ヴァーグバタ（वाग्भट）は、アーユルヴェーダにおいて最も影響力のある著述家の一人です。彼の名を著者とする著作は数多くありますが、中でも『アシュターガサングラハ』（अष्टाङ्गसंग्रह）と『アシュターングリダヤサヒター』（अष्टाङ्गहृदयसंहिता）が有名です。しかしながら、最新の研究では、これら二つの著作は単一の著者によるものではないと詳細に論じられています。実際、これら二つの著作の関係性、そしてその著者が誰なのかという問題は、非常に難解であり、未だ解決には程遠い状況です。[1] : 645 両著作は、初期の古典作品であるチャラカ・サンヒターとスシュルタ・サンヒターを頻繁に参照している。[1] : 391–593 アシュターガサングラハ の終句において、ヴァーグバタはシムハグプタの息子であり、アヴァローキタの弟子であったとされている。彼の著作には、牛やブラフマナ、そして様々なヒンドゥー教の神々への崇拝が記されており、アーユルヴェーダがブラフマーとサラスヴァティーからどのように発展したかについての記述から始めている。彼の著作には、融合的な要素が含まれている。
よく引用される誤った説は、ヴァーグバタがカシミール人であったというもので、[2]ドイツのインド学者クラウス・フォーゲルによる以下の注釈の誤った解釈に基づいています。「彼がアーンドラとドラヴィダを二つの南の王国の名前として明確に定義し、特定の植物についてカシミール語の用語を繰り返し言及しているという事実から判断すると、彼は北インド亜大陸出身でカシミール原住民であった可能性が高い。」[3]フォーゲルはここでヴァーグバタについてではなく、注釈者インドゥについて語っている。
ヴァーグバタはチャラカの弟子でした。彼の著作は両方とも、7000の経典から成り、もともとサンスクリット語で書かれていました。
「外科の父」であり「形成外科の父」でもあるスシュルタ、医学の天才チャラカ、そしてヴァーグバタは、アーユルヴェーダの知識における「三位一体」とされ、ヴァーグバタは他の二人に次ぐ存在とされています。[4]一部の学者によると、ヴァーグバタは6世紀頃にシンドゥに住んでいたとされています。彼個人については、著作の中でヒンドゥーの神々について言及していることから、ヴェーダの医師であった可能性が高いこと、そして彼の子供、孫、そして弟子全員がヴェーダのヒンドゥー教徒であったこと以外、あまり知られていません。また、彼は父親とヴェーダの僧侶であるアヴァローキタからアーユルヴェーダ医学を学んだとも考えられています。
アーユルヴェーダの古典
アシュタンガリダヤサヒター（Ah、「医の心」）は詩的な言葉で書かれています。アシュタンガサングラハ（As、「医の大要」）はより長く、簡潔ではない作品で、多くの並列文と散文による長い文が含まれています。アシュタンガサングラハは、アーユルヴェーダの知識を解説する7120のサンスクリット語の詩で構成されています。サンスクリット語で「アシュタンガ」とは「8つの要素」を意味し、アーユルヴェーダの8つの分野、すなわち内科、外科、婦人科・小児科、若返り療法、媚薬療法、毒物学、精神医学またはスピリチュアルヒーリング、耳鼻咽喉科（ENT）を指します。長寿、個人衛生、病気の原因、季節と時間が人体に与える影響、薬の種類と分類、味覚の重要性、妊娠と出産時の合併症の可能性、プラクリティ、個人の体質、そして予後を予測するための様々な補助手段などに関するセクションがあります。また、五行療法（梵語：パンチャカルマ）についても詳細な情報が提供されており、これには治療的誘発嘔吐、下剤の使用、浣腸、これらの療法中に起こりうる合併症、そして必要な薬剤が含まれます。『アシュターガリダヤサムヒター』はおそらくアーユルヴェーダの最高傑作であり、インドおよび世界中の図書館に所蔵されている本書の数は、他のどの医学書よりも多くなっています。対照的に、 『アシュタンガサングラハ』は写本記録に乏しく、21世紀まで残存している写本は断片的な少数にとどまっており、近代以前においては広く読まれていなかったことを示唆している。しかしながら、『ア』は20世紀以降、インドのアーユルヴェーダ大学教育のカリキュラムに組み込まれたことで、新たな注目を集めている。『ア』はケーララ州のアーユルヴェーダ実践者にとって中心的な権威である。
ヴァーグバタとは誰だったのか ― 略歴（学者が一般的に認めているもの）
核となるアイデンティティと著作。ヴァーグバタ（サンスクリット語：वाग्भट）は、アーユルヴェーダの古典的権威の一人です。彼の名を冠した二つの主要な著作、『アシュターガ・サングラハ』と『アシュターガ・フリダヤ』（アシュターガ・フリダヤ・サンヒター）が彼の名に関連しています。これらの著作は、古典アーユルヴェーダの教えの中心を成しています。
時代。伝統的な学問では、ヴァーグバタは紀元前数世紀から中世初期にかけての時代とされている。多くの歴史家は、その年代を概ね後期古代（しばしば紀元5世紀から7世紀頃）としているが、正確な年代については学者の間で議論が続いている。2つの作品の作者と年代は、それ自体が学術的な議論の対象となっている。
知的系譜。これらの著作は、初期のアーユルヴェーダ流派（チャラカ派、スシュルタ派）との繋がりを示しており、アシュタンガ（八支流）の実践アプローチを体系化する上で大きな影響を与えました。
ヴァーグバタとケーララ/アシュタヴァイディヤの伝統（プラマンホールが関連性を主張する理由）
アシュタヴァイディア家の背景。「アシュタヴァイディア家」は、ケーララ州の伝統的なアーユルヴェーダ医師（文字通り「八つの分野の師」）の家系です。ケーララ州の複数のマナ／イラム（バラモンの家系）は、古典アーユルヴェーダの人物とケーラ州の系譜を結びつける文献、儀式、そして地元の伝承を保存してきました。プラマントール・ムース家は、マラプラム県で有名なアシュタヴァイディア家系の一つです。
ヴァーグバタに関する地元の伝承。プラマンスール・ムース家の家系図と地元の記録によると、ヴァーグバタのサマーディ（聖地）はプラマンスールまたはその付近にあり、彼がそこで最後の月経を過ごしたとされています。プラマンスール・ムースの公式ページと宣伝資料には、「ヴァーグバタのサマーディの近くに位置する」と記されており、このつながりが一族の遺産の一部として紹介されています。
「ヴァーグバタはプラマントレ・マナで亡くなった／最後の時を過ごした」という入手可能な証拠
存在するのは文学的/地元の伝統と家族/寺院の伝承であり、歴史的な疑問を疑いなく解決する現代の碑文学的または考古学的証拠ではありません。
1. プラマントール・ムース家／遺跡に関する記述。プラマントール・ムースのウェブサイトと関連ページには、遺跡が「ヴァーグバタのサマーディ付近に位置する」と明記されており、ムースが最期の日々をそこで過ごしたという地元の伝承が紹介されている。これは、ヴァーグバタとプラマントールを結びつける地域の伝承の主要な証拠である。
2. アイティヒヤマラ（コッタラティル・サンクンニ）と地域の民間伝承。コッタラティル・サンクンニが編纂したケーララの伝承集「アイティヒヤマラ（伝説の花輪）」には、多くのアーユルヴェーダの人物に関する物語や伝説が収められています。地元の資料（およびプラマントレの宣伝資料）の記述によると、アイティヒヤマラにはヴァーグバタの最期はプラマントレで迎えられたという伝承が記録されています。アイティヒヤマラは、現代の歴史批評に基づく証拠ではなく、民間伝承（伝説に基づく）の資料です。
3. 現代の二次的言及と民族誌的注釈。ケーララ州のアシュタヴァイディヤ家に関する学術的／民族誌的な概説や、古典アーユルヴェーダの伝承に関するいくつかの論文には、ヴァーグバタが晩年をプラマントレで過ごしたという伝説が言及されている（例えば、アシュタヴァイディヤ家の調査では、この伝説が家伝として言及されている）。これらは、この信仰が存在し、それが長年受け継がれてきたことを証明する上で有用であるが、同時代の一次的証拠（ヴァーグバタとプラマントレを物理的に結びつける碑文や日付入りの写本など）は提供していない。
証拠に関する結論：ヴァーグバタがプラマントレ・マナで最期の日々を過ごし、その地にはサマーディが関連しているという一貫した現地伝承（プラマントレ家伝承、アイティヒヤマラ／民間伝承、後世の二次伝承）が存在する。しかしながら、ヴァーグバタに関する主流の学術文献（文献批評、文献学）は、これを考古学的／碑文的証拠を伴う確固たる歴史的事実とはみなしておらず、依然として尊重され、長年受け継がれてきた現地伝承として扱われている。
長期的な視点（なぜそのような伝統が生まれ、それをどのように評価するか）
インドの多くの地域では、古代の賢者や著述家に対する地域的な主張が発展してきました。これは文化的記憶の一部であり、また地域の医療・寺院制度の正当性を示すものでもあります。特にケーララ州のアシュタヴァイディヤ朝は、文献の系譜や寺院（プラマントレのダンヴァンタリ寺院、ルドラ・ダンヴァンタリ寺院など）を中心とした制度を構築しました。そのため、アーユルヴェーダの基礎となる文献の著者であるヴァーグバタとの繋がりは、地域における地位を強化するものとなっています。
歴史家の観点から見ると、最も重要な証拠は3つあります。(a) 同時代の碑文／碑文、(b) 出所が明確に特定できる写本、(c) 独立した第三者による文献参照です。プラマントレのヴァーグバタに関する主張については、長年にわたる口承・文学的伝承と家系の記録はありますが、その伝承を疑いの余地のない歴史的事実とするような碑文／写本による証拠は存在しません。
簡単な注釈付きソース（私が使用した最も関連性の高いもの）
Pulamanthole Mooss — 「私たちの物語」 / 公式家族/病院サイト (場所が Vāgbhaṭa samādhi の近くにあると述べ、伝統を強調しています)。
Vāgbhaṭa — Wikipediaの作品概要、年代論、作者に関する議論。（彼の作品の主流派学術的概観や、論争の的となっている年代論には最適。）
PlanetAyurveda / 一般的な伝記 — Vāgbhaṭa の生涯と作品の要約 (伝記の要点を理解するのに役立ちます。二次的/一般的なもの)。
学術／民族誌ノートおよび会議／論文のPDF — ヴァーグバタが晩年をプラマントレで過ごしたという伝説を明示的に記した、アシュタヴァイディヤの家族とケーララ州のアーユルヴェーダの伝統に関する調査。（この主張が学術／民族誌文献に伝承として記載されていることを示すのに役立ちます。）
Aithihyamala (Kottarathil Sankunni) — 多くの地元の物語を記録した古典的なマラヤーラム語の伝説のコレクションであり、ヴァーグバタ伝説の出典としてプラマンホール関連の資料に引用されています。 （民間伝承の出典。）
翻訳
『アー』はチベット語、アラビア語、ペルシャ語、そしていくつかの現代インド語とヨーロッパ語を含む多くの言語に翻訳されています。[1] : 656 『アー』の英語に翻訳された選ばれた箇所はペンギンクラシックスシリーズで出版されています。[5]
その他の帰属作品
多数の他の医学書がヴァーグバタに帰せられているが、そのどれもが『アハ』の著者によるものではないことはほぼ確実である[要出典]。
- 医化学の著作である『Rasaratnasamuccaya』は Vāgbhaṭa の著作とされているが、これは同名のずっと後の著者であるに違いない[要出典]。
- 『Ah』の自注解書、Aṣṭāṅgahṛdayavaiḍūryakabhāṣya
- さらに2つの注釈書、Aṣṭāṅgahṛdayadīpikāと
- フリダヤティッパナ
- アシュターガニガヌトゥ
- アシュタンガサーラ
- アシュターガヴァターラ
- バヴァプラカシャ
- ドヴァーダシャールタニルーパナ
- カラジニャーナ
- パダールタチャンドリカ
- シャーストラダルパナ
- シャタシロキ
- ヴァーグバタ
- ヴァーグバティヤ
- ヴァハタニガヌトゥ
- ヴァマナカルパ
- ヴァーハタはラサムリカーニガヌトゥの称号を持つとされる
- Sannipātanidānacikitsā を持つ Vāhaḍa [1] : 597
参考文献
- ^ abcd Meulenbeld, G. Jan (1999–2002).インド医学文献史. 第1巻. フローニンゲン: Egbert Forsten.
- ^ アンナ・アカソイ他著『イスラムとチベット：ムスク・ルート沿いの交流』アッシュゲート・パブリッシング・リミテッド（2011年）、76ページ
- ^ クラウス・フォーゲル『ヴァーグバタ・アシュタンガリダヤサンヒター』チベット語版最初の五章、フランツ・シュタイナー（1965年）、13ページ
- ^ ホーレンレ、ルドルフ; ホーレンレ、オーガスト・F. (1994). 『古代インドの医学研究：人体の骨学』コンセプト出版. p. 10. ISBN 9788170221371。
- ^ Wujastyk, Dominik (2003). 『アーユルヴェーダのルーツ』 ロンドン他: ペンギン社. ISBN 0-14-044824-1。
文学
- ラジブ・ディクシット、スワデシ・チキツァ（パート1、2、3）。
- ルイーゼ・ヒルゲンベルク、ウィリバルト・キルフェル: Vāgbhaṭa の Aṣṭāṅgahṛdayasaṃhitā - ein altindisches Lehrbuch der Heilkunde。ライデン 1941 (サンスクリット語で Deutsche übertragen mit Einleitung、Anmerkungen und Indices)
- クラウス・フォーゲル：ヴァーグバタの『アシュターガダヤサヒター：そのチベット語版の最初の 5 章を元のサンスクリット語とともに英語に編集および翻訳。文学的序文とチベット語翻訳技術に関する解説付き（ヴィースバーデン：ドイツモルゲンランド協会 - フランツ・シュタイナー Gmbh、1965 年）。
- G. Jan Meulenbeld :インド医学文献の歴史(フローニンゲン: E. Forsten、1999–2002)、IA パート 3、4、5。
- ドミニク・ウジャスティク著『アーユルヴェーダのルーツ』ペンギンブックス、2003年、ISBN 0-14-044824-1
- ドミニク・ウジャスティク「ラヴィグプタとヴァーグバタ」東洋アフリカ研究学院紀要48（1985年）：74-78。
外部リンク
- クンテとナヴァレ編第6版（ボンベイ：ニルヤサガラ、1939年）の『アシュターガ・ダヤサヒター』のスキャンテキスト。2つの注釈を含む。archive.orgにて閲覧可能。
- スワデシ・チキツァ
- Aṣṭāṅgahṛdayasaṃhitāの機械可読版[永久リンク切れ]
