ヴァラガヴァンク

ヴァラガヴァンク
Վարագավանք
修道院 1913年頃[ 1 ]
宗教
所属	アルメニア使徒教会
状態	いくつかの建物が破壊され、他の建物も継続的に劣化している
位置
位置	ユカリ バクラスル、[ 2 ] [ 3 ]ヴァン県、トルコ
トルコ国内で上映
座標	北緯38度26分59秒 東経43度27分39秒 / 北緯38.449636度、東経43.460825度 / 38.449636; 43.460825
建築
スタイル	アルメニア語
創設者	セネケリム・ホヴァネス・アルツルニ
画期的な	11世紀初頭

ヴァラガヴァンク（アルメニア語：Վարագավանք、「ヴァラグ修道院」、^{[ A ]}トルコ語：イェディ・キリセ、「7つの教会」）は、トルコ東部のヴァン市の南東9km（5.6マイル）のエレック山（ヴァラグ）の斜面にあるアルメニアの修道院であった。

この修道院は、11世紀初頭、ヴァスプラカンのアルメニア王セネケリム・ホヴァネス・アルツルニによって、既存の宗教施設の上に建立されました。当初はアルツルニ王の墓地として機能し、後にヴァンのアルメニア教会大司教の座となりました。^{[ 5 ]}アラ・サラフィアンは、この修道院をアルメニア教会の偉大な修道院の一つと評し、ロバート・H・ヒューセンは、ヴァン湖周辺で最も豊かで有名な修道院と評しています。

1915年4月から5月にかけてのアルメニア人虐殺の間、トルコ軍は修道院の大部分を攻撃し、焼き払い、破壊しました。1960年代にはさらに多くの部分が破壊されましたが、一部は今も残っています。

歴史

キリスト教以前、この場所はウラルトゥ時代に宗教的に重要な場所であった。これは、神ハルディとテイシェバに捧げられた碑文の存在によって証明されており、後にはゾロアスター教のウァレトラグナであるヴァハグンの聖域が置かれ、^{[ 6 ]}ヴァラグという名前の由来となった可能性がある。^{[ 7 ]}

起源

ヴァラガヴァンクのセネケリム・ホヴァネス王の玉座に座るアルメニアの修道士と少年たち（1880年頃～1892年）

伝承によると、3世紀後半、ディオクレティアヌス帝の迫害から逃れたローマの処女フリプシメは、首にかけていた聖十字架の残骸を修道院跡に隠した。653年、その場所が発見されると、カトリコスのネルセス3世（建設者）はスルブ・ヌシャン（聖印）教会を建設した。^{[ 8 ]}ロバート・H・ヒューセンはこれを「簡素な庵」と評している。^{[ 9 ]}ネルセスはまた、ヴァラグの聖十​​字架の祝日（ヴァラガ・スルブ・ハチ・トン）を制定した。これはアルメニア使徒教会によって、十字架の祝日の2週間後、9月28日に最も近い日曜日に祝われていた。^{[ 10 ]}

アルメニア王ガギク1世の娘であり、後にヴァスプラカンのアルトゥルニ王となるセネケリム・ホヴァネス・アルトゥルニの妻であったクシュシュ女王は、981年にこの地に聖なる知恵（スルブ・ソピ）を祀る教会を建てました。^{[ 9 ]}中世後期には城に改築され、ベルダヴォル（アルメニア語で「要塞」を意味するberd）として知られるようになりました。スルブ・ホヴァネス（聖ヨハネ）教会は10世紀に北に建てられました。^{[ 8 ]}

修道院の眺め

1893年の修道院の眺め^{[ 11 ]}

修道院を遠くから眺める

創設と中世

修道院自体はセネケリム・ホヴァネスによってその治世初期（1003-24年）に設立され、フリプシメ以来この地に保管されていた聖十字架の聖遺物を収蔵した。^{[ 9 ] [ 12 ]} 1021年、ヴァスプラカンがビザンチン帝国に併合されると、セネケリム・ホヴァネスは聖遺物をセバスティアに持ち込み、翌年、彼の息子アトムがスルブ・ンシャン修道院を建立した。1025年、彼の死後、セネケリム・ホヴァネスはヴァラガヴァンクに埋葬され、聖十字架は修道院に返還された。^{[ 8 ]}イスラム教徒の攻撃を恐れたヴァラガヴァンクのグカス神父は1237年、聖十字架をアルメニア北東部のタヴシュ地方に持ち込んだ。そこで彼はアナパト修道院に定住し、そこはノール・ヴァラガヴァンクと改名された。 1318年、モンゴル軍がこの地域に侵攻し、修道院を略奪しました。鉄の扉があり修道士たちが隠れていた聖ホヴァネス教会を除くすべての教会が破壊されました。1320年から1350年代にかけて、修道院は完全に修復されました。^{[ 8 ]}

近代

サファヴィー朝のタフマースブ1世は1534年に修道院を略奪しました。1648年、ヴァラガヴァンク修道院は、この地域の他の建物とともに地震で破壊されました。その後すぐに、ヴァンの裕福な商人から資金援助を得たキラコス修道士によって修復が開始されました。17世紀の歴史家タブリーズのアラケルによると、4つの教会が修復・改修されました。^{[ 8 ]}

建築家ティラトゥルは1648年、スルブ・アストヴァツァツィン（聖母マリア）教会の西に正方形のガヴィット（ナルテックス）を建設した。19世紀にはスルブ・ゲヴォルグと呼ばれ、教会として機能した。ナルテックスの西側には17世紀に建てられた三つのアーチを持つオープンエアのポーチがあり、北側にはスルブ・ハチ（聖十字架）教会、南側には17世紀に建てられたスルブ・シオン教会があった。西側の入口には、ウラルトゥ語の楔形文字の碑文がまぐさ石として用いられていた。 ^{[ 8 ]}

1651年、ホシャップ城の公スレイマン1世は修道院を侵略し、聖十字架、写本、財宝を略奪した。後に十字架は買い戻され、1655年にヴァンのティラマイル教会に移された。修道院は17世紀後半に衰退し、1679年には経済難のため多くの財宝が売却された。1724年、バルドゥギメオス・シュシャネツィ大司教が修道院を改修した。^{[ 8 ]}

1779年、バグダサル・ヴァルダペト神父は、ナルテクスの壁をアブガル5世、テオドシウス1世、聖ガイーヌ、フリプシメ、ホスローヴィドゥフト、そしてガブリエルのフレスコ画で装飾した。ムラド・ハスラティアンによれば、この無名の画家はアルメニア、ペルシア、そして西ヨーロッパの美術様式を融合させたという。^{[ 8 ]}

19世紀

1803年に修道院の周囲に壁が築かれ、14年後、スルブ・ハチ（聖十字架）教会はガルスト大司教によって全面的に改修され、写本保管庫に改築されました。1832年、ヴァンのタムール・パシャは修道院の財宝を奪い、ムクトリチ・ヴァルダペト・ガガタツィ神父を絞殺しました。1849年、ガブリエル・ヴァルダペト・シロヤンは地震で破壊されたシオン教会を修復し、小麦倉庫に改築しました。^{[ 8 ]}

1857年、後にアルメニア教会の長となるムクルティチ・フリミアンがヴァラガヴァンク修道院の父となり、修道院を事実上独立させ、コンスタンティノープル総主教庁のみに従属させた。^{[ 8 ]}彼は印刷所を設立し、アルメニア史における最初の新聞「アルツヴィ・ヴァスプラカン（ヴァスプラカンの鷲）」の発行を開始した。 ^{[ 9 ]}これは1858年から1864年にかけて発行された。^{[ 8 ]}彼はまた近代的な学校も設立した。この学校では神学、音楽、文法、地理、アルメニア学、歴史などの科目を教え、著名な小説家ラフィも短期間教師を務めた。この学校は1862年に最初の卒業生を輩出した。^{[ 8 ]}

1896年のハミディアン虐殺の間、修道院は略奪^{[ 13 ]}と略奪に遭い、教師と生徒の一部が殺害された^{[ 8 ]} 。ヴァンにいたアメリカ人による当時の報告によると、「何世紀にもわたる嵐を乗り越えてきたこの地域で最も有名で歴史あるヴァラク修道院は、間違いなく[火災]に見舞われるだろう」とのことである^{[ 14 ] 。}

解雇と放棄

1915年4月20日、約30名の憲兵がヴァラガヴァンクに到着し、修道院の修道士2名と使用人4名を殺害した。修道院は4月30日まで憲兵の占拠下にあったが、理由は不明であるが、憲兵は撤退しヴァン市に戻った。この撤退と時を同じくして、数日前にそこで起きた虐殺から逃れていたハヤツォル渓谷から約3000名のアルメニア人難民がヴァラグ山に到着した。彼らはすぐに他所での虐殺の生存者約3000名と合流し、ヴァラガヴァンクを含む山中のアルメニア人の村や修道院に一時的な避難所を見つけた。村を守るために自衛隊も設置され、部隊のほぼ半数にあたる約250名がヴァラグに駐屯し、残りのほとんどは近隣のシュシャンツ修道院に駐屯した。ヴァンの知事ジェヴデト・ベイの命令により、トルコ軍は騎兵300人、民兵1000人、砲兵3個中隊を率いて大挙して帰還した。歴史家レイモンド・ケヴォルキアンによると、これは5月8日のことである。シュシャンツは脆弱な防衛線を張った後、すぐに陥落し、焼き払われた。ヴァラガヴァンクもその後まもなく陥落し、やはり焼き払われた。村民と難民の大部分は夜中にヴァンに逃れた。トルコ軍は彼らがアルメニア人支配地域に入るのを阻止しようとはしなかった。守備隊の限られた食料を使い果たすように、意図的に彼らを侵入させたのではないかと推測されている。^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

修道院が焼かれた正確な日付は定かではない。1915年4月27日、ヴァンに駐在していたアメリカ人宣教師クラレンス・アッシャーとアーネスト・ヤローが「アメリカ人、または外国領事へ」と送ったメッセージには、「私たちの窓からは、シュシャンツの山腹が燃え上がり、貴重な古文書が数多く収蔵されているヴァラク修道院が煙に包まれていくのがはっきりと見えた」と記されている。^{[ 18 ]}しかし、クラレンス・アッシャーの妻で、同じく宣教師のエリザベス・バローズ・アッシャーは日記に、4月30日に200人の騎兵と歩兵が修道院を襲撃したが撃退されたと記している。彼女は修道院が焼かれた日を5月4日としている。^{[ 19 ]}しかし、もう一人の宣教師であるグレース・H・ナップは、「5月8日に私たちはその場所が炎に包まれるのを目撃しました。そして、貴重な古代の写本が収蔵されていた近くのヴァラク修道院も煙で消えました」と語っています。^{[ 20 ] [ 21 ]}

現在の状態

2005年の修道院の遺跡

2009

1915年の破壊を生き延びた建造物の多くは1960年代に破壊された。^{[ 22 ]} 2006年の時点で、修道院の遺跡は納屋として使用されていた。^{[ 23 ]}歴史家アラ・サラフィアンによると、2012年の時点で「良い部分はかろうじて現代まで残っていた」という。^{[ 22 ]}トルコ研究者のジェニー・B・ホワイト博士は2013年に、訪問時には修道院の遺跡は「崩れかけたクルド人の家々の中に、ヤギを飼うために使われていたレンガ造りの円形天井がいくつかあるだけだった」と書いている。^{[ 24 ]}修道院で最も保存状態の良い部分はスルブ・ゲヴォルグ（聖ゲオルギオス）教会で、^{[ 25 ]}現在は管理人によって管理されている。^{[ 26 ]}ドームは部分的に崩壊しており、フレスコ画の痕跡が残っている。^{[ 26 ]}スルブ・ンシャン教会のドームは完全に消失している。^{[ 27 ]}

学者サムベル・カラペティアンは2007年、修道院跡は礼拝堂で裁縫道具を売るクルド人の村にとって「非常に重要な収入源」となっており、教会は一種の美術館と化していると述べた^{[ 28 ]} 。ジェノサイドから1世紀が経った2015年現在、この場所にはかつてアルメニア人にとって崇敬すべき教会であったことを示す標識は何も残っていない。歴史家ヴァフラム・テル＝マテヴォシアンは、この破壊はトルコによるアルメニア文化遺産に対する文化ジェノサイドの一環だと示唆した^{[ 29 ] 。}

修復作業

2010年2月、ヴァン湖のアクダマル島にある聖十字架大聖堂の改修工事に続き、ヴァン州副知事ハリル・ベルク氏は、知事室がヴァラガヴァンクとチャルパナク島のクトゥツ修道院の修復に取り組んでいると発表した。^{[ 2 ]}同年6月、知事はチャルパナク島とヴァラガヴァンクの修道院は「近い将来」に改修されると述べた。^{[ 30 ]} 2010年10月、ラディカル紙は、ヴァラガヴァンクの修復工事のため、1997年に建てられた近くのモスクが取り壊されると報じた。^{[ 3 ]}

修道院は2011年のヴァン地震で被害を受けた。^{[ 31 ] [ 32 ]}アラ・サラフィアンによると、「主要な教会の一部は崩壊し、他の部分は著しく弱体化しました。古い亀裂は大きくなり、新しい亀裂が現れました。」トルコの技術者が検査を行い、2012年春に修復作業を開始すると発表したと伝えられている。サラフィアンは、「そのような約束は過去にもなされており、少し懐疑的になる必要がある。教会の現在の状態は、過去のどの時期よりもそのような作業をはるかに困難にしている」と書いている。彼は2012年の記事で、地方政府と州政府が修道院の保存と修復を支援したと述べている。^{[ 22 ]} 2012年10月、ディヤルバクルの聖ギラゴス教会の修復に貢献した芸術家ラフィ・ベドロシアンは、ヴァラガヴァンクの修復を希望していたと述べ、「アンカラとヴァンの両国が修復プロジェクトを開始することに同意したが、社会的および自然的障害によりプロセスが遅れた」と付け加えた。^{[ 33 ]} 2017年には、修道院の残りの石が地元当局によって定期的に持ち去られ、地元のモスクやその他の開発に使用されていることが記録された。^{[ 34 ]}

所有

タラフは2012年9月、修道院の所有者はトルコ人ジャーナリスト兼メディア幹部のファティフ・アルタイル氏であると報じた。インタビューでアルタイル氏は同紙に対し、修道院は祖父のもので、自分が父から相続したと語った。 ^{[ 35 ] [ 36 ]}修道院はアルメニア人虐殺の際に接収された。 ^{[ 37 ]}活動家のナディア・ウイグン氏が率いるトルコのアルメニア人グループは、ウイグン氏に「トルコのアルメニア総主教庁に申請し、教会の所有権証書を関係する[アルメニア人コミュニティ]財団に譲渡するよう」求める請願を開始した。 ^{[ 38 ]}アルタイル氏はアゴス氏に対し、コンスタンティノープルのアルメニア総主教庁に返還する用意はある、 ^{[ 39 ]}教会を所有者に返還するという申し出に対して政府当局から回答は得られず、協力する意向も示されていないと語った。 ^{[ 38 ]}革命的社会主義労働者党（DSIP）の活動家たちは、2012年10月初旬にイスタンブールのベイオールにあるハベルテュルク本部、修道院の土地をアルメニア人に返還するよう要求するデモを行った。 ^{[ 40 ] [ 41 ]} 2014年9月現在、進展はなかった。 ^{[ 38 ]}

建築

バックマンによる平面図。^{[ 42 ]} 1) ソピア郊外 2) ホヴァンネス郊外 3) アストヴァツァツィン郊外 (立位) 4) ゲヴォルグ郊外 (立位) 5) ンシャン郊外 6) カーチ郊外 (立位) 7) シオン郊外 (立位) 8) ザマトゥン郊外

修道院は6つの教会、ガヴィット（ナルテックス）、その他の建造物で構成されていました。^{[ 43 ]}ヴァラガヴァンクの主要教会はスルブ・アストヴァツァツィン（聖母マリア）と呼ばれていました。11世紀に建てられ、ヴァガルシャパトにある著名な聖フリプシメ教会と設計が類似していました。^{[ 8 ]}最も古い建造物は教会群の南側にあり、スルブ・ソピア（10世紀）として知られていました。フシュシュ王妃は西壁に981年の碑文を残しました。^{[ 43 ]}

原稿

10世紀、ガギク1世の妻であるムルケ王妃は、アルメニアで最も有名な彩飾写本の一つである『ムルケ王妃の福音書』を修道院に寄贈しました。14世紀から16世紀にかけて、この修道院は写本制作の中心地となりました。現在、ヴァラガヴァンク写本の多くは、エレバンのマテナダラン保管庫に保管されています。^{[ 8 ]}

文化的参照

ラフィは小説『火花』（カイツァー、1883-87年）第2巻でこの修道院について言及している。^{[ 44 ]}著名な詩人ホヴァネス・トゥマニアンは1910年にこの修道院についての記事を執筆し、ムクルティチ・フリミアンがヴァラグの父となってから50周年、そして修道院がその後教育と文化の中心地として復興したことを遅ればせながら祝った。^{[ 45 ]}

ヨーロッパからの訪問者

• オースティン・ヘンリー・レイヤード（1853年）：「…イェディ・クリシアという大きなアルメニア修道院、あるいは7つの教会は、堅固な石積みで建てられ、木々が植えられた広々とした中庭を囲んでいる。…教会は、堅固な近代建築であり、中庭の中に建っている。その壁は、デザインも施工も原始的な絵画で覆われている。」^{[ 46 ]}
• ヘンリー・ファンショー・トーザー（1881年）：「…崩れかけたヴァラク・ダグは平原の向こう側に堂々とそびえ立っていました。この山の上流の谷の一つには、大司教の住居であり、優れた学校もある重要な修道院があります。」^{[ 47 ]}
• HFBリンチ（1893年）：「その山の斜面に位置するイェド・キリサ修道院は、近隣の数多くの修道院の中で最も多くの人が訪れる修道院です...」^{[ 11 ]}

ギャラリー

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  2013年入学
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  2013年のガビット
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  2013年のメイン教会
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  教会1の後陣、2009年
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  ヴァラガヴァンク、装飾、2011年
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  ヴァラガヴァンク、フレスコ画、2011年
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  ヴァラガヴァンク、フレスコ画、2011年
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  ヴァラガヴァンク、装飾、2011年
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  ヴァラガヴァンク、装飾、2011年
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  ヴァラガヴァンクの屋上から撮影、2013年
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  ヴァン・イェディ・キリセ、別名ヴァラガヴァンク
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  ヴァン・イェディ・キリセ、別名ヴァラガヴァンク
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  ヴァン・イェディ・キリセ、別名ヴァラガヴァンク
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  ヴァン・イェディ・キリセ、別名ヴァラガヴァンク
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  ヴァン・イェディ・キリセ、別名ヴァラガヴァンク
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  ヴァン・イェディ・キリセ、別名ヴァラガヴァンク
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  ヴァン・イェディ・キリセ、別名ヴァラガヴァンク
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  ヴァン・イェディ・キリセ、別名ヴァラガヴァンク
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  ヴァン・イェディ・キリセ、別名ヴァラガヴァンク
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  ヴァン・イェディ・キリセ、別名ヴァラガヴァンク
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  ヴァン・イェディ・キリセ、別名ヴァラガヴァンク
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  ヴァン・イェディ・キリセ、別名ヴァラガヴァンク
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  ヴァン・イェディ・キリセ、別名ヴァラガヴァンク
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  ヴァン・イェディ・キリセ、別名ヴァラガヴァンク
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  ヴァン・イェディ・キリセ、別名ヴァラガヴァンク
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  ヴァン・イェディ・キリセ、別名ヴァラガヴァンク
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参考文献

注記

1. 場合によっては、2 つの単語として別々に綴られる:古典的な綴りではVaraga vank、 Ŏʡրšţšž žšŶք ^{[ 4 ]} 、改革された綴りでは Ŏšրš ţš žšŶք。西アルメニア語では「ヴァラカヴァンク」と発音します。

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17. マイヤーセン、デボラ（2014年）『ジェノサイドへの道：アルメニアとルワンダの再検証』ニューヨーク：ベルガーン・ブックス、p.83、ISBN 978-1-78238-285-0前述のヴァンでの出来事は、アルメニア人の抵抗の最も注目すべき事例である。
18. アッシャー、クラレンス（1917年）『トルコのアメリカ人医師：平和と戦争の冒険物語』ボストンおよびニューヨーク：ホートン・ミフリン社、275頁。
19. バローズ、ジョン・オーティス（1916年）『アララトの地にて』フレミング・H・レベル社、133ページ「4月30日。200人の騎兵と歩兵からなる一団がヴァラク村とシュシャンツ村を攻撃したが、撃退された。」；136ページ「[5月5日] 5歳か6歳くらいの姉は、2歳の弟を背負ってヴァラク修道院から来た。ヴァラク修道院は、トルコ軍が昨日の朝に焼き払うまで、2000人の村人の避難所となっていた。[つまり5月4日]」
20. ナップ、グレース・ヒグリー（1916年）『ヴァンでの伝道：戦時中のトルコにて』私家版、22頁。
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参考文献

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外部リンク

• PanARMENIAN.Netのギャラリー（Sedrak Mkrtchyan 作）
• 「ヴァラガヴァンク修道院」レンセラーデジタルコレクションレンセラー工科大学
• ヴァーチャル・アニのヴァラガヴァンク修道院
• ガギク・アルズマニャンのフォトギャラリー
• 泣き石の国にあるヴァラガヴァンクのアルメニア修道院（遺跡の最近の写真）
• ラフィによるヴァラク