ヴィーナス（演劇）
1996年のスーザン・ロリ・パークスの演劇

金星
著者スーザン・ロリ・パークス
キャラクターサラ・バートマン
ジョルジュ・キュヴィエ
元の言語英語
主題愛
人種と民族
設定南アフリカ
ロンドン
パリ

『ヴィーナス』は、アメリカの劇作家スーザン・ロリ・パークスが1996年に書いた戯曲で、コイコイ族の女性サラ・バートマンの生涯を描いている。19世紀を舞台とするこの劇は、バートマンが生まれた南アフリカで始まり、バートマンがロンドンで見世物小屋に出演し始めるとヨーロッパに移る。その後、舞台はパリに移り、バートマンは見世物小屋での芸を続け、1815年にジョルジュ・キュヴィエ率いるフランス人科学者グループの研究対象となった後、死亡する。 [1]彼女の遺体は、バートマンの脂肪腫症に焦点を当てた疑似科学的な検死の対象となり、キュヴィエ（ 『ヴィーナス』では男爵ドクターとして登場）は、この症状を学問上の利益のために利用する。 [1]パークスの作品は歴史的に正確であることを意図したものではなく、バートマンの経歴という概念を用いて、植民地主義、人種化、黒人女性の歴史的な性的対象化を探究している。 [2]パークスが説明するように、「そのほとんどは捏造です...歴史の歴史に疑問を投げかけています...記録されていない真実を受け入れています。」 [3]ヴィーナスは1995年から1996年にかけて2つのオビー賞を受賞しました。 [4]

キャラクター

出典: [1]

で金星

で "金星の愛のために。「

  • 花嫁になる女性 - 若い男に恋する女性。後にホッテントットのヴィーナスに変装する。
  • 若い男は野生のものを愛したい、ホッテントットのビーナスを愛したい
  • 父親は息子の若者と共謀してホッテントットのビーナスを手に入れようとする
  • 若い男の母である母は、花嫁となる女性と共謀して、彼女をホッテントットのヴィーナスに変装させる。
  • 若い男の叔父である叔父は、変装した花嫁を甥に紹介する。
  • ドクター男爵 – 最初の2幕の観客
  • 黒人復活主義者 – 最後の3幕の観客
  • ヴィーナス - ドクター男爵が劇を観ているのを見守る

プロットイン金星

出典: [1]

序曲

『ヴィーナス』は、主人公サーティ・バートマン嬢が回転するショーケースで幕を開け、黒人の復活者が自身の芸名「ヴィーナス・ホッテントット！」[5]と叫ぶ。この叫び声は、兄と男によって繰り返される。ここで、『ヴィーナス』の主要登場人物と合唱団全員が、互いの名前と、後に劇中で演じることになる役柄を観客に向かって交互に叫ぶ。黒人の復活者は、ヴィーナスの登場人物と観客という二つの観客に、ヴィーナス・ホッテントットの死を予感させる。兄とヴィーナスは続けてこう語る。「残念ながら、ヴィーナス・ホッテントットは亡くなりました。今度の公演はもうありません」。[6]コーラスはショーの打ち切りに激怒した観客となり、その間、メンバーたちは、彼らが「ヴィーナス・ホッテントット」と呼ぶ裸の獲物であるヴィーナスの性的な側面についてコメントするために、入場料を払っていると語る。序曲は、黒人復活主義者が韻律（AABBCCDD）を用いて、ヨーロッパにおけるヴィーナスの生と死の経緯（彼が知るようになったこと）を要約した後に終わる。

少女（シーン31～26）

サーティエ・バートマンの『ヴィーナス』の物語は、1800年代初頭の南アフリカで始まる。そこでは、彼女は「少女」と呼ばれる召使いとして紹介される。兄は現在、男（彼の兄弟）を説得して、ロンドンでの2年間の興行に資金を提供してもらおうとしている。少女は、男の兄と男の前で四つん這いで床を磨いている間に、少女の独特な性器と臀部（ステアトピジアとも呼ばれる）を披露する奇怪な芸を創作するという彼らの興味の対象になる。少女は、アフリカのダンスの興行の利益を山分けするという偽りの口実で兄と共にロンドンへ行くことに同意し、2年後には名声と富を持って南アフリカに帰れると信じていた。しかし、少女がその想定された契約の期限を迎える前に、兄は彼女をマザー・ショーマンと呼ばれる新しいボスに売り渡す。母なるショーマンはロンドンで8つの人間不思議からなる見世物小屋を経営しており、少女を9番目の不思議にするつもりです。第27場、母なるショーマンが少女に無理やり入浴を強要する場面で、少女はホッテントット・ヴィーナスとしての生活を始めるのです。

ヴィーナス（シーン25-17）

1810年、ヴィーナス・ホッテントットの裸体とダンスの披露は、マザー・ショーマンにとって儲かる商売になっていた。しかし、ホッテントットのショーで得られる利益の大部分は、彼女の性器と臀部を触るために、マザー・ショーマンに個人公演の料金を支払う観客からのものだった。見世物小屋での1年間の公演の後、ヴィーナスは公然わいせつ行為とされたとして暴動の的となり、法廷に召喚される。そして、裁判官はバートマンの「彼女のショーは神の偉大な計画の一部である」という訴えを認め、最終的に釈放された。[7]法廷でのヴィーナスの裁判の直前、ドクター男爵が彼女に魅了されていることが明らかになり、その後、彼はマザー・ショーマンにヴィーナスを買い取り、彼女の死前後の脂肪隆起と性器を研究しようと持ちかける。このキャラクターが初めて登場したとき、ドクター男爵はヴィーナスを優しく扱い、彼女がフランスのパリにある彼の家に引っ越すことに同意する限り、チョコレート、お金、新しい服などを提供します。

休憩（シーン16）

この休息の間、ドクター男爵は数年後の姿で再び現れ、亡くなったヴィーナス・ホッテントットの詳細な解剖図を読み上げます。ドクター男爵の演説の合間に、花嫁はラブレターを読み上げます。これは、ドクター男爵が過去（つまり『ヴィーナス』の展開中の未来）にヴィーナスに朗読した、ほぼ同じ詩を暗示しています。

花嫁になる女性の詩：「愛しい人よ、あなたへの私の愛は作り物です。この手紙のように捏造されたものです。人間の最高の力で作り上げられたものです。何日も何週間も何時間も続くでしょう。」[8]

バロン・ドクターの詩：「あなたへの私の愛は人工的なものだ // この手紙のようにでっち上げられたものだ // 私の最高の力で作り上げたものだ // 日々、週々、そして時間を超えて続くように。」[9]

バロン・ドクターがビーナスの解剖学についての演説を終えると、彼は舞台から退場し、セブンス・ワンダーが登場して休憩の最後までビーナス・ホッテントットについての歌を歌います。

ヴィーナス（シーン15-1）

パリでの生活中、ヴィーナスと男爵ドクターは、医学アカデミーで8人の解剖学者合唱団が行うヴィーナスの継続的な身体検査の最中に、恋に落ちる。この間、男爵ドクターは小学校時代の友人の予期せぬ訪問を受ける。友人は何度も会って、男爵ドクターにヴィーナスを私生活からも仕事からも排除するよう説得しようとする。ヴィーナスが淋病（淋病の用語）で病気になると（ドクターが原因と思われる）、小学校時代の友人は男爵ドクターに、わいせつ行為の罪でヴィーナスを鎖で縛るよう説得する。黒人復活師がヴィーナスの番人として立っているとき、小学校時代の友人が現れ、黒人復活師に、ヴィーナスが亡くなったら遺体を掘り起こすよう強引に買収する。その後まもなく、ヴィーナスは黒人復活論者との会話の最中に死亡する。パリに初めて足を踏み入れてから5年後のことである。バロン・ドクターはホッテントット・ヴィーナスの完全な解剖を完了し、その体の一部と骨格は最終的に人間博物館に展示される。ヴィーナスは冒頭と同じように終わり、黒人復活論者は聴衆に向かって「残念ながらホッテントット・ヴィーナスは死亡した。[...] 二度と姿を現すことはないだろう」と告げる。[10]バロン・ドクターと黒人復活論者はそれぞれヴィーナスの死について独自の推測を述べるが、ヴィーナス自身から「ホッテントット・ヴィーナスは死亡した。二度と姿を現すことはないだろう」と念を押される。[10]小学生の友達も加わり、観客（おそらくヴィーナスの登場人物の観客と、ヴィーナスの観客の両方）に衝撃的な知らせを伝えます。ヴィーナスは、愛と死との出会い、そしてその体現について短くまとめ、フィナーレに近づきます。これは、黒人復活主義者による最後のナレーション「愛の情景」へと繋がります。[11]そして、ヴィーナスは「キスして、キスして、キスして、キスして」と言い、劇を締めくくります。[11]

プロットイン「金星の愛のために。」「

出典: [1]

パークスの『ヴィーナス』の中に、「ヴィーナスの愛のために」という別の戯曲が書かれている。これは1814年に書かれたフランスのヴォードヴィル『ホッテントットのヴィーナス』（フランス女への憎悪）を翻案したものである。 [2]

第1幕第3場（第29場）金星）

[男爵ドクターは観客であり、ヴィーナスは彼を見守る]

花嫁は若い男に仕えるが、若い男は彼女の差し出すものに興味を示さず、彼女の存在自体に退屈しているようだ。彼は父親がアフリカ旅行の思い出を綴ったノートを読み始める。花嫁は愛されていない悲しみに泣き叫ぶ。

第2幕第10場（第23場）金星）

[男爵ドクターは観客であり、ヴィーナスは彼を見守る]

父親、叔父、そして若い男は、若い男が花嫁と結婚する前に「何か野生のもの」[12]を愛したいという願望について話し合う。3人の男は、ホッテントットのヴィーナスが町にやって来た時に、若い男のためにそれを手に入れようと共謀する。叔父は2週間後に甥に愛すべきものを贈ろうと約束する。

第2幕第12場（金星）

[バロン・ドクターとヴィーナスは欠席しているため、黒人復活主義者が観客となるが、注意を払っていないように見える]

花嫁は、若い男がホッテントット・ビーナスに恋をしていることに落胆します。彼女はこのことを若い男の母親に打ち明けます。母親は叔父と協力して、花嫁をホッテントット・ビーナスに扮装させる計画を立てます。

第3幕第9場（第8場）金星）

[黒人の復活主義者は観客である]

叔父は若い男をホッテントット・ビーナスに紹介する。実は、このビーナスは花嫁の化身である。ホッテントット・ビーナスは、コッコと鳴きながら、自分がワイルドであることを叔父に告げる。若い男は彼女をじっと見つめる。二人は沈黙のひとときを過ごす。

登場人物たちがじっと立っている間、黒人復活主義者は、ドクター男爵によるヴィーナス号の検死記録の抜粋を読み上げます。

結末（シーン4金星）

[ドクター男爵とヴィーナスは別々に劇を鑑賞する]

若い男とホッテントットのヴィーナスは見つめ合い続け、若い男は恋に落ちた。ホッテントットのヴィーナスは、若い男から自分の本質こそが彼の愛であると確信し、花嫁となる女性は変装を解き、若い男からチョコレートの箱を差し出される。二人の恋人は幕が閉まるまでじっと佇む。

シーンの順序

『ヴィーナス』のプロットは時系列に沿って進行するが、場面は31から1へと逆順に展開される。パークスが場面反転という手法を用いることで、観客はサーティエ／ヴィーナスの死へのカウントダウンを想起し、死後、彼女の人生は再び場面1から始まる。[13]ホッテントットのヴィーナスの死に関する知識はプロローグの重要な部分を占めており、パークスは意図的に観客を、サーティエ・バートマン（今やヴィーナス・ホッテントット）がすでに死んでいる時代に誘導する。しかし、彼女は舞台上で復活し、再び彼女の死へと立ち返る物語を語る。[14]

文学的表現

繰り返しと修正

パークスの戯曲の特徴は、ジョセフ・ローチの「反復と修正」、つまり「rep and rev」を用いることである。[15]これは演劇における文学的スタイルであり、歴史的な瞬間を、各再出現ごとにわずかに修正しながら、セリフと行動の反復を通して現在に作り直すことを可能にする。[16]パークスは『ヴィーナス』の中で、黒人の身体が歴史的に虐待的で違法な力関係にさらされてきた方法への応答として、歴史的出来事を舞台で再現している。 [16]登場人物のセリフや行動を超えて、 『ヴィーナス』の劇全体が、サーティエ・バートマンの物語を語り直す方法で、反復と修正のパフォーマンスとなっている。 「Rep and Rev」は序曲の冒頭で、「残念ですが、ヴィーナス・ホッテントットは亡くなりました… 誰にも見せられません。」[6]、「露出が彼女を殺したのです。」[6]、「医者は彼女が飲み過ぎたと言っています。」[6]といったセリフで始まる。パークスは最後のコーラスでこれらのセリフを繰り返し、「誰にも見せられません。」[10]、「彼女は酒で死んだと思います。」[10]、「恋しい、恋しい、恋しい。」[10]と続ける。パークスの「rep and Rev」は、ヴィーナスが自らの選択について問う場面にも見られる。バートマン演じる少女は、兄にロンドンへ移住する選択肢があるかどうかを尋ね、後にヴィーナス役の時には、医者男爵にパリへ移住する選択肢があるかどうかを尋ねる。どちらのシナリオでもバートマンの質問は同じですが、ヴィーナスは地理的に新しい場所にいながらロンドンで公演した新しい経験をもってこの質問を繰り返すのです。

分析と批評

金星の歴史的正確性と金星

ヴィーナスは、現在の南アフリカで生まれ、サーティエ・バートマンとして知られるコイコエ族の女性について記録されている生涯の出来事の一部に基づいています。[17]バートマンの視点では、バートマン/ヴィーナス・ホッテントットの生涯について知られていることは一次資料に由来するものではなく、むしろ、ヨーロッパで彼女を見た観客の記述、彼女が参加していた見世物小屋の所有者、ジョルジュ・キュヴィエ率いるフランス人科学者チームの検死記録などの二次資料を通じて知られています。[17]バートマンの声はほとんど知られておらず、ヨーロッパの植民地によるコイサン女性の非人間化と物化に対して彼女の性格がどう反応したかについても知られています。[2]キュヴィエのノートと詳細な検死報告書はバートマンに関する最も詳細な情報を提供しているが、ヨーロッパの見世物小屋で直接遭遇した出来事や、キュヴィエと彼の研究チームの監視下でパリで過ごした晩年については全く触れられていない。[2]バートマンの物語は、他の人々による彼女に関する歴史的記述を通じて繰り返し語られており、パークスはそれらの二次的な記述や疑似科学的な研究に応えて、『ヴィーナス』を「歴史の歴史を問う」スタイルで執筆している。[15]生前のバートマンを研究していたフランス人科学者アンリ・ド・ブランヴィルの記述は、バートマンの抵抗について唯一の記述であり、「サラに裸を見せてもらうよう説得するのは非常に困難だった」ことを強調している。[18]また、金銭で買収しようとしたにもかかわらず、1815年にバートマンが亡くなるまで、科学者は彼女の性器を詳細に見たことがなかった。[17]バートマンが死去する前の数年間の体験を語った一次資料が知られていないため、サーティ・バートマンの生涯の出来事が歴史的に正確かどうかについて確実なことはほとんどできない。[17] [16]パークスはまた、ヴィーナスの中にディーバを創造することで、バートマンのキャラクターをもてあそんでいる。[19]パリでドクター男爵と暮らしていたヴィーナスは、召使いたちを指導したり、上流階級の人々と交わりながら給仕を受けたりするという内面化された空想を露わにする独白に入る。[19]ヴィーナスは上流社会のライフスタイルを楽しみ、召使いと主人の力関係において特権的な立場に身を置くことに喜びを感じていたが[19]、実際のサーティ・バートマンがこのライフスタイルに参加できたのか、あるいは参加したかったのかは不明である。パークスによるバートマンの物語と人格の再解釈は、主体性を持つ女性として、そして歌姫の嗜好は「記録されていない真実」と同じくらい捏造されたものか、あるいは現実的なものかもしれない[15]バートマンの歴史について。

ダイナミックな構造：愛

歴史的関係

パークスの『ヴィーナス』において、愛は最も象徴的なテーマである。ホッテントットのヴィーナスという名前は、古代ローマ神話における愛、美、性、豊穣の女神ヴィーナス、そしてそれ以前は古代ギリシャ神話のアフロディーテに由来する。どちらの女神も西ヨーロッパにおける官能的な美と生殖の姿を象徴しているが、19世紀初頭の黒人女性に女神のような属性を付与することは、歴史的に人種差別的かつ抑圧的な領域に踏み込むものである。『ヴィーナス』の中で、黒人復活主義者は幾度となくこう告げる。「時は1810年、奴隷貿易廃止法案が議会で可決されてから3年後、抗議と否定、恐怖と魅了の中、ヴィーナス・ショーは続いた」[20]大西洋横断奴隷貿易は、ヨーロッパにおける人種主義思想の台頭と同時期に起こり、 [21]パークスはそれをバロン・ドクターに体現している。アメリカ大陸で奴隷にされた黒人女性は、奴隷主からしばしば「ヴィーナス」と呼ばれており、これがバートマンを「ホッテントット・ヴィーナス」と呼ぶ決定に直接影響を与えた。[22]パークスの少女が兄によって母ショーマンに売られ、ホッテントット・ヴィーナスに変身した直後、黒人復活主義者はヴィーナスのキャラクターに付随する違法かつ歴史的に非人道的な現実を暗示している。奴隷所有と黒人女性への貪欲な欲望が絡み合った要素が、ヴィーナスとバロン・ドクターの間に現れる。この「ブラック・ヴィーナスのマスター物語」[21]は、パークスによって、ドクター男爵がヴィーナスの恋人（彼はヴィーナスを二度妊娠させる）であり、また、母なるショーマンからヴィーナスを買った時からの所有者であるという性格づけの中で再現されている。

擬人

愛は『ヴィーナス』のほぼすべての場面、そして登場人物とヴィーナスのやり取りすべてにおいて、繰り返し登場するテーマである。パークスは愛を三つの形で擬人化することで、この反復を実現している。「愛の対象」 [14]はヴィーナス、愛されない者は未来の花嫁、そして恋人は記憶喪失者としての男爵博士と記憶者としての黒人復活主義者の両方に現れる[14]。ヴィーナスは序曲が始まった瞬間から愛の対象となっている。登場人物たちが彼女の死と公演の中止を告げると、かつてはパフォーマティブな対象であったヴィーナスの身体は姿を消し、彼女を「愛する」観客合唱団の怒りをかき立てる。時間が巻き戻り、少女が南アフリカで幼少期を過ごしていた頃に戻ると、兄は少女に（ロンドンへの移住を説得するために）踊れば人々は彼女を愛すると約束する。これもまた、パークスによるヴィーナスの身体の愛の対象化の巧みな表現である。少女が母ショーマンの強引な入浴から解放されると、黒人復活主義者は少女への称賛を表明し、「お前は美しい」と言い放つ。[23]少女がホッテントットのヴィーナスに変身する直前のことである。黒人復活主義者はヴィーナスを南アフリカ出身のサーティ・バートマンとして見ており、愛している。これは、彼女の人種化され性化された身体を通して生み出された見世物、研究、そして富を愛する観客、解剖学者、兄弟、母ショーマンとは大きく異なる。[1] [16]医者男爵もまたヴィーナスの恋人であり、彼の愛情は、ヴィーナスの解剖後に彼が獲得し​​たいと願う科学的名声と絡み合っている。[要出典]

「「ヴィーナスの愛のために」

パークスは『ホッテントット・ヴィーナス/ フランス女への憎悪』の原作の筋書きを踏襲しつつ、白人、ヨーロッパ中心主義、そして非白人に対する優越主義的な階層構造という支配的な物語を繰り返している。 [2]パークスの劇中劇は『ヴィーナス』のテーマと類似しており、ホッテントット・ヴィーナス（および同時代の他の黒人女性）へのフェティシズムは、西欧の人々が自らの目的を達成するために作り出した「文字通りの捏造」 [24]である。 『ヴィーナス』では、ドクター男爵はヴィーナスに甘い言葉をかけ、チョコレートを食べさせ、彼女の死によって解剖を完了させ、彼女を崇拝する自身の目的を正当化するまで、恋に落ちる。「ヴィーナスの愛のために」では、若い男は花嫁と結婚する前に、ホッテントット・ヴィーナスとの愛を経験しなければならないと決意する。彼の目的は達成され、花嫁の目的（若い男性と結婚すること）も達成される。花嫁は、もはや社会的に容認されなくなったブラックフェイスと呼ばれるパフォーマンスメイクによってホッテントット・ヴィーナスに変装する。パークスの描く白人キャラクターが目的を達成するたびに、ホッテントット・ヴィーナスは彼らの壮大な計画における愛の対象となる。パークスがブラックフェイスの歴史を語り直すことで、黒人女性パフォーマーに対する過去と現在の誤った表現や嘲笑が、批判にさらされる危険性を帯びてくる。[2]

フェミニズム

『ヴィーナス』は多くの学者によって研究されてきたが、その中にはアフリカ系女性の女性らしさとセクシュアリティについての考察として分析したリサ・アンダーソンも含まれる。[25]演劇・映画学者のジーン・ヤングは、この非歴史的な描写は「倒錯した帝国主義的思考を具体化し、パークスの神話的な歴史再構成はサーティ・バートマンの声を覆す」と述べ、さらにバートマンの物語を描写しようとする試みにおいて、皮肉にもバートマンが再客体化されていることを指摘している。

しかし、他の批評家は、この描写はヒロインではなく植民地主義者を客体化していると主張している。[3] [26] ニューヨーク・タイムズの批評家ベン・ブラントリーは、パークスは「バートマンを単なる無理解な犠牲者として描いていない」と述べ、バートマンが名声のために自らの投獄期間を延長したようにパークスが描いていると示唆している。[27]一方、ジェニファー・ラーソンは、バートマンのキャラクターは「確かに帝国主義的／覇権主義的／白人至上主義的な勢力と革新的で創造的な戦術で対峙しているが、これらの戦術は歴史的に類を見ないものではない」と述べている。[28]

生産履歴

『ヴィーナス』は、ジョージ・C・ウルフがジョセフ・パップ・パブリック・シアター、ニューヨーク・シェイクスピア・フェスティバル、イェール・レパートリー・シアターと共同で制作した。[4]パブリック・シアターでは1996年4月16日に初演され、22回の公演を経て同年6月19日に閉幕した。演出はリチャード・フォアマン、サーティ・バートマン役はアディナ・ポーター、ドクター男爵役はピーター・フランシス・ジェームズが務めた。 [29] [30]

この劇は2017年5月15日にオフブロードウェイのシグネチャーシアターで開幕した。リア・デ・ベソネットが演出し、ザイナブ・ジャーが バートマン役を演じた。[31]

受賞歴

参考文献

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