ヴィカ・ポタ
古代ローマの宗教において、ヴィカ・ポタは女神であり、その神殿（アエデス）はヴェリア丘陵の麓、プブリウス・ヴァレリウス・プブリコラのドムス跡地に位置していた。[ 1 ]この位置から、神殿はヴェリア丘陵のフォルムと同じ側、おそらく王宮（レジア）からそう遠くない場所に位置することになる。キケロは、ヴィカ・ポタの名は「征服し、支配する」という意味のvincendi atque potiundiに由来すると説明している。 [ 2 ]
アポコロキュントシスでは、ヴィカ・ポタはディエスピテルの母である。[ 3 ]通常、ディエスピテルはユピテルと同一視されるが、ここでは別の神として扱われており、アーサー・バーナード・クックの見解では、おそらく地底のディスパテルと見なされるべきであろう。[ 4 ]ヴィカ・ポタの祭りは1月5日であった。
アスコニウスは彼女をヴィクトリアと同一視しているが[ 5 ]、彼女はおそらくヴィクトリアやギリシャのニケの影響よりも以前の、ローマやイタリアの勝利の女神の形態である。[ 6 ]つまり、ヴィカ・ポタはヴィクトリアの古い相当物ではあるが、勝利そのものの擬人化ではないと思われる。 [ 7 ]ルートヴィヒ・プレラーは、広く受け入れられていない推測だが、ヴィカ・ポタはエトルリアの神格ラサ・ヴェクと同一視されるのではないかと考えた。[ 8 ]
参照
- ヴァクーナは勝利の女神とも呼ばれる
参考文献
- ^リウィウス2.7.6および 11–12。
- ^キケロ『法について』 2.28。
- ^ダンカン・フィッシュウィック『ラテン西部における帝国崇拝』（ブリル社、2002年）、オンライン版84ページ。
- ^アーサー・バーナード・クック、「ヨーロッパの天空神III：イタリア人」『フォークロア』 16（1905年）、オンライン版263ページ。また、デトレフ・ドルマイヤー「セネカの天空神とルカによる福音書24章50～53節、黙示録1章9～11節」『証言と解釈：ユダヤ・ヘレニズム時代の初期キリスト論：ペトル・ポコルニーを称える研究』（コンティニュアム、2004年）、オンライン版137ページも参照。
- ^ローレンス・リチャードソン『古代ローマの新地名辞典』（ジョンズ・ホプキンス大学出版局、1992年）、140ページと420ページ。
- ^ J. Rufus Fears、「ローマでの勝利の神学」、 Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.17.2 (1981)、p.オンライン774;ジョン・T・ラムゼイとA・ルイス・リヒト、『紀元前44年の彗星とシーザーの葬式ゲーム』（オックスフォード大学出版局、1997年）、p. 186オンライン。
- ^ウィリアム・ヴァーノン・ハリス、「共和政ローマにおける戦争と帝国主義、紀元前327-70年」（オックスフォード大学出版局、1979年、1985年）、オンライン版124ページ。
- ^ Preller, Römische Mythologie vol. 2, p. 245、Charles Hoeing, "Vica Pota," American Journal of Philology 24 (1903), p. 324より引用。
