| ヴァサンタビラス | |
|---|---|
 欲望の構造、ヴァサンタ・ヴィラサのフォリオ、西暦1451年の写本 | |
| 著者 | 未知 |
| 言語 | 古代グジャラート語 |
| 日付 | 14世紀前半 |
| 原稿 | 絵画を含む挿絵入り写本 |
| 初版 | 1923年、ケシャフ・ハルシャド・ドゥルブ |
| ジャンル | ファグ |
| 主題 | シュリンガラ |
ヴァサンタヴィラス（直訳：春の喜び）は、作者不明のファグ詩で、古代グジャラート語で書かれており、14世紀前半に書かれたと考えられています。そのテーマは、シュリンガラ（官能的な感情）の描写です。この詩は、古代グジャラート語の言語学的証拠を提供するため、重要な歴史的価値を有しています。
概要
グジャラート語学者ケシャヴ・ハルシャド・ドゥルヴは、1455年に写本されたヴァサンタヴィラスの挿絵入り写本を初めて発見し、『シャラパトラ』誌に発表した。しかし、出版された版には多くの編集が必要だったため、満足のいくものではなかった。そこで彼は、注釈を付けて『ハジ・ムハンマド・スマラク・グラント』（1923年）に再出版した。その間に、彼はプネーのバンダルカル東洋研究所で別の写本を発見し、その協力を得て本文を再編集した。1943年には、別の学者カンティラール・B・ヴィヤスが、この詩の綿密に編集された別の版を出版し、インド国内外の学者の関心を集めた。ヴィヤスは1946年にその英訳を出版した。[1]
著者と日付
全ての写本の奥付には作者に関する詳細な記述はないが、一部の学者によると、この詩はチャウルキヤ朝最後の王ヴァストゥパルの宮司であったソメシュヴァルデーヴァの叔父であるムニ・デーヴァによって作られたとされている。この仮説は、 『ギルヴァン・ヴァサンティキ』 （サンスクリット文学における春の描写）における議論に基づいている。ムンジャに言及されている詩の最後の詩節（Munja vayan ini thai ）もこの仮説を裏付けている。[1]
この詩の作者がジャイナ教徒であったか非ジャイナ教徒であったかは定かではない。写本にもその記述は見当たらない。他の学者の意見を分析し、本文自体が示す証拠を考慮した上で、KB・ヴィヤスは、これはジャイナ教徒の作品ではなく、おそらくバラモン教の宗派に属する人物による作品であると結論付けた。彼は写本の正書法と、本文の音韻論および形態論を古代グジャラート語の様々な時代の言語標本と比較した結果、作曲年代をVS1400-1425（西暦1343-1368年）頃としている。[2]
構造
この詩はアジャンタ風の絵画が描かれた挿絵入りの写本の中に発見された。[3]
ヴァサンタヴィラスには2つのテキストがあります。1つは52スタンザから成り、もう1つは84スタンザから成ります。作者は詩と美に対する深い造詣と真の愛好者であったようで、この詩には著名な詩人たちのサンスクリット語とプラークリット語の詩句が数多く引用されています。 [4]韻律は「ウパドーハカ」で、中世詩韻律であるドーハの変種です。[1] 詩は主題別に2つの部分に分かれています。第1部は1スタンザから45スタンザで構成され、「夫婦の別れ」を物語り、第2部は46スタンザから84スタンザで構成され、「夫婦の結びつき」を扱っています。[5]
概要
「胸がいつまでも硬直したままでいるわけじゃない。馬鹿な真似をするな、この馬鹿！
なぜ怒っているんだ？若さなんて一日か二日で終わるもんだぞ」
「出て行け、蜂め！お願いだ、放っておいてくれ。私たちの体は粉々に砕け散っているのに、なぜ私の体を苦しめるんだ、
おお月様！私たちには、過去の恨みを晴らすようなことは何もないんだぞ」
この詩には春の美しさを背景にしたエロティックな感情（シュリンガラ・ラサ）が込められている。 [7]
この詩は学問の女神サラスワティへの祈りで始まる。次に詩人は春の到来と、それが結ばれた夫婦、あるいは別れた夫婦に与える影響を描写する。そして庭園や森を、愛の神カーマデーヴァの街として比喩的に描写する。 [4]次に、夫が留守にしている女性たちの苦しみを描写する。夫たちが帰ってくると、夫婦は愛の恍惚に浸る。女性たちは再会を祝うために新しい服を着て、美しい装飾品で身を飾る。中には、家を留守にしていた恋人たちの浮気を、ふざけてからかう女性もいる。この詩は愛の賛美で終わる。[1]
受付
この作品は、古代グジャラート語の言語学的証拠を提供するという点で、重要な歴史的価値を持っています。[2] ムニ・ジンヴィジャイは、ヴァサンタビラスを古代グジャラート文学の最も輝かしい逸品の一つとみなしました。 [1]カンティラール・ヴィヤスは次のように書いています。
この詩は、古代グジャラート文学において多くの点で特異な作品である。価値ある文学作品がことごとく宗教と結び付けられていた時代に、この詩は神話的な言及を一切避け、庶民の異国情緒を描写することで新境地を拓いた。その言語は、古典サンスクリット語を広く基盤としながらも、類まれな新鮮さと優雅さを備えている。著名な古典サンスクリット語のシュローカ（詩句）を散りばめ、各詩節に素晴らしいイメージに満ちた頭韻法が用いられ、エロティックな描写も控えめである。これらが、この詩をグジャラート文学において他に類を見ない作品にしている。[1]
エディション
- Vasanta Vilasa、古いグジャラート語のファグ、編。 KB Vyas、1942 年に N.M Tripathi & Co. から出版 (序文とメモ付き) [8]
- ヴァサンタ・ヴィラサ、W・ノーマン・ブラウン編、1962年出版（アメリカ東洋シリーズ）、（翻訳と絵画紹介付きの批評版、48枚の図版付き）[9] [10]
さらに読む
- アヒル、ニサルグ（2018年3月）。 "વસંતવિલાસ: સાહિત્ય અને ચિત્રકલાનું સાયુજ્ય」 [ヴァサンタヴィラス：文学と絵画の組み合わせ]。シャブダスリシュティ（グジャラート語）。ガンディナガル:グジャラート州サヒティア・アカデミ: 67 – 74。
参考文献
- ^ abcdef モハン・ラル (2009).インド文学百科事典: ササイからゾルゴットまで (第 3 版)。ニューデリー：サヒティア・アカデミ。ページ 4507–4508。ISBN 978-81-260-1221-3。
- ^ ab ベンダー、アーネスト（1947年1月～3月）「レビュー」アメリカ東洋協会誌67 (1)。アメリカ東洋協会: 72-73 . doi : 10.2307/596056. JSTOR 596056.（サブスクリプションが必要です）
- ^ ムンシ著、カナイヤラル・マネクラル(1967)。グジャラート州とその文学: 初期から 1852 年まで。 ボンベイ: Bharatiya Vidya Bhavan。 p. 138.
- ^ KM George編 (1997). インド文学傑作集. 第1巻. ニューデリー: National Book Trust. pp. 365– 366. ISBN 978-81-237-1978-8. 2018年3月5日閲覧。
- ^ ブラームバット、プラサド (2016) [2002]. મધ્યકાલીન ગુજરાતી સાહિત્યનો ઈતિહાસ [中世グジャラート文学の歴史]グジャラート語）。アーメダバード: パルシュヴァ出版。 p. 39.ISBN 978-93-5108-300-9。
- ^ マンスクラル・マガンラール・ジャベリ(1978)。グジャラート文学の歴史。ニューデリー：サヒティア・アカデミ。14～ 15ページ 。
- ^ アマレシュ・ダッタ (1988)。インド文学百科事典: デヴラージからジョティまで。ニューデリー：サヒティア・アカデミ。 p. 1258.ISBN 978-81-260-1194-0。
- ^ マスター、アルフレッド (1945). 「カンティラル・B・ヴィヤス作『ヴァサンタ・ヴィラサ、グジャラートの古詩』」英国アイルランド王立アジア協会誌(2). ケンブリッジ大学出版局: 203– 204. doi :10.1017/S0035869X00099810. JSTOR 25222049.（サブスクリプションが必要です）
- ^ Norman, K. R. (1964年4月). 「Review」. Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland (1/2). Cambridge University Press: 67–67 . doi :10.1017/S0035869X00122932. JSTOR 25202740.（サブスクリプションが必要です）
- ^ エメノー、MB（1966年4月～6月）「レビュー」アメリカ東洋学会誌、86 (2)、アメリカ東洋学会誌：217-218、doi :10.2307/596435、JSTOR 596435。（サブスクリプションが必要です）
外部リンク
- Vasantavilas at the Internet Archive (Madhusoodan Chimanlal Modi 編)
- インターネットアーカイブのVasantavilas （KB Vyas編、1942年）
