ヴェーダラニヤム行進
1930年のインドにおける公民的不服従

C. ラジャゴパラチャリがボランティアとともに行進を先導している。

ヴェーダラニヤム行進（ヴェーダラニヤム・サティヤーグラハとも呼ばれる）は、イギリス領インドにおける非暴力的市民的不服従運動の枠組みの一つであった。この行進は、その1ヶ月前にインド西海岸でマハトマ・ガンジーが主導したダンディ行進をモデルに、植民地インドにおけるイギリス領インド政府による塩税への抗議を目的として組織された。

ガンジーの側近であったC・ラジャゴパラチャリが行進を率いたのは150人近いボランティアで、そのほとんどはインド国民会議に所属していた。行進は1930年4月13日にトリチノポリ（現在のティルチラーパッリ）をスタートし、東に約150マイル（240キロ）進み、当時のタンジョール県にあった小さな海岸沿いの町、ヴェーダラニヤムに到着した。行進者は海から直接塩を採取することで、塩に関する法律を破った。行進の一環として、ラジャゴパラチャリはカースト差別などの社会問題だけでなく、カディの重要性を強調することで、人々の意識を高めた。この運動は1930年4月28日、参加者が植民地警察に逮捕されたことで終了した。指導者のラジャゴパラチャリは6か月間投獄された。この行進は、ダンディやダラサナの行進とともに、インド独立運動に世界の注目を集めた。

背景

イギリスの塩税に対する全国的な抗議に応えて、マハトマ・ガンジーはインド西海岸のボンベイ管区の小さな村ダンディへの​​行進を開始することを決意した。[1]ガンジーが塩を選んだことは周囲の人々に歓迎されなかったが、C・ラジャゴパラチャリはこの考えを支持し、 1930年3月12日に組織された塩の行進に参加した。 [2]

1ヵ月後、ラージャゴパラチャリはヴェールールで開催された会議で、タミル・ナードゥ州議会委員会（TNCC）の委員長に満場一致で選出された。[3] TSSラージャンが書記に選出され、委員会にはパントゥル・アイヤー、スワミナタ・チェッティ、ラクシュミパティ、A・ヴァイダナータ・アイヤー、N・S・バラタチャリヤールらが主要メンバーとして名を連ねた。その間に、党本部はマドラスからトリチノポリに移転された。[4] 1ヵ月後、ラージャゴパラチャリは、マドラス州タンジョール県ヴェーダラニヤムで塩を作るため、ダンディ行進に倣った抗議活動を東海岸で開始するつもりだった。[5] [6]ラージャジは当初、アラビア海、ベンガル湾、インド洋が合流する地点であるカニヤークマリを選ぶことを考えていた。 TNCCは先住民以外の州ではサティヤーグラハを行わないと決定していたため、当時トラヴァンコール藩王国の一部であったカニャークマリは候補から外された。[4]ヴェーダラニヤム在住で、現役の国会議員でもあったヴェーダラトナム・ピライは、ラジャジに故郷を好ましい目的地として説得した。ラジャジは、ヴェーダラニヤム近郊のアガスティアンパリ製塩工場に「便利な」塩沼があったため、彼の考えに同意した。さらに、ピライはその製塩工場の免許所有者でもあり、塩の製造に関する知識を持っていた。[7]さらに、ラジャジはタンジョール県の立地にも影響を受けた。タンジョール県は国会議員の拠点であった。

行進

会場が決定されるとすぐに、ラジャジは行進の準備をさらに進めた。政府の記録によると、彼は行進をガンジーのダンディ行進に倣ったものにすることに非常に気を配っていた。彼は集会を組織するには最低でも2万ルピーが必要だと見積もった。彼はマドゥライのサウラシュトラ人やボンベイとアフマダーバードの南インド人の協力を得て、首尾よく資金を集めることができた。ラジャジはTSSラジャン、G・ラマチャンドラン、ティルヴァンナーマライ・N・アンナマライ・ピライからなる先遣隊を組織した。行進が出発する前から、隊列は予定ルートに沿って移動し、村人たちと会って支援を確保した。ラジャンは行進の休憩地点の決定を担当し、各行程で食事と宿泊の手配をした。インド刑法第157条の公布は、ラジャンにとって困難な仕事となった。タンジョール地区の郡長J.A.ソーン氏は、デモ参加者に食事や宿泊場所を提供した者は処罰されると警告した。ソーン氏は管轄区域全体にこの命令を広く周知させるなど、最大限の努力を払った。

委員会は行進への参加申し込みを1000件近く受けた。申し込みを精査した後、ラジャジは98人のボランティアのチームを選んだ。そのほとんどは若い事務員、学生、卒業生だった。最初のグループのうち、マドゥライから24人、ティルネルヴェーリから15人、ラマナサプラムから12人、マドラスから11人、ティルチェンゴドゥから9人、ボンベイから9人、タンジョールから7人、トリチノポリから5人、コインバトールから4人、ノースアルコットとシュリーランガムから各1人だった。他の著名なメンバーには、ルクミニ・ラクシュミパティ[8] 、K・カマラジ、アランタンギ・C・クリシュナスワーミ、M・バクタヴァツァラム、ラジャジの息子、C・R・ナラシムハンがいた。さらに、ヴァイディアナタ・アイヤーやG・ラマチャンドランのような社会活動家も集会に参加した。[9]

行進は1930年4月13日、プタンドゥ（タミル正月）に当たる日に、トリチノポリ駐屯地にあるラジャンの自宅から始まった。[3] [10] [11]行進者がタンジョールに到着するとすぐに、ラジャジはヴェーダラニヤムへの通常のルートを避け、クンバコナム、ヴァランガイマン、セマングディ、ニーダマンガラム、ティルトゥライプーンディを経由する「遠回り」のルートを選んだ。行進者たちがこれらの地で歓待を受けることを期待していたからだ。彼は行進の円滑な運営のために15の小委員会を組織した。人々の注目を集めることで十分な支持を集めることが狙いだった。彼らは約15日間、毎日10マイル（約16キロメートル）を行進し、定められた時間前に目的地に到着する計画を立てた。

マドラス政府は、行進を阻止するために一連の措置を講じた。行政当局に対し、行進の「実行不可能性」を人々に訴えるための集会を開くよう命じ、行進参加者の逮捕を命じた。その他の予防措置として、行進に関するニュース記事の検閲や、民族主義系新聞の編集者への措置などが取られた。親たちに対しては、子供をサティヤーグラハに参加させないよう警告が発せられた。ボランティアの電報は押収され、政府職員には行進への参加に伴う結果について警告が発せられた。

行進の開始

ティルチラーパッリ駐屯地内の行進が始まった場所を示す記念碑。

1930年4月12日、98人のボランティアはトリチノポリのラジャンの家に集合した。ラジャジは前日にトゥティコリンから会場に到着していた。一行は全員、ティルチラパッリ駐屯地にあるラジャンのバンガローに宿泊した。翌朝5時頃、当時51歳だったラジャジはボランティアと共に行進を開始し、ヴェーダラニヤムへと向かった。[3]行進者たちは賛美歌「ラグパティ・ラーガヴァ・ラージャラム」と、ナマッカル・ラーマリンガム・ピライが行進のために作曲したタミル語の歌を歌った。 [3]

行進開始直後から、ボランティアたちは数々の妨害に直面した。カヴェリ川沿いの小さな村、コヴィラディに到着した際、有名な宿屋への宿泊を拒否された。しかし、彼らは川岸に代わりの宿を見つけ、ラジャジは民家に泊まった。[3]ラジャジはボランティアたちに行動規範を定め、コーヒーやタバコ製品の摂取、喫煙を禁止した。

行進者たちがタンジョール地区へと進むにつれ、同地区の「抜け目なく精力的な」徴税官J.A.ソーン（ICS）は、彼らがそれ以上進まないよう様々な策を講じた。[12]ソーンは新聞、タミル語のチラシ、町の広報官、報道機関などを用いて、行進者たちに食料や宿を提供する者は6ヶ月の懲役と罰金に処せられると、主催者候補たちに通告した。[13] [ 14 ]徴税官の命令を知ったラジャゴパラチャリは、英国のICS職員よりも自分の国民の考え方をよく理解していると述べ、「ソーンとアザミでは、この自由の波を止めることはできない」と述べた。[13] [14]元立法評議会議員でクンバコナム在住のパントゥル・アイヤーは、ソーンの命令を無視し、行進者たちに2日間の宿泊場所を提供し、自宅で豪華な夕食会を催した。彼は逮捕され、懲役6ヶ月の判決を受けた。セマングディでデモ参加者を迎えた政府職員数名は職を失った。[15]

4月25日、行進者たちはティルトゥライプーンディに到着し、ピライの側近であるラマチャンドラ・ナイドゥが経営する鶏舎に宿泊する予定だった。徴収官の警告にもかかわらず、ナイドゥは行進者たちに自分の鶏舎で宿泊を提供した。この行動が原因で、ナイドゥは翌日警察に逮捕された。アイヤーとナイドゥの逮捕は人々を恐怖に陥れた。しかしピライは、警察に捕まることなく食料を提供できると人々を説得した。その結果、街路樹の枝に食料の袋が結び付けられているのが発見され、一行がカヴェリ川の岸辺で休憩した際には、巨大な食料容器が埋められた跡が見られた。[13]行進を鎮圧するために派遣された警察官たちは、地元住民から食料と水の提供を拒否され、飢餓に苦しんだ。イギリスに雇われていたインド人職員は日常業務を停止し、理髪師や洗濯屋は公務員へのサービス提供を拒否した。[14]

行進中、ラージャゴーパラチャリと行進参加者たちは、市民的不服従運動の重要性、カディ（イスラム教の戒律）の重要性、そしてカースト差別といった社会問題の重要性を強調した。[14]彼らは不可触民と交流し、不可触民が入場を拒否されている寺院への立ち入りを控えた。また、村々の通りを清掃し、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の結束を訴えた。[15]

塩に関する法律への反抗

ヴェダラニヤムの記念碑

数々の障害を乗り越え、一行は出発から15日後の1930年4月28日にヴェーダラニヤムに到着した。[3]ガンジーはこれを知らされると、「手足を縛られて喜びの歌を歌えるのは良いことだ。神は無力な者の助けとなる」と返信した。警察は、以前の失敗にもかかわらず、行進者が塩を集めるのを阻止するため、ヴェーダラニヤムの警備を強化した。一行がヴェーダラニヤムに到着するとすぐに、ラージャゴーパラチャリはさらなる参加者を呼びかけ、4月30日に塩に関する法律を破ると公に宣言した。[16]ピライは海岸にキャンプを建設し、一行に宿泊場所を提供した。同日、ラージャジーと16人がキャンプから約3.2キロ離れたエダンテヴァル塩沼に移動した。地区警視率いる警察部隊が現場に到着し、一行に降伏を求めた。彼らが拒否したため、ラジャゴパラチャリは塩法第74条に基づき逮捕され、地区判事ポヌサミ・ピライの前に引き出された。[17]彼は懲役6ヶ月を宣告され、トリチノポリ中央刑務所に送られた。[17] [18]

余波

翌日も、州内の商店は閉まったままだった。警察による度重なる逮捕と暴力的な武力行使にもかかわらず、人々はヴェダラニヤムで塩作りを続けた。当初は行進を阻止できると確信していた集金人のソーンは、上司に「もし（英国）政府への熱烈な忠誠心があったとしても、それはもはや機能していない」と報告せざるを得なくなった。[14]度重なる逮捕にもかかわらず、人々は塩作りを続け、ソーンは警察に群衆への警棒攻撃を命じた。最終的に彼は「大量逮捕」を命じ、その結果、この地区で375人が英国に抗議したとして逮捕された。[14] [19] 1年間投獄されたルクミニ・ラクシュミパティは、塩のサティヤーグラハ運動に参加した罪で服役した最初の女性となった。[8]カマラジは、300人に行進へのボランティアを呼びかけ、塩を作るよう扇動したとして逮捕された。彼は容疑を否認しなかったため、2年間の懲役刑を宣告された。彼はまずトリチノポリ刑務所に送られ、その後ベラリー中央刑務所に移送された。[3] [20]

1931年3月5日に調印されたガンジー・アーウィン協定の結果、議会は市民的不服従運動を停止し、イギリスはそれに応じてすべての囚人を釈放した。カマラジは8日後に釈放された。[20]

この行進はピライの政治的キャリアにおいて重要な役割を果たした。1931年、ティルネルヴェリで開催されたタミル・ナードゥ州農民・労働者会議において、彼は行進における積極的な貢献を称えられ、「サルダール」の称号を授与された。[21]

2015年の再制定

象徴的な行進の85周年を記念して、ラジャジの曾孫であるC.R.ケサヴァンとサルダールの孫であるA.ヴェダラトナムは、ボランティアとともに、2015年にヴェダラニヤムからアガスティヤンパリまでの行進を行った。[22]

注記

  1. ^ グローバー 1992年、603ページ。
  2. ^ ガンジー、ゴーパルクリシュナ（2010年4月5日）「大ダンディ行進 ― 80年後」ザ・ヒンドゥー誌。 2017年2月9日閲覧。
  3. ^ abcdefg ガンジー 1997、第 2 章ヴェダラニャム。
  4. ^ ab Sundararajan, Saroja (1989). March to freedom in Madras Presidency, 1916-1947. Lalitha Publications. p. 467. 2016年12月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  5. ^ ガンジー 1997年、117–119頁。
  6. ^ カンダスワミ 2001、32ページ。
  7. ^ ラジャゴパラチャリ、C. (1950)。アンドラヤ・ニナイブガル、ヴェダランヤム・ウップ・サティヤグラハ・カリティラム（タミル語）。223～ 224ページ 。
  8. ^ ab Roy 1999、30ページ。
  9. ^ 「自由の闘士と社会改革者のための特別切手」インド政府報道情報局。2013年4月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年10月7日閲覧。
  10. ^ 「再演でヴェーダラニヤムの思い出がよみがえる」『ザ・ヒンドゥー』 2013年4月26日。2013年6月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年10月7日閲覧。
  11. ^ 「ヴェーダラニヤム行進」(PDF)ヴェーダラニヤム市。 2013年10月15日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2013年10月7日閲覧。
  12. ^ ガンジー 1997年、119ページ。
  13. ^ abc ガンジー1997年、120ページ。
  14. ^ abcdef 「壮大な行進」The Hindu、2001年4月22日。2013年10月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年10月7日閲覧。
  15. ^ ab Gandhi 1997、121ページ。
  16. ^ ガンジー 1997年、121～122頁。
  17. ^ ab Gandhi 1997、122ページ。
  18. ^ Sezhiyan, Era (2011年8月24日). 「サティヤーグラハに反対する政府、当時と現在」The Hindu . 2013年12月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年12月25日閲覧。
  19. ^ ガンジー 1997年、123ページ。
  20. ^ ab カンダスワミ 2001、32–35 ページ。
  21. ^ Varadarajan, R. (2000年8月25日). 「塩のサティヤーグラハのサルダール」. The Hindu . 2017年6月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年1月14日閲覧。
  22. ^ Renganathan、L. (2015 年 5 月 1 日)。 「塩サチャグラハの再現」。ヒンドゥー教。

参考文献

  • グローバー、ヴェリンダー（1992年）『現代インドの政治思想家：C・ラジャゴパラチャリ』ディープ＆ディープ出版。ISBN 978-81-7100-430-0。
  • ロイ、カルパナ（1999年）『インドにおける女性に対する暴力と持参金による死に関する百科事典』第1巻、アンモル出版、ISBN 978-81-261-0343-0。
  • カンダスワミ、P. (2001). 『K・カマラジの政治的経歴：1920年から1975年までのタミルナドゥ州政治に関する研究』コンセプト出版.
  • ガンジー、ラジモハン (1997)。ラジャジ: 人生。ペンギンブックスインド。 p. 492.ISBN​ 978-0-14-026967-3。
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