 ヴィラバドラはヴァンナール族の原始神である。 | |
| 総人口 | |
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| 2,072,625 [ 1 ] | |
| 人口の多い地域 | |
 インド その他の重要な人口密集地:
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| 言語 | |
| 宗教 | |
| 関連する民族グループ | |
| ラジャクラトール、ヘナ |
ヴァンナールは、主にインドのタミル・ナードゥ州とスリランカ北東部に居住するタミル人カーストです。このコミュニティは伝統的に戦争に関与してきました。[ 2 ] [ 3 ]また、農業労働者でもあります。 [ 4 ] タミル・ナードゥ州では最後進階級に分類されています。[ 5 ]
語源
[編集]ヴァンナールという言葉は、タミル語で「美」を意味するヴァンナムに由来すると考えられています。 [ 6 ]このコミュニティの長は、悪魔祓い師を意味するカタディという称号を使用しています。[ 7 ]
歴史
[編集]ヴァンナール人は伝統的にサンガムの景観 マルタムに居住しています。[ 8 ]ヴァンナール人はヴィラバドラの子孫として知られ、この州の古代の居住者であると考えられています。[ 9 ]ヴァンナール人はアーユルヴェーダ医学の実践にも携わっていました。 [ 10 ]ヴァンナール人は家事使用人として働き、儀式の司祭としても重要視されていました。[ 11 ]ヴァンナール人は一族の神となり、ムルガンが崇拝され、すべての寺院は司祭で飾られています。 [ 12 ]
遺産
[編集]現在入手可能なのは、チダンバラムにある有名なヴァンナル僧院の碑文で、2巻本が入手可能です。ヴィジャヤナガル王の治世に創建されたこともわかっています。3巻あるうちの第1巻と、同書の第2巻は同時期のものだと言われています。この中には、シヴァリンガム、ナンディ、スラム、スーリヤ、チャンドラ、ヴィーラマナヴァラル ・デーヴィーなどが彫られているとされ、ヴァンナルマダムはヴィジャヤナガル王メイキルティとクリシュナデーヴァラーヤル、アチュタラーヤルの治世に改修されたと言われています。イサーンの義父であるダットサンは、イサーンを招かずに自ら志願して供儀を行った神々や女神たちを滅ぼすためにイサーンによって創造されました。両者とも同じように神々を滅ぼしました。両者を滅ぼした神々と女神たちは、世界の安寧のために主と女神によって蘇生させられ、ヴィーラパティラとカーリーによって負わされた傷の血は彼らにとって不滅のものとなった。その血を落とすために、イーソンはヴァルナに雨を降らせるよう命じ、ヴァルナも同じように雨を降らせた。しかし、血痕は衣服に残っていた。そこでイーソンは戦士たちにその血痕を落とすよう命じ、彼もまた血統の一人となった。彼はヴィーランと名付けられ、神々と女神たちの衣服を漂白するために遣わされた。英雄たちの道に現れた者たち、そして英雄の道を邪魔した者たちはヴァンナールと呼ばれた。彼らは地上に降り立ち、同じ仕事を行った[ 13 ] [ 14 ]。
碑文の出典
[編集]ヴァンナール人に関する記録は古代から残されていますが、当時のヴァンナール人は公務員ではなく、賃金労働者でした。ヴァンナール・カナムやヴァンナール・カルカスなどはヴァンナールに由来しており、ヴァンナールは織物職人であり、地主であり、寺院に土地や寺院の遺物を寄進する人々でした。これらの人々がいつ公務員になったのかは不明ですが、14世紀にカリチュンタマンガラム・ペルマル寺院に寄進されたと言われています。[ 15 ]
ヴァンナールのノート
[編集]右派カーストは農業に従事するカーストであり、左派カーストは金属加工や 織物などの手工芸に従事する非農業カーストであった。チョーラ朝時代に続いたのは、右派カーストの歴史における右派についてである。
「カイヴァナヴァル・アリタルムと虎の旗が掲揚され、
確認された」
— -右手の歴史
タミル・ヴァンナールとヴァドゥカ・ヴァンナールについて バラタヴァルシャの歴史の中で語られる
「湾曲した
蓮の花輪と
白い象」
— - インドの住民
スリランカのヴァンナール族
[編集]スリランカでは、ヴァンナール族はヴァラヴァイ市の統治者であるペリヤタンビラン王を部族の神として崇拝しています。各コミュニティは「ニカンドゥ・スラマニ」によってその順番でアイデンティティを示しています[ 18 ]
「白い旗とトゥバイの花を持つヴァラヴァイ
が見つかりました」
— -ニカンドゥ・スラマニ
トルカッピヤムでは、トゥンバイは部門とみなされ、トゥンバイは戦争のための別の文法であると言われています。
著名な民族
[編集]参照
[編集]参考文献
[編集]- ^ 「タミルニュース - 最新のタミルニュース - タミルニュースオンライン - Vikatan」。Vikatan。2017年10月7日閲覧。[永久リンク切れ]
- ^ Setty, E. Desingu (1990). The Valayar of South India: Society and religion . Inter-India Publications. p. 304. ISBN 9788121002387。
- ^ Bahadur)、Sarat Chandra Roy (Ral (1986). Man in India . AK Bose. p. 19.
- ^ ニラ・ウィクラマシンハ編。 （2014年）。近代におけるスリランカの歴史。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-025727-9。
- ^ 「Tehelka - The People's Paper」 Archive.tehelka.com、2005年8月27日。2014年12月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年5月21日閲覧。
- ^ フックス、スティーブン（1981年）『インド社会の底辺：ハリジャンとその他の低カースト』ムンシラム・マノハルラル、226頁。ISBN 9788121502054。
- ^ デイヴィッド・ケネス（2011年6月3日）『新たな風：南アジアにおけるアイデンティティの変化』ウォルター・デ・グリュイター、203ページ、ISBN 9783110807752。
- ^ ラマスワミ、ヴィジャヤ（2016年9月26日）『植民地時代以前のインドにおける女性と労働：読本』 SAGE Publications India. ISBN 9789351507406。
- ^ KSSingh編 (1997). 『タミル・ナードゥの人々』第44巻. イースト・ウエスト・プレス. p. 1566.
- ^ カートマン、ジェームズ（1957年）『セイロンのヒンドゥー教』MDグネセナ、134ページ。
- ^ プラナーンドゥ、ミヒンドゥカラスーリヤ アール ピー スサンタ (2005)。スリランカの儀式、民間信仰、魔術。スーザン・インターナショナル。 p. 459.ISBN 9789559631835。
- ^ エッジャー・サーストン編（1909年）『南インドのカーストと部族』 315～ 320頁 。
- ^ Geetha Sambavasivam編 (2001). Chidambaram Secret . Creative Commens. p. 70.
Chidambaram secret, news about Vannar monastery
- ^ バグタヴァツァラ・バラティ編。 （2002年）。タミル人類学。メイヤッパン・タミライヴァガム。 p. 109.
タミル人の人類学者ヴィーラパティランが邪魔をした
- ^ k.kamarajar. 「タミル社会の歴史に描かれたストリップ」keetru.com .
- ^ Soundarapandian編 (1995).右手の歴史. 考古学部. p. 108.
- ^ グスタフ・オッペルト編 (1894). 『バラタヴァルシャまたはインドの先住民について』コーネル大学図書館. p. 64.
- ^ デニス・B・マクギルヴレー編（2008年）『スリランカ東海岸のタミル人とムスリム社会の紛争のるつぼ』デューク大学出版局、238頁。ISBN 978-0822341611。
- ^ SRBakshi編 (2000).スリランカ地名辞典. コスモ出版. p. 176. ISBN 8177550144。
- ^ ウィルモット・ホートン編 (1915年). 『セイロン地名辞典』 チョータ教会宣教出版. 235ページ.
- ^ ペルマル・ムルガン編 (2018). 『ココナッツ殻カーストにおけるブラックコーヒー：生きた経験』 SAGE出版. ISBN 9789352804993。
外部リンク
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