タタールの野菜ラム
.jpg/1280px-Vegetable_lamb_(Lee,_1887).jpg) タタールの野菜の子羊 | |
| 生物情報 | |
|---|---|
| 別名 | スキタイの子羊、ボロメッツ、バロメッツ、ボラメッツ |
| 分類 | 植物 |
| 民間伝承 | 事実に基づく神話 |
| 起源 | |
| 最初に確認された | 11世紀 |
| 地域 | 中央アジア |
| 生息地 | 森林 |
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タタールの植物子羊（ラテン語：Agnus scythicusまたはPlanta Tartarica Barometz [ 1 ]）は、中央アジアの伝説的な動物植物で、かつてはその果実から羊が育つと信じられていました。羊は臍の緒でこの植物と繋がっており、周囲の土地を草を食んでいたと考えられていました。手の届く範囲の葉がすべて枯れると、植物も羊も枯れてしまいました。
この伝説の根底にあるのは綿花植物であるが、これはノルマン人がシチリア島を征服する以前には北ヨーロッパでは知られていなかった。
特徴
トーマス・ブラウンの『疫病の偽典』では、ボラメズと名付けられました。[ 2 ]
エフライム・チェンバースの『百科事典』では、アグヌス・スキティクス（Agnus scythicus）は、タタールに生育する動物植物の一種で、子羊の姿と構造に似ていると記されている。アグヌス・ベジタビリス（Agnus Vegetabilis）、アグヌス・タルタリクス（Agnus Tartaricus）とも呼ばれ、ボロメッツ（Borometz） 、ボラメッツ（Borametz ） 、ボラネッツ（Boranetz）といった固有名を持つと報告されている。[ 3 ]
ヘンリー・リーは著書『タタールの植物の子羊』（1887年）の中で、伝説の子羊は真の動物であると同時に生きた植物でもあると信じられていたと述べています。しかし、一部の著述家は子羊をメロンのような種子から芽生えた植物の果実だと考えていたとリーは述べています。一方、子羊は植物の生きた一部分であり、一度離れると死んでしまうと信じる者もいました。植物の子羊は、普通の子羊と同様に血、骨、肉を持つと信じられていました。子羊は臍の緒のような茎で地面と繋がっており、地面から上に支えられていました。臍の緒は下方に曲がることができ、子羊は周囲の草や植物を食べることができました。手の届く範囲の植物を食べられると、子羊は死んでしまいます。死んだ子羊は食べることができ、その血は蜂蜜のように甘い味がしたと言われています。子羊の毛は、故郷の先住民によって頭を覆うものやその他の衣類の材料として使われていたと言われています。ラム植物に惹かれる唯一の肉食動物（人間以外）はオオカミでした。[ 4 ]
起源の可能性
ギリシャの歴史家ヘロドトスはインドの木について「その果実は羊毛よりも美しく上質な毛糸となる。原住民はこの木の毛糸で衣服を作る」と記している。[ 5 ]
ユダヤの民間伝承には、西暦436年という早い時期に、類似の動植物について言及されています。イェドゥア（ידוע 、ידעוני 、またはאַדְנֵי הַשָׂדֵה ）と呼ばれるこの生物は、子羊のような形をしており、茎につながった地面から生えていました。イェドゥアを狩る者は、矢やダーツで茎から切り離すことによってのみ、この生物を捕獲することができました。切り離されたイェドゥアは死に、その骨は占いや預言の儀式に用いられました。[ 6 ]
伝説の別のバージョンでは、「ジェドゥア」と呼ばれる、へその茎で地面と繋がった人型の植物動物が登場します。しかし、ジェドゥアは攻撃的で、近づきすぎた生き物を捕らえて殺すと信じられていました。バロメッツと同様に、ジェドゥアも茎から切り離されると死んでしまいます。[ 7 ]
ポルデノーネのミノリテ修道士オドリックは、植物の子羊について初めて聞いた時のことを回想し、アイリッシュ海沿岸の木々にヒョウタンのような果実が水に落ちてバーナクルと呼ばれる鳥になったと語りました。[ 8 ]彼は、バーナクルの木として知られる伝説の植物動物について言及しています。この木は熟した果実をオークニー諸島近海の海に落とすと信じられていました。熟した果実から「バーナクルガン」が放出され、水中で生活して成熟したガンへと成長します。この植物動物の存在は、北から渡りをするガンの起源を説明するものとして受け入れられました。[ 9 ]
グスタフ・シュレーゲルは著書『水羊』と『野菜羊』（1892年）の中で、タタールの野菜羊伝説の着想源として、中国の「水羊」伝説を挙げている。野菜羊と同様に、水羊は植物と動物の両方の要素を持つと考えられており、その伝承によるとペルシャ付近に生息していたとされる。水羊は茎で地面に繋がっており、茎を切断すると死んでしまう。周囲に囲いが築かれ、鎧を着た男たちが叫びながら太鼓を叩くことで、水羊は侵略者から守られていた。水羊の毛は高級な衣服や頭飾りにも使われていたと言われている[ 10 ]。（水羊の起源は、海絹の起源にも繋がっている。）
伝説を求めて
初期の伝説では、子羊はメロンやヒョウタンのような種子から生まれた果実であり、まるで自然に生まれたかのように完璧な形で存在していたと語られています。時が経つにつれ、この考えは、子羊が生きた動物であると同時に生きた植物でもあるという考えに取って代わられました。シュレーゲルは、植物の子羊に関する様々な伝説を扱った著書の中で、子羊は角がなく、代わりに2本の白い巻き毛を持って生まれたと記しています。[ 10 ]
14世紀の『サー・ジョン・マンデヴィルの旅行記』は、この伝説をヨーロッパで広く知らしめたとされています。[ 11 ]そこには、タタールで栽培される奇妙なヒョウタンのような果実について記されています。熟した果実を割ると、羊毛のない、血肉と羊毛を持つ子羊らしきものが現れました。果実と子羊は食べることができました。[ 6 ]
フリウリの修道士オドリックはマンデヴィルと同様に広範囲に旅をし、ペルシャでは熟すと中に子羊のような獣が入っているという瓢箪の話を聞いたことがあると主張した。[ 8 ]
ルネサンス期には、タタールの子羊は哲学や植物学の議論の的となった。それは、万物の自然秩序やアリストテレス的な存在の尺度を議論するための重要な発見的方法となった。[ 12 ] 16世紀半ば、 1517年と1526年にマクシミリアン1世とカール5世の皇帝の大使を務めたジギスムント・フォン・ヘルベルシュタインは、著書『ロシア覚書』の中で、バロメッツについてより詳細な記述を行っている。彼は、子羊の存在を疑うにはあまりにも多くの信頼できる情報源から聞いたと主張し、その生息場所をカスピ海付近、ヤイク川（ウラル川）とヴォルガ川の間としている。記述されているメロンのような種子から育ったこの生物は、体長2.5フィート（0.76メートル）まで成長し、いくつかの点を除いてほとんどの点で子羊に似ていると言われている。血はあったが、真の肉ではなく、むしろカニの肉に似ていたと言われていた。普通の子羊とは異なり、その蹄は分けられた毛でできていたと言われていた。オオカミなどの動物の大好物だった。[ 13 ]
1698年、ハンス・スローン卿は、中国産のシダの一種、チボチウム・バロメッツがこの神話の起源であると主張しました。スローンは、自身が入手した中国の骨董品陳列棚の中でこの標本を発見しました。「子羊」は、シダの羊毛のような根茎の短い部分から葉を取り除くことで作られます。根茎を反転させると、羊毛のような子羊の姿に似て、切断された葉柄の基部が脚を形成します。[ 14 ] [ 15 ]
ドイツの学者で医師のエンゲルベルト・ケンペルは、1683年にペルシャへの使節団に同行し、子羊の探索を行った。現地住民と話をしたが、子羊の植物の物理的な証拠は見つからなかったため、ケンペルはそれを単なる伝説に過ぎないと結論付けた。[ 16 ]しかし、彼は柔らかい羊毛を採取するために胎児を母親の胎内から取り出す習慣を観察し、この習慣が伝説の起源である可能性があると考えた。[ 17 ]さらに、博物館に展示されている胎児の羊毛の標本が植物質と間違われる可能性があると推測した。[ 18 ]
詩の中で
エラスムス・ダーウィンの著作『植物園』（1781年）の中で、彼はボラメッツについてこう書いています
北極のあたり でも愛の炎が燃え上がり、氷のような胸は秘密の炎を感じる。 雪に抱かれ、北極の風に煽られ、 優しいボラメッツよ、輝く、あなたの黄金の髪は 大地に根ざし、それぞれの分かれた足は降り、 彼女はしなやかな首をくるくると曲げ、 灰色の珊瑚苔と白っぽいタイムを噛み、 あるいはバラ色の舌で溶けた樹氷を舐める。 遠くにいる母羊を静かに優しく見つめ、 まるで野菜の子羊のように鳴いているようだ[ 19 ]
ギヨーム・ド・サルリュスト・デュ・バルタスは、詩『ラ・セメーヌ』（1587年）の中で、植物の子羊について書いています。この詩の中で、アダムはエデンの園をさまよい、その生き物の奇妙な性質に驚嘆します。ジョシュア・シルベスターは次のように訳しています。 [ 20 ]
しかし真の獣は、地にしっかりと留まり 、草を食み、空気中の水分を舐めている。 スキタイのボラメッツが 、細い種子と緑の飼料で育てた獣のように。 その体、鼻、口、目は、 新米の子羊の姿で、その姿と外見は 子羊そのものだが、足元には 生きた根を地面に張り巡らせている。その 根は臍のあたりで成長し、近くの草を食い尽くしたその日に枯れてしまう 。 ああ！神の驚くべき性質は、ただ善きもの 。獣にも根があり、植物にも肉と血がある。 機敏な植物はそれをあちこちに動かすことができるが、 麻痺した獣は動くことも歩くこともできない。 植物は葉がなく、枝がなく、実を結ばない。 獣は性欲がなく、性別がなく、火を持たず、口がきけない。 植物は飢えた腹を植物で満たし、 称賛される獣は細い種を蒔かれる。
デ・ラ・クロワは、著書『Connubia Florum, Latino Carmine Demonstrata』（1791 年）の中で、野菜の子羊について次のように書いています（翻訳）。
文化的参照
- ドゥニ・ディドロは、百科全書初版（1751年）に、植物性の羊（アニュス・スキティクス）に関する記事を寄稿しました。[ 22 ]いわゆる羊の純粋に植物的な性質について述べた後、彼は次のように述べています。「この記事は、スキタイの羊が血を吐くのを治す薬として有用であるかどうかという疑問を投げかけるだけでなく、迷信や偏見に対抗するより有益な考えを提示する機会となるでしょう。」[ 23 ]
- 漫画『モンスター娘』では、登場人物のコットとトンが擬人化されたバロメッツとして描かれている。
- ビデオゲーム「オーディンスフィア」では、ヒーローはバロメットの種を植えて、そこから羊を収穫し、ヒットポイントの補充やレシピを入手できます。
- 漫画『ダンジョンはおいしい』では、自然に羊の形に実るがカニのような味がするバロメッツという植物が描かれている。
- アニメ『リトル ウィッチ アカデミア』第 18 話では、コンスタンツェとアッコというキャラクターがスタンシップ メカの開発にバロメッツのプラントを必要としています。
- 魔導物語RPGシリーズとそのパズルゲームスピンオフシリーズであるぷよぷよには、下半身が特大の赤いトマトで覆われた羊として描かれたバロメットという敵キャラクターが登場します。
関連項目
参考文献
- ^これらは学名ではありませんが、二名法よりも古いものです
- ^ Thomas Browne (1658). Pseudodoxia Epidemica, Or, Enquiries Into Very Many Received Tenents, and Commonly Presumed Truths . Vol. 3 (4 ed.). London: Edward Dod. p. 227. 2018年3月26日閲覧。
- ^エフライム・チェンバース、ジョージ・ルイス・スコット、ジョン・ヒル編 (1753). A supplement to Mr. Chambers's cyclopædia: or, universal dictionary of arts and sciences. In two volumes . Vol. 1. London: Book-sellers. Agnus scythicus, p. AGN-AGO. 2018年3月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年3月25日閲覧。
- ^リー、ヘンリー（1887年）『タタールの野菜羊』ロンドン：サンプソン・ロウ、マーストン、サール、リヴィントン社、 2ページ。
- ^ Wurgaft, Benjamin Aldes (2019年8月5日). 「動物か、植物か、それとも両方か？」ラウンドテーブル. 2024年7月14日閲覧。
- ^ a b Lee、1887年、5ページ。
- ^ Lee、1887年、6ページ。
- ^ a b Lee、1887年、11ページ。
- ^レーナー、エルンスト、ヨハンナ・レーナー共著『花、植物、樹木の民間伝承と象徴性』ニューヨーク：チューダー出版社、1960年、86頁。
- ^ a bシュレーゲル、グスタフ。「水羊（シュイヤン）と野菜羊（アグヌス・スキティクス）」第8回国際東洋学者会議議事録。ライデン：EJブリル、1892年、23頁。
- ^サイモン、マット（2014年4月30日）「Fantastically Wrong: When People Thought Lambs Grew Right Out of the Ground（素晴らしい間違い：羊は地面から生えると思っていた時代）」 WIRED 2018年5月18日閲覧。
- ^ Baldassarri, Fabrizio (2021年12月22日). 「タルタリアの野菜の子羊：ルネサンス哲学、魔術、そして植物学」 . JHIブログ. 2021年12月23日閲覧。
- ^ Lee、1887年、12ページ。
- ^ラージ、マーク・F.、ブラギンズ、ジョン・E. (2004). Tree Ferns . ポートランド、オレゴン州: Timber Press. p. 360 . ISBN 978-0-88192-630-9。
- ^リー、ヘンリー（1887年）。『タタールの野菜羊』。ロンドン：サンプソン、ロウ、マーストン、サール＆リヴィントン。24ページ。2020年12月8日閲覧
- ^シュレーゲル、グスタフ.『水羊（シュイヤン）』と『野菜羊（アグヌス・スキティクス）』. 第8回国際東洋学者会議議事録.ライデン: EJ Brill, 1892年, 31頁.
- ^トライオン、アリス (1957). 「タタールの野菜羊」.アメリカンファーンジャーナル. 47 (1): 1–7 [p. 5]. doi : 10.2307/1545391 . JSTOR 1545391 .
- ^カルッバ、ロバート (1993). 「エンゲルベルト・ケンペルとスキタイの子羊の神話」.古典世界. 87 (1): 41–47 [p. 45]. doi : 10.2307/4351440 . JSTOR 4351440 .
- ^ダーウィン、エラスムス(1825) [1781].植物園. ロンドン: ジョーンズ・アンド・カンパニー.
- ^ Lee、1887年、18ページ。
- ^ホー、ジュディス・J.「ラム・プラントの伝説」プローブ誌第2巻第3号（1992年秋）。
- ^ドゥニ・ディドロ(1751)。アグヌス・スキシカス。 Vol. 1. パリ:科学、芸術、医療分野の辞書百科事典。 179–180ページ 。 2018 年3 月 27 日に取得。
- ^ディドロ（伝記）、デニス（2003年）。ディドロ＆ダランベール百科事典共同翻訳プロジェクト。マルコム・イーデン訳、ウェブ。「Agnus scythicus」の翻訳。アナーバー：ミシガン大学図書館学術出版局。hdl ： 2027 /spo.did2222.0000.230。
外部リンク
- 『サー・ジョン・マンデヴィルの旅行記』、1900年再版
- 「タタールの野菜の子羊。綿花に関する興味深い寓話。綿花と綿花貿易の歴史の概略も添えられている。」ヘンリー・リー
- 「ヘロドトスの歴史」
- ウェイバックマシンの「ラムプラントの伝説」（2013年8月15日アーカイブ）
- サー・トーマス・ブラウンへの覚書、偽疫病、III.28
- アグナス・スキティクス（自然史・植物学）
