ヴァレリー・セイビング
ヴァレリー・セイヴィング（1921–1992）はフェミニスト神学者でした。彼女は「神学」と呼ばれるフェミニスト神学的考察の先駆者の一人であり、1960年の画期的なエッセイ『人間の状況：女性の視点』で知られています。このエッセイの中で、彼女は罪は男性の経験に根ざしているという支配的なキリスト教的概念に異議を唱え、女性は自己否定や関係性における過剰な同一視など、男性とは異なる道徳的・実存的な問題に直面することが多いと主張しました。
セイヴィングは1959年から1987年までニューヨーク州ジュネーブのホバート・アンド・ウィリアム・スミス・カレッジで教鞭をとり、宗教学部と女性学プログラムの設立に貢献しました。彼女の業績は現在、フェミニスト神学の発展に基礎的な貢献をしたと認められています。
経歴の詳細
ヴァレリー・セイビング・ゴールドスタインは1921年に生まれ、1943年にアメリカ合衆国メイン州のベイツ大学で神学と心理学を学び、学士号を取得しました。シカゴ大学神学部で博士論文「ホワイトヘッドの形而上学における個性の概念」を執筆し、1966年に出版しました。彼女はニューヨーク州ジュネーブにあるホバート・アンド・ウィリアム・スミス・カレッジの宗教学部と女性学プログラムの共同設立者であり、1959年から1987年まで同カレッジで教鞭をとりました。[ 1 ] 彼女は1992年に亡くなりました。
1960年、彼女は『宗教ジャーナル』誌に「人間の状況：女性の視点」と題する18ページの論文を発表した。彼女は主に心理学的観察を通して現代神学を批判し、少女たちはただ待つだけで女性になれると学ぶのに対し、少年たちは男になるためには「何かをしなければならない」と学ぶと指摘した。「ただ待つだけでは十分ではない。男になるためには、少年は自分自身を証明し、証明し続けなければならない」[ 2 ]。
この論文は、その後のフェミニスト神学者に大きな影響を与えました。 例えば、メアリー・デイリーは著書『教会と第二の性』の中でセイヴィングの論文を引用し、ジュディス・プラスコウはセイヴィングの論文（『性、罪、そして恩寵：女性の経験とラインホールド・ニーバーとパウル・ティリッヒの神学』と題する）に関する博士論文を出版し、1979年のアンソロジー『ウーマンスピリット・ライジング：フェミニスト宗教読本』に1960年の論文を転載しました。[ 3 ]
人間の状況：女性の視点
記事におけるセイビング氏の主張の核心は、罪に対する伝統的なキリスト教の解釈の特徴であるプライドへの焦点が、すべてではないにせよほとんどの女性の経験とは不適切であるという点である。女性は「つまらないこと、注意散漫、拡散性、組織の中心や焦点の欠如、自己定義における他者への依存、優秀さの基準を犠牲にした寛容さ…つまり、自己の未発達または否定」に陥りやすい傾向がある。
根本的に、セイヴィングのエッセイは「罪」の根本的な再定義を提唱しており、女性の経験に正しく対処するものである。キリスト教における救済は無私無欲の結果としてのものであるという見解は、女性を抑圧する可能性があると見られている。セイヴィングの見解によれば、女性は個人として自己主張することを阻むのではなく、むしろ奨励されるべきである。
サイヴィングは全体として、「現代世界において、女性の状況は表面的には男性の状況とどれほど類似しているように見えても、また個々の男性の人生においてどれほど多くの類似点が見られても、根本的には全く異なるという事実、すなわち、女性特有のジレンマは実際には男性的なジレンマと正反対であるという事実に、神学者たちを目覚めさせようとした」（1979年、39ページ）。サイヴィングの著作はフェミニスト神学において高く評価されているものの、主流派神学者からは依然としてほとんど無視されている。
参考文献
- ^ホバート・アンド・ウィリアム・スミス・カレッジのアーカイブ
- ^タイム誌の記事 1960年6月27日
- ^例えば、ヘンキング、スーザン（2010年6月25日）「神学者に対する女性の苦情」、Religion Dispatchesを参照。
