| アヌラーダプラのヴァラガンバ | |||||
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| スリランカ国王 | |||||
| 治世 | 紀元前103年と紀元前89～77年頃 | ||||
| 前任者 | ダティカ | ||||
| 後継 | マハクリ・マハティッサ | ||||
| 死亡 | 紀元前77年 | ||||
| 配偶者 | アヌラデヴィ王妃ソマデヴィ 王妃 | ||||
| 問題 | チョラ・ナガ | ||||
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| 家 | ヴィジャヤの家 | ||||
| 父親 | サダティッサ | ||||
| 宗教 | 上座部仏教 | ||||
ヴァラガンバ(シンハラ語: වට්ඨ ගාමණී අභය, වලගම්බා) は、グレート ブラック ライオン、ヴァッタ ガマーニ アバヤ[1]およびヴァラガン アブハとしても知られ、スリランカのアヌラーダプラ王国の王でした。。王になってから 5 か月後、反乱と南インドからの侵略によって王位を失いましたが、14 年後に侵略者を破って王位を取り戻しました。彼は、アバヤギリ ダガバとアルテポラ ガネカンダ ラジャ マハ ヴィハーラの建設でも知られています。
王位継承
ヴァラガンバは、ドゥトゥガムヌ王の兄弟であるサッダ・ティッサ王の四男でした。彼の3人の兄、トゥラッタナ、ランジャ・ティッサ、そしてカラタ・ナーガが、彼の前身である国を統治しました。[2]軍の将軍、カマハラッタカ（マハラッタカ）がカラタ・ナーガを殺害し、権力を掌握しました。ヴァラガンバはカマハラッタカを殺害し、紀元前103年に王位を継承しました。[3]
彼はカラタナガの息子マハチュリカを養子とし、マハチュリカの母アヌラデーヴィーを王妃とした。また、ソマデーヴィーという名の王妃もいた。[2]
反乱、侵略、飢饉
王位に即位してから5ヶ月後、ローハナのティッサという名のバラモンが反乱を起こしました。時を同じくして、南インドから7人のタミル人指導者に率いられた侵略軍がマハティッタに上陸しました。ティッサと7人のタミル人指導者は皆、ヴァラガンバに伝令を送り、権力を譲るよう要求しました。[3]ヴァッタ・ガマニはティッサのバラモンに伝令を送り、権力には頓着せず、ティッサが勇気があれば王位に就いても構わないが、侵略軍を撃破した場合のみに限ると述べました。
ティッサはこの挑戦を受け、戦いを挑んだが、タミル人に敗れた。[2]その後、7人のタミル人の指導者たちはヴァラガンバに戦いを挑み、コランバラカの戦いで彼を破った。王が戦車で逃走中、ギリという名のニルグランタ（ジャイナ教徒）が彼を見て、「巨大な黒い獅子が逃げている！」と叫び続けたと伝えられている。ヴァラガンバはそこに寺院を建てることを決意し、後に王位に復帰した後にアバヤギリヤを建立した。[2]
追撃者が迫ると、ソマデヴィ王妃は馬車を軽くして王に逃げる機会を与えようと馬車から飛び降り、捕らえられました。[3]パトラ・ダートゥ（仏陀の聖なる仏舎利）もインドへ運ばれました。プラハッタ、バヒヤ、パンヤ・マーラ、ピラヤ・マーラ、ダティヤの5人のドラヴィダ人は14年間アヌラーダプラを統治しましたが、互いに不和を起こし、5人の統治者はそれぞれ後継者によって殺害されました。
ヴァラガンバは安全を求めてマラヤラタに逃れ、潜伏中にクンビラカ・マハティッサという僧侶に助けられました。王はアヌラーダプラを攻撃し、侵略軍を撃破するために大軍を組織しました。しかし、王と大臣たちの間に亀裂が生じ、彼らは王から離れ、軍は弱体化しました。[3]しかし、僧伽（サンガ）によって和解が成立し、ヴァラガンバはアヌラーダプラ攻撃の準備を再開しました。[2]
ベミニティヤ・セーヤ（ブラフマナ・ティヤ・サガタ）と呼ばれる大干ばつがスリランカに壊滅的な被害をもたらしました。この干ばつによってスリランカの人類は崩壊の危機に瀕しました。古の賢人たちによると、国の人々は骨と皮だけになってしまいました。死体が積み重なり、疫病が蔓延し、様々な病気が国中に蔓延しました。この無秩序によって国は混沌と化し、まるで人間の存在が忘れ去られたかのようでした。仏教は、侵入と僧侶の死によって衰退しました。
権力を取り戻す
紀元前89年頃、ヴァラガンバは侵略してきた最後のタミル人指導者ダティヤを倒して王位を取り戻し、紀元前77年に亡くなるまで12年間国を統治しました。[4]彼はソマデヴィを呼び寄せて王妃に復位させ、彼女に敬意を表してソマラマまたはソマワティと名付けられた寺院を建てました。[2]
サービス
王はアバヤギリ・ダガバと高さ約70メートル（230フィート）の仏塔を建立した。 [5]アバヤギリ寺院は、国内の3大仏教寺院の一つとなった。王は隠れていた洞窟を寺院に改築した。[6]この寺院はダンブッラ岩窟寺院として知られている。[4]ヴァラガンバ王は他にもいくつかの寺院を建立した。比丘教団によって口伝されていた大蔵経は、第4回仏会期中にマタレのアルヴィハーラ寺院でヤシの葉で作られた紙に記録された。[7]
宗教紛争
アバヤギリ・ストゥーパは、クッピカラ・マハティッサ・テーロ王への感謝の印として、王から贈られました。これは、僧侶に個人的に寺院が贈られた初めての事例であり、500人の比丘がマハヴィハーラを離れ、アバヤギリヤに合流して新たな宗派を創設したことで、僧伽間の最初の対立を引き起こしました。これはスリランカ仏教における最初の分裂です。
アヌラーダプラのヴァラガンバが紀元前77年に亡くなったとする史料と、ノーマンが引用する紀元前29年から紀元前17年にかけて彼が仏教の口承を文書に残す努力を支援したとする史料との間には大きな矛盾がある。[8]
『ディパヴァンサ』によれば、ヴァラガンバ（ヴァッタガマニ・アバヤ）の治世（紀元前29-17年）において、飢饉、戦争、そして王の寵愛を受けて新設されたアバヤギリ僧院の勢力拡大といった脅威のため、それまで三蔵とその註釈を口頭で暗唱していた僧侶たちが、それらを書物に書き留めるようになった。『マハーヴァンサ』も、この時期の経典と註釈の書き留めについて簡潔に言及している。
ヴァッタガマニの第二の統治を紀元前29年から17年とするこの年表は、もともと1912年にヴィルヘルム・ガイガーがマハーヴァンサの翻訳の序文で考案したものです。[9]この1912年の年表は、後のシンハラ史研究者によって算出された年代の割り当てとは一致しません。
参照
参考文献
- ^ オビエセケレ、ガナナート (1984)。女神パッティーニのカルト。シカゴ大学出版局。ISBN 0-226-61602-9。
- ^ abcdef ガイガー、ウィルヘルム. 「マハーヴァンサ - 十王」 . 2009年7月17日閲覧。
- ^ abcd Wijesooriya, S. (2006).簡潔なシンハラ語マハーヴァンサ. 参加型開発フォーラム. ISBN 955-9140-31-0。
- ^ ab シリウィラ、ウィスコンシン州 (2004)。スリランカの歴史。ダヤワンサ・ジャヤコディ＆カンパニー。ISBN 955-551-257-4。
- ^ 「アヌラーダプラ」. Sacred Destinations . 2009年7月17日閲覧。
- ^ 「スリランカのダンブッラ石窟寺院 - 建築、歴史 - SLV」。
- ^ エラワラ、H. (1969).初期セイロンの社会史. 文化省.
- ^ 10 ページ、インド文学の歴史、ヤン・ゴンダ編集、第 7 巻、1983 年、オットー・ハラソヴィッツ、ヴィースバーデン
- ^ 『マハーヴァンサ、あるいはセイロンの大年代記』、ウィルヘルム・ガイガー博士、セイロン政府の後援を受け、ロンドンのパーリ語テキスト協会のためにヘンリー・フロウド著、オックスフォード大学出版局、アーメンコーナー、EC 1912年。
外部リンク
- スリランカの王と統治者
- コドリントンのセイロン小史
