ヴァーサの治世中に、最初の王立印刷所となりました。[49]
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左：左の背景の詳細。エステルマルムと北ユールゴーデンはリッラ・ヴァルタン海峡の手前に位置し、その背後にはリディンゲ島が見えます。
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街と地平線の間には、今日ではストックホルム中心部の一部を形成するいくつかの田舎の島々があります。教会と城の背後にはシェップスホルメンがあり、何世紀にもわたり、ブラックフライアーズ修道院の上に見えるカステルホルメン島と共にスウェーデン海軍の基地として機能していました。シェップスホルメンの左側には2つの小さな小島があり、現在はブラジーホルメン半島に統合されています。これらの島の背後には、ユールゴーデン島（右）、エステルマルム島、ノーラ・ユールゴーデン島（左）があります。地平線上には、リッラ・フェルタン海峡がリディンゲ島、そしておそらくストックホルム群島の内陸の島々の前を通過しています。[2]
島々と同様に、手前の崖を含む街を取り囲む尾根も、現在とほとんど変わらない姿をしている。街の南（右）にはセーデルマルム島があり、その海岸沿いに建つトランボダルナと呼ばれる建物群（上の南の城門の画像を参照）は、列車油（例えばアザラシの脂）を燃やすために使われていた。セーデルマルムの東端にある円形の建物は絞首台の丘である。絵画に描かれているように、そこは男性専用で、女性は斬首された。絞首台は17世紀後半に現在の歴史的市街地南方のハンマルビーホイデンに移されるまでそこにあった。 [48]
ハローディスプレイ
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 シンディ・マクフィー、NOAA、1980年12月。 |
この絵は、ハロー現象を写実的に描いたものとしてはおそらく最古と言えるでしょう。1630年にクリストフ・シャイナーがローマ上空で観測した有名なハロー現象[51]よりもほぼ1世紀も古いものですが 、この現象は当時完全には理解されていなかったようです。この絵には、明らかな誤解がいくつかあり、特異な点もいくつかあります。特に注目すべきは、他の多くの初期のハロー描写と同様に[52] 、この絵は数時間にわたって起こる一連の出来事を描いており、楕円形ではなく正円を好んで用いている点です。
ドナウ派[53]の精神で制作された芸術作品（上記の「プロトタイプの可能性」を参照）である「ヴェーデルソルスタヴラン」では、巻雲の写実的な描写が特徴で、空は地平線近くの明るい青から天頂近くの暗い青へと適切に表現されています。しかし、絵の下半分の影は、太陽が西に位置し、南側のファサードが影になっていることを示唆しているようですが、これは正しくありません。歴史的資料では、この現象は午前7時から9時まで続いたと主張しています[54]。 その下の街とは対照的に、ハロー現象は魚眼レンズ遠近法で垂直に描かれ、主要な円が天頂を中心にしています（上記の光線追跡ソリューションのように）。[55]
絵画では、実際の太陽は右上隅にある黄色い球で、それを取り囲む 2 番目の円です。空の大部分を占める大きな円は、絵画で描かれているように、地平線と平行で太陽と同じ高度にある、近日点円です。これは実際には一般的なハローですが、描かれているような完全な円はまれです。このような近日点円は、水平方向の板状の氷の結晶が太陽光線を反射することによって発生します。完全な円に見えるためには、太陽光線が内部と外部の両方で反射されなければなりません。[56] [57] 太陽を取り囲んでいる円は22° ハローで、その名のとおり太陽から 22° の位置にあります。絵画ではこれを通常の見え方とほぼ同じように描いていますが、太陽の中心にあるべきであり、絵画では位置が間違っています。[58] 22° ハローを挟んで交差している 2 つの弧は、外接ハローの誤解である可能性が高いです。太陽がまだ低い位置にある間は、V字型の上接線弧から始まり、徐々にカモメの翼を広げたような形へと変化します。太陽が昇るにつれて、稀に下接線弧と合流して楕円形を形成し、外接22°ハローに接近します。[59]
絵画では、太陽犬またはパレリアは、誤って外接暈の弧に描かれているが、これは巻雲または巻層雲を形成する六角形の氷晶によって太陽光が屈折するときに現れる、むしろ頻繁に見られる光学現象である。太陽が低い位置にあるときは、最も一般的に観測される22度暈に位置し、太陽が昇るにつれて、22度暈から横方向に離れてゆく。[60] 稀に、太陽犬が実際に外接暈に達することもある。絵画では、太陽犬は22度暈と外接暈の中間に位置しており、正しく描かれていると仮定すると、太陽は地平線から35～40度上に位置するはずである（上記のシミュレーションのように）。[61] [62]
右下にある判読不能な弧は、おそらく解釈が誤っており、位置がずれた下側弧で、鏡像の対称形が欠落しているものと考えられます。しかし、このような現象は稀で、太陽が32度以下の時にのみ発生します。太陽が昇るにつれて形状は急速に変化します。この絵は特定の瞬間を描いている可能性は低いため、絵の中の謎の形状から何らかの結論を導き出すことは不可能です。[63]
空の真ん中にある三日月の形は、地平線と平行でありながら天頂を中心とし、その近くに位置する環天頂弧によく似ている。しかし、環天頂弧は太陽が32.2°より低い位置にある場合にのみ形成され、太陽が22°にあるときに最も明るくなるため、絵画に描かれた他のハローとは一致しない。さらに、環天頂弧の最も印象的な特徴の一つはその虹色であるが、絵画に描かれた形にはまったく色が付いていない。しかし、完全な円ではなく（カーン弧を参照）、太陽の方を向いているという、この現象の正しい特性の両方を備えている。[64]
太陽の反対側に位置する、近日点円の左下部分にある白い点は、アンテリオン（太陽の反対側に位置する明るいハロー）であると考えられる。多くの科学者は、アンテリオンは複数のハローアーク（絵画には痕跡が見られない）が収束することによって生じるため、独立したハローとはみなすべきではないと考えている。他の研究者は、柱状の結晶がこの現象を引き起こし、絵画に描かれた星座を説明できると考えている。[65]
最後に、アンテリオンの両側にある小さな、わずかに青みがかった点は、120°パーヘリア（近日点）として完璧に描写できる。これらのハローは、サン・ドッグやパーヘリック・サークル（近日点）を形成するのと同じ水平方向の氷結晶によって生成される。これは、六角形の上面から入射し、下面から射出する太陽光線が内部で複数回反射することによって生じる。[66]
参照
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参考文献
引用
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