ヴァン・グジャール族
インドの牧畜民族

民族グループ
ヴァン・グジャール族
وان گجر
タウキール・アラム・ア・ヴァン・グジャール
総人口
ウッタラーカンド州70,000 [1] (推定)
人口の多い地域
インド ウッタラーカンド州、ヒマーチャル・プラデーシュ州、西ウッタル・プラデーシュ州
言語
ヴァン・グジャリ、パハディ、ウルドゥー語、ヒンディー語[ 2 ]
宗教
スンニ派イスラム教
関連する民族グループ
ガディス 、 バカルワル、イスラム教徒のグジャル人

ヴァン・グジャル族（森のグルジャル人）は、ヴァン・グジャル語を話す遊牧民のイスラム民族であり、より大きなグルジャルコミュニティのサブ部族です。[3] [4] [5] [6]彼らは伝統的に遊牧民であり、主にウッタラーカンド州のシワリク丘陵地域に住んでいます。[6]彼らはイスラム教を信仰し、伝統的に牧畜を営む半遊牧民であり、独自の民族氏族を持ちながら移動牧畜を実践していることで知られています。 [7]

ヴァン・グジャール族は、冬には半野生の水牛の群れと共にヒマラヤ山脈の麓にあるシワリク丘陵へ移動し、夏にはヒマラヤ山脈の高山牧草地へ移動します。ヴァン・グジャール族は、生計を家畜の飼育と乳製品の供給にのみ依存しているため、乳製品のみを摂取する菜食主義者として知られています。

語源と起源

語源

ヴァン・グッジャールという用語は、ヴァン・グッジャール語の「ヴァン」と「グッジャール」という二つの単語を組み合わせたもので、「森に住む」グッジャール人を意味します。このコミュニティは、他のグッジャール人、特にインド北西部のヒンドゥー教徒のグッジャール人と区別するために、1980年代に接頭辞「ヴァン」を追加しました。歴史的に、ヴァン・グッジャール人はジャンムワラ人やドゥドゥ・グッジャール人など様々な名前で呼ばれていましたが、コミュニティ内では単にグッジャール人として認識されていました。[4]

起源

ヴァン・グジャール族は、カシミール地方からシルマウルを経て、約1500年前にシワリク丘陵のババール地域に移住したと考えられています。 [8]伝統的に森林に居住する牧畜民であった彼らは、他のグジャール族のコミュニティと区別するために、「森」を意味する「ヴァン」という接頭辞を採用しました。しかし、近年村落に定住した多くの人々は、「ヴァン」を捨て、単に「グジャール人」と自らを呼ぶようになりました。[9] [10]

人口統計

ヴァン・グジャール族は、主にインド北部のヒマラヤ山麓に居住する、森林に居住する牧畜民族のイスラム教徒のコミュニティです。

これらは伝統的に、 中国のチベットと国境を接するウッタラーカンド州やヒマーチャル・プラデーシュ州などのヒマラヤ諸州周辺で発見されている[6]。

ウッタラーカンド州

ウッタラーカンド州では、ヴァン・グジャール族は主に南部の州、特にナイニタールとデラドゥンに生息しています。彼らは伝統的に水牛の群れと共に森林地帯を移動し、州内の冬季牧草地と夏季牧草地の間を長年移動しています。[11]

ヒマーチャル・プラデーシュ州

ヒマーチャル・プラデーシュ州では、ヴァン・グジャール族は主に南部と北部の郡に居住しています。主要な居住地としては、カングラ、ビラスプール、シルムール、シムラ、チャンバなどが挙げられます。州における彼らの存在は、遊牧民としての牧畜生活と、生計と文化活動における森林資源への深い依存によって特徴づけられています。[12]

宗教

ヴァン・グジャール族は完全なイスラム教徒であり、バカルワル族などの他のイスラム教徒のグジャール族と同様に、イスラム教のスンニ派を信仰している。[13] [14]

彼らは13世紀から14世紀にかけて、インドにおけるトルコの統治時代にスーフィズムを通じてイスラム教に改宗したと考えられている。 [8]

氏族

彼らはグジャール人、ムスリム・グジャール人、バカルワル人と同様の氏族に属しています。彼らの著名な氏族には以下が含まれます。[15]

文化と伝統

ヴァン・グジャリでヴァン・グジャルの結婚式の儀式と衣装を共有するタウキーア・アラムさん

ヴァン・グジャール族はイスラム法を遵守しており、家族計画を制限していません。しかし、遊牧生活、牧畜への依存、そして女性の肉体的な負担が、出生率の低さの一因となっていると考えられます。ヴァン・グジャール族の家族では離婚は稀で、紛争や夫婦間の問題は地元のパンチャーヤット制度を利用して解決しています。[16]

男性も女性も動物に深い愛情を注ぎ、動物は人間関係において重要な役割を果たします。[16]ヴァン・グジャール族の男性は、文化行事や儀式において「トピ」と呼ばれる伝統的な刺繍の帽子をかぶります。[17]

ヒンドゥー教徒のグジャール人と同様に、彼らも水牛を屠殺したり、肉として売ったりはしません。[18]

ヴァン・グジャール族は、「ゴジリ」または「グジャリ」と呼ばれる、独特の在来種の野生水牛の飼育を専門としています。 [19] [20]

ヴァン・グジャール族の基本的な社会単位は家族であり、通常は父と息子、そして水牛で構成されています。これらの家族はしばしば集落を形成し、共通の祖先を持つ血縁関係に基づく集団を形成します。イギリス領インド植民地時代以降、家族または氏族の長には毎年放牧許可証が発行され、各集団が利用できる区画が定められています。これらの区画と移動パターンに関する主要な決定は家長によって行われ、資源の効率的な管理が確保されています。[19]

人口

ヴァン・グジャール族の人口統計は、インドの国勢調査報告書にはまだ記載されていない。[8]デラドゥン市の森林管理計画（CFM）によると、ウッタラーカンド州デラドゥン県のヴァン・グジャール族の人口は1931年に約3,072人だったが、1991年には約5,500人に増加した。[21]

最近の推計によると、ウッタルカンド州のグジャール族の人口は7万人に達する。[1]

社会的地位

ヴァン・グジャールの家

ヴァン・グジャール族の社会的地位は地域によって異なり、ヒマーチャル・プラデーシュ州とジャンムー・カシミール州では指定部族（ST）に分類され、ウッタラーカンド州ではその他の後進階級（OBC）に分類されている。[2] [22] [2]

ウッタル・プラデーシュ州の西部地域でもOBCカテゴリーに分類されています。[19]

2006年のインド森林権利法は、彼らに「伝統的な森林居住者」として森林地の権利を与えているが、保護公園内での人間や家畜の居住を禁止する地方の州森林当局との対立を経験している。[18] [23]

著名人

参考文献

  1. ^ ab 「ウッタラーカンド州では、ヴァン・グジャール族が数十年にわたる沈黙と闘い、国家の圧力で窮地に追い込まれる」The Wire . 2025年9月16日閲覧。
  2. ^ abcd Adamson, Michael (Mukund) Dean (2024年6月4日). 「文化、環境、教育：ヴァン・グジャール・バスティでの私の経験から学んだこと」AIF . 2025年9月16日閲覧。
  3. ^ ラヒ、ジャベイド博士 (2018 年 1 月 1 日)。 「The GUJJARS Vol -04 グジャール族の歴史と文化：ジャビッド・ラヒ博士編」。グジャール Vol 04。
  4. ^ ab Srivastava, Raghav (2022年10月24日). 「牧畜の成立：インド・ヒマラヤにおけるガッディ族とヴァン・グジャール族の記録」. Pastoralism . 12 (1) 42. Bibcode :2022Pasto..12...42S. doi : 10.1186/s13570-022-00259-z . ISSN  2041-7136. PMC 9590384. PMID 36311345. この意味で、彼らは、彼らが移動するヒンドゥー教徒が多数を占める州（ウッタル・プラデーシュ州、ウッタラーカンド州、ヒマーチャル・プラデーシュ州）の大部分から「他者化」されているだけでなく、インド北西部に住むヒンドゥー教徒が多数を占める他のグジャール族からも「他者化」されている。 
  5. ^ Tandon, Aditi (2021年5月28日). 「Van Gujjars: People of the forest or nowhere?」Mongabay-India . 2025年6月13日閲覧。
  6. ^ abc Gujjar、Rahim Bhatti (2025 年 1 月 1 日)。 「グジャル人：中央アジアの起源とゴジュリのヒンドゥコ親和性に焦点を当てた民族史的および言語学的調査」。独立した。
  7. ^ ラダクリシュナ・ラオ (2000年9月4日). 「Outside the jungle book」. The Hindu Business Line . 2007年5月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年5月31日閲覧。
  8. ^ abc Srivastava, Raghav (2022). 「牧畜の成立：インドヒマラヤにおけるガッディ族とヴァン・グジャール族の記録」『牧畜：研究、政策、実践』12 (1) 42. Bibcode :2022Pasto..12...42S. doi : 10.1186/s13570-022-00259-z . ISSN  2041-7136. PMC 9590384. PMID 36311345  . 
  9. ^ Srivastava, Raghav (2022年10月24日). 「牧畜の成立：インドヒマラヤにおけるガッディ族とヴァン・グジャール族の記録」. Pastoralism . 12 (1) 42. Bibcode :2022Pasto..12...42S. doi : 10.1186/s13570-022-00259-z . ISSN  2041-7136. PMC 9590384. PMID 36311345  . 
  10. ^ Lapinski, Valerie (2009年10月7日). 「ショーケース：ヴァン・グジャール族との旅」. Lens Blog . 2025年6月13日閲覧。
  11. ^ セシア、シャイラ（2005年）「天然資源管理における伝統的な知恵：保全のための唯一の方法」農村訴訟・権利付与ケンドラ、13ページ。
  12. ^ パスウェイズ：アジアにおける環境と持続可能な開発に関する模範的な実践を探して。フィリピン農村復興運動、アジア財団・組織国際会議。2000年、37頁。ISBN 978-971-8817-18-6。
  13. ^ Rana, JP Singh (1998). 『インドの部族の結婚と慣習』MD Publications Pvt. Ltd. p. 88. ISBN 978-81-7533-087-0ヴァン・グジャール族は、その起源から予想される通り、スンニ派イスラム教徒である。
  14. ^ セシア、シャイラ（2005年）「天然資源管理における伝統的な知恵：保全のための唯一の方法」農村訴訟・権利付与ケンドラ、38ページ。
  15. ^ abcd Pathways: アジアにおける環境と持続可能な開発に関する模範的な実践を探して。フィリピン農村復興運動、アジア財団・組織国際会議。2000年、37頁。ISBN 978-971-8817-18-6。ヴァン・グジャールには、クシャーン（カサナ）、チェチ、ロダなどの多くの氏族があります。
  16. ^ ab Rana, JP Singh (1998). 『インドの部族の結婚と慣習』MD Publications Pvt. Ltd. p. 91. ISBN 978-81-7533-087-0。
  17. ^ ベングト・T・カールソン; TB、スバ（2013 年 10 月 28 日）インドの先住民族。ラウトレッジ。 p. 91.ISBN​ 978-1-136-21922-1アイデンティティ形成にとって興味深い点の一つは、ヴァン・グジャール族の男性が伝統的に使用している刺繍入りの帽子「トピ」の象徴的な重要性である。
  18. ^ マイケル・ベナナフ著 (2018). 「ヒマラヤへの道：動物を救うための一家族の探求 - そして古代の生き方」ペガサスブックス.
  19. ^ abc 「ウッタラーカンド州（インド）のヴァン・グジャール族の伝統的統治システム」『ラディカル・エコロジカル・デモクラシー』2023年7月9日。 2025年9月16日閲覧。
  20. ^ ウスマニ・シャルジール「借金と依存の悪循環に陥るグジャール族」2025年9月16日閲覧。
  21. ^ ボンベイ自然史協会（1999年）。ボンベイ自然史協会誌。ボンベイ自然史協会。129ページ。CFM計画は、ヴァン・グジャール族が直面するであろう強制立ち退きのトラウマを回避することを目指している。本書は、この地域の人口動向に焦点を当て、ヴァン・グジャール族がウサギのように繁殖していると不当に非難されてきたことを指摘している。ヴァン・グジャール族の人口は1931年の約3072人から現在約5500人へとわずかに増加している一方、デラドゥン県の人口は1941年から1991年の間に約4倍に増加している。
  22. ^ 「グジャール族は森林保護に貢献しているが、権利を奪われている | Climate-Diplomacy」. climate-diplomacy.org . 2024年3月20日. 2025年5月27日閲覧。
  23. ^ Michael Benanav (2009年7月31日). 「インドの遊牧民に居場所はあるのか？」クリスチャン・サイエンス・モニター. 2020年11月8日閲覧。

参考文献

  • Khosla, A. (2005). 「リズムを辿って：西ヒマラヤのヴァン・グジャール族の変遷と伝統」国際総合山岳開発センター.
  • アミール・ゼバ、デ・ミュールダー、ブルーノ（2023年1月2日）「争奪の森：ヴァン・グジャール族の入植闘争」『ランドスケープ・アーキテクチャー・ジャーナル』18 (1): 30– 39. Bibcode :2023JLaAr..18a..30A. doi :10.1080/18626033.2023.2258722. ISSN  1862-6033.
  • シン、デイヴィッド・エマニュエル（2012年）『現代南アジアにおけるイスラーム化：デオバンド派の改革とグジャール人の反応』ボストン：ウォルター・デ・グリュイター、ISBN 978-1-61451-185-4。
  • クマリ、プシュパ（2012年）『インドにおけるヴァン・グジャール族の酪農慣行におけるジェンダー分析：ウッタラーカンド州ハルドワール県における調査研究』インド：LAP LAMBERT Academic Publishing（2012年7月13日発行）。ISBN 978-3659114854。
  • サマジダール、タンメイ、チャンダー、マヘシュ（2011年12月）。『ヴァン・グジャール族の森林酪農実践』ラップ・ランバート・アカデミック出版有限会社。ISBN 978-3-8473-2535-2。
  • スリヴァスタヴァ、ラガヴ (2022). 「牧畜の成立：インド・ヒマラヤにおけるガッディ族とヴァン・グジャール族の記録」『牧畜：研究、政策、実践』12 (1) 42.書誌コード:2022Pasto..12...42S. doi : 10.1186/s13570-022-00259-z . ISSN  2041-7136. PMC 9590384.  PMID 36311345  .
  • ヌスラット、ルビナ（2015年11月）「『ヴァン・グジャール族女性の知られざる声』：ヒマラヤ遊牧民の定住化という文脈における女性の対処パターンのテーマ別分析」『社会学と人類学』3 (11): 598– 607. doi : 10.13189/sa.2015.031104 . 2025年4月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  • チャットトップアディヤヤ、ブラジャドゥラル（1994年）『初期中世インドの形成』オックスフォード大学出版局、ISBN 9780195634150。
  • シン、デイヴィッド・エマニュエル（2012年8月31日）「ヴァン・グジャール」『現代南アジアにおけるイスラーム化：デオバンド派の改革とグジャール派の反応』ウォルター・デ・グリュイター、  41～ 77頁。ISBN 978-1-61451-185-4。
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