ヴェレリティ

意志の最低度

意志とは、最も低いレベルの意志、つまりわずかな願望や傾向のことである。^[1]これは哲学、そして程度は低いが宗教、心理学、倫理学でも用いられてきた概念である。

使用例

哲学では

16世紀フランスの哲学者モンテーニュは、エッセイ『想像力の力について』の中で、少年時代の教科書から引用した序文「強い想像力は出来事そのものを生み出す」で始まる。 ^[2]このエッセイでモンテーニュは、意志（モンテーニュは想像力と呼ぶ）が、ごくわずかな主導権で人間や他の動物に物事を行わせたり、物事を行わせたりする様々な方法について述べている。^[2]このエッセイでモンテーニュは、（現在ではプラセボ効果と呼ばれている）意志の力とプラセボ効果を結び付けている。 ^[2]例えば、彼は、あるジェルマンがマリアという女性として生まれ、22歳の時に「跳躍して力を入れたところ、男性器が出てきた」と述べている。 ^[2]^[3]また、彼はダゴベルトと聖フランチェスコの聖痕、ヴィーナスを崇拝する花嫁ラオディケが夫であるエジプト王アマシスの勃起不全を治したことなど、他のいくつかの例を挙げている。^[2]

フリードリヒ・ニーチェは芸術家の才覚を「自分が表現し、構想し、表現できるものになりたいという欲求」と表現しています。 ^[4]

オグデン・ナッシュは「私が持っているのは才能だ！」を「変化するコミットメントを消えゆくコミットメントに変える」ものとして名付けました。^[5]

宗教では

カバラでは、ラツォンの数は完全性の60分の1であり、これは神の意志の最低レベルである。^[6]

トマス・アクィナスはこの概念をキリスト教倫理学に導入した。彼は、人間の思考は不可能性ではなく可能性に基づいて行動しなければならないと仮定した。^[7]さらに、命令は行為の必要条件ではあるが、十分条件ではない。「不完全な（つまり、効果のない）命令は、理性が相反する動機によって動かされたときに生じる…」 ^[7]この倫理体系において、「敏捷性はトマスの教えの一貫した側面」であり、神は堕落者を救いたいと願っている。これは人間には不可能だが、神には可能である。^[8]しかし、自殺やその他の罪の場合と同様に、「自然な意志とは単純な意志の行為であり、そのような行為は意図とは異なる」^[9]。

参照

参考文献

^ "Velleity" . 2014年5月4日閲覧。
^ abcde Montaigne, de, Michel. "20". ウィリアム・カルー・ハズリット編『ミシェル・ド・モンテーニュ随想録』所収。チャールズ・コットン訳。アデレード大学。2018年7月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年11月22日閲覧。
^ セルバーグ、カリン・ヨハンナ (2009). 「クィアによるジェンダー二元性の拒絶から遊牧民的なジェンダーの身体化へ：20世紀後半のクィア化文学批評家が主張した空間の再考」エディンバラ大学. S2CID 160109985.
^ アーロン・リドリー著『ニーチェ、哲学、芸術』サリム・ケマル、イヴァン・ガスケル、ダニエル・W・コンウェイ編、128-131ページ（ケンブリッジ大学出版、2002年）ISBN 0-521-52272-2、ISBN 978-0-521-52272-4（強調部分）、Googleブック検索で見つかりました。2009年4月29日にアクセス。
^ ロセス・ビビアーノ、エリン（2016年）。『インスパイアード・サステナビリティ：行動のための種まき』オービスブックス。ISBN 9781608336302. 2025年7月15日閲覧。
^ 「ネツァク（永遠）とラツォン（意志）の間には6つのレベル（それぞれ10の下位レベルを含む）がある。」ラビに聞く、タルムードのトラクテート・ベラホット57b、ミドラッシュ・ラバ創世記17:7、マイモニデス『迷える人々への導き』2:36、ゾハル・ペクデイ254aを引用、ラビに聞く、2024年8月4日アクセス。
^ ab ワイマ、キース・デイヴィッド（2004年）『理性のるつぼ：意図的な行為、実践的合理性、そして意志の弱さ』ブルームズベリー・アカデミック、223、225、233頁。ISBN 9780742535381. 2025年7月15日閲覧。
^ Torre, Michael D. (2009). 『神の罪の許し：否定的決定か条件付き決定か？：トマス・アクィナスの原理に基づくフランシスコ・マリン＝ソラOPの教義の擁護』Saint-Paul. p. 452. ISBN 9783727816598. 2025年7月15日閲覧。
^ ギャラガー、デイヴィッド・M. (2002). スティーブン・J・ポープ編. 『アクィナスの倫理学』所収. ジョージタウン大学出版局. p. 82. ISBN 9780878408887. 2025年7月15日閲覧。

[1] "Velleity" . 2014年5月4日閲覧。

[Montaigne-2] Montaigne, de, Michel. "20". ウィリアム・カルー・ハズリット編『ミシェル・ド・モンテーニュ随想録』所収。チャールズ・コットン訳。アデレード大学。2018年7月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年11月22日閲覧。

[3] セルバーグ、カリン・ヨハンナ (2009). 「クィアによるジェンダー二元性の拒絶から遊牧民的なジェンダーの身体化へ：20世紀後半のクィア化文学批評家が主張した空間の再考」エディンバラ大学. S2CID 160109985.

[4] アーロン・リドリー著『ニーチェ、哲学、芸術』サリム・ケマル、イヴァン・ガスケル、ダニエル・W・コンウェイ編、128-131ページ（ケンブリッジ大学出版、2002年）ISBN 0-521-52272-2、ISBN 978-0-521-52272-4（強調部分）、Googleブック検索で見つかりました。2009年4月29日にアクセス。

[5] ロセス・ビビアーノ、エリン（2016年）。『インスパイアード・サステナビリティ：行動のための種まき』オービスブックス。ISBN 9781608336302. 2025年7月15日閲覧。

[6] 「ネツァク（永遠）とラツォン（意志）の間には6つのレベル（それぞれ10の下位レベルを含む）がある。」ラビに聞く、タルムードのトラクテート・ベラホット57b、ミドラッシュ・ラバ創世記17:7、マイモニデス『迷える人々への導き』2:36、ゾハル・ペクデイ254aを引用、ラビに聞く、2024年8月4日アクセス。

[Wyma-7] ワイマ、キース・デイヴィッド（2004年）『理性のるつぼ：意図的な行為、実践的合理性、そして意志の弱さ』ブルームズベリー・アカデミック、223、225、233頁。ISBN 9780742535381. 2025年7月15日閲覧。

[8] Torre, Michael D. (2009). 『神の罪の許し：否定的決定か条件付き決定か？：トマス・アクィナスの原理に基づくフランシスコ・マリン＝ソラOPの教義の擁護』Saint-Paul. p. 452. ISBN 9783727816598. 2025年7月15日閲覧。

[9] ギャラガー、デイヴィッド・M. (2002). スティーブン・J・ポープ編. 『アクィナスの倫理学』所収. ジョージタウン大学出版局. p. 82. ISBN 9780878408887. 2025年7月15日閲覧。