ヴァリハ

弦楽器

ヴァリハで演奏される子守唄

ヴァリハはマダガスカル産の竹から作られた管琴で、マダガスカルの「国民楽器」とされています。^[1]この用語は、形状や素材が異なる複数の関連した琴を指すこともあります。^[2]

この楽器はマダガスカル人、特に島を支配していたメリナ王朝において高く評価されており、弦を弾くのに理想的な長い爪を持つことは「貴族と労働者を区別する」印とされていました。 ^[3]^[4]娯楽音楽以外にも、ヴァリハは精霊を召喚する儀式音楽としても用いられています。^[5]

マダガスカルでは、ヴァリハは「ダビデ王から受け継がれた」もので、マダガスカル人のユダヤ人起源のより大きな起源神話の一部であると一般的に信じられています。^[6]

工事

歴史的には、この楽器はヴァリハ・ディフューサ（Valiha diffusa）という竹で作られていましたが、現代では「節間の長い竹」が使用されています。^[7]ヴァリハを作るのに使用される竹の棒は、直径5cmから10cmの間で選ばれ、長さは35cmから180cmの間で切られるのが望ましいです。^[4]

ヴァリハには通常21～24本の弦が張られています。歴史的には、これらの弦は竹の胴を細長く切ったもので^[3] 、可動式のチューナーとしても機能する小さなひょうたんや木製のブリッジで持ち上げられていました。しかし現代では、弦は自転車のブレーキケーブルをほどき、釘で結んだものが多く使用されています^[4] 。ただし、本格的な演奏者であれば、教会やフォークバンドで使用される標準的なギターやピアノの弦^[8]を使用することもあります。

変種の楽器であるマロヴァニは、概念は似ていますが、管状ではなく箱型で、木や板金で作られています。^[8]

プレイヤー

20世紀で最も著名なヴァリハ奏者の一人は、ラコトザフィ（1938年生まれ）です。 ^[9]ラコトザフィの数少ない録音のほとんどは、マダガスカル放送局の中央スタジオで生演奏されました。シルヴェストル・ランダフィソンもまた、マダガスカルの文化的象徴とみなされる著名なヴァリハ奏者の一人です。^[10]

参照

参考文献

アダムス、ラシッド・エプスタイン。「国民楽器の誕生：マダガスカルのヴァリハのイメージ、象徴性、そして社会的機能」『Music in Art：International Journal for Music Iconography』 XLIII/1-2（2018年）、141-157ページ。

参考文献

^ ブルーノ・ネットル (1985). 『西洋が世界に与える影響 ― 変化、適応、そして生存』シルマー・ブックス. p. 55. ISBN 978-0-02-870860-7。
^ ガーランド・エンサイクロペディア・オブ・ワールド・ミュージック（2013年1月11日）『コンサイス・ガーランド・エンサイクロペディア・オブ・ワールド・ミュージック』ラウトレッジ、123頁～。ISBN 978-1-136-09570-2。
^ ab Shaw, Geo (1879年11月8日). 「マダガスカルの音楽」. The Musical Standard . 17 (797): 297. 2010年11月15日閲覧。
^ abc Schmidhoffer, August (4–8 October 2005)、「マダガスカル音楽のオーストロネシア系背景に関する若干の考察」(PDF)、2005年台湾国際民族音楽学フォーラム、台北：蘇州大学、台湾
^ ハンス・アウストナベルグ（2008年）『羊飼いと悪魔：マダガスカル・ルーテル教会の羊飼いによるエクソシズム実践と理解に関する研究』ピーター・ラング、158頁～。ISBN 978-0-8204-9717-4。
^ デヴィル、ネイサン（2016年）「マダガスカルにおける規範的ユダヤ人運動の起源と動機」パーフィット、チューダー、フィッシャー、ネタネル（編）『ユダヤ人になる：グローバル化した世界における新しいユダヤ人と新興ユダヤ人コミュニティ』ニューカッスル・アポン・タイン：ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング、pp. 49– 63. ISBN 978-1-4438-9965-9。
^ ドミニク・ルーペ (2008)。熱帯アフリカの植物資源: 木材 / 編: D. Louppe; AAオテン・アモアコ。一般編: RHMJ Lemmens .... 7. 1. PROTA。 573ページ–。ISBN 978-90-5782-209-4。
^ イライジャ・ウォルド (2007). 『グローバル・ミンストレルズ：ワールドミュージックの声』テイラー＆フランシス. pp. 62–. ISBN 978-0-415-97930-6。
^ American Lutherie: The Quarterly Journal of the Guild of American Luthiers. The Guild. 1993. p. 22.
^ シルヴェストル・ランダフィソンの死亡記事、インディペンデント、2003年8月20日

外部リンク

伝統的なヴァリハ。マダガスカル、アンタナナリボ大学美術考古学博物館^{[リンク切れ]}
Bana Rahalahy による Valiha オンラインコース

[Nettl1985-1] ブルーノ・ネットル (1985). 『西洋が世界に与える影響 ― 変化、適応、そして生存』シルマー・ブックス. p. 55. ISBN 978-0-02-870860-7。

[Music,2013-2] ガーランド・エンサイクロペディア・オブ・ワールド・ミュージック（2013年1月11日）『コンサイス・ガーランド・エンサイクロペディア・オブ・ワールド・ミュージック』ラウトレッジ、123頁～。ISBN 978-1-136-09570-2。

[Musical_Standard-3] Shaw, Geo (1879年11月8日). 「マダガスカルの音楽」. The Musical Standard . 17 (797): 297. 2010年11月15日閲覧。

[Schmidhoffer-4] Schmidhoffer, August (4–8 October 2005)、「マダガスカル音楽のオーストロネシア系背景に関する若干の考察」(PDF)、2005年台湾国際民族音楽学フォーラム、台北：蘇州大学、台湾

[Austnaberg2008-5] ハンス・アウストナベルグ（2008年）『羊飼いと悪魔：マダガスカル・ルーテル教会の羊飼いによるエクソシズム実践と理解に関する研究』ピーター・ラング、158頁～。ISBN 978-0-8204-9717-4。

[6] デヴィル、ネイサン（2016年）「マダガスカルにおける規範的ユダヤ人運動の起源と動機」パーフィット、チューダー、フィッシャー、ネタネル（編）『ユダヤ人になる：グローバル化した世界における新しいユダヤ人と新興ユダヤ人コミュニティ』ニューカッスル・アポン・タイン：ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング、pp. 49– 63. ISBN 978-1-4438-9965-9。

[Louppe2008-7] ドミニク・ルーペ (2008)。熱帯アフリカの植物資源: 木材 / 編: D. Louppe; AAオテン・アモアコ。一般編: RHMJ Lemmens .... 7. 1. PROTA。 573ページ–。ISBN 978-90-5782-209-4。

[Wald2007-8] イライジャ・ウォルド (2007). 『グローバル・ミンストレルズ：ワールドミュージックの声』テイラー＆フランシス. pp. 62–. ISBN 978-0-415-97930-6。

[9] American Lutherie: The Quarterly Journal of the Guild of American Luthiers. The Guild. 1993. p. 22.

[10] シルヴェストル・ランダフィソンの死亡記事、インディペンデント、2003年8月20日