キリスト教において、犠牲の魂はカトリック教会の贖罪の苦しみの教えの解釈から派生した非公式の信仰である。人は、イエス・キリストの受難（磔刑）の例に倣い、自分自身または他者が神に選ばれて大多数の人よりも多くの苦しみを受けると信じる。カトリック教会も他のキリスト教宗派も、犠牲の魂の概念を教義とは考えておらず、公式に誰かを「犠牲の魂」と呼んでいない。教義とは考えられていないため、カトリック教会は犠牲の魂への信仰を個人的な啓示の問題と分類し、信者が受け入れる義務はないとしている。[1]
背景
人間の苦しみと救済について述べた使徒書簡 『サルヴィフィチ・ドローリス』 （1984年）の中で、ヨハネ・パウロ2世は次のように述べています。「贖い主は人の代わりに、そして人のために苦しまれました。すべての人は救済においてそれぞれの役割を担っています。そして、すべての人は、救済が成し遂げられた苦しみに共にあずかるよう招かれています。」[2]
犠牲の魂の伝統に関する解説は、カルメル会修道女テレーズ・ド・リジューの自伝『魂の物語』に見られる。彼女自身の見解では、犠牲の魂は選ばれた者であり、その苦しみはキリストの贖いの苦しみと神秘的に結びつき、他者の救済のために用いられる。[3]
カトリック教会は公式に誰かを犠牲者の魂と認定していません。この問題は、植物人間状態の病弱な少女オードリー・サントの家族が、彼女が自ら犠牲者の魂になることを志願したと主張したことで浮上しました。ウスター司教ダニエル・P・ライリー師は、教会はそのような主張を認めないことを明確にしました。[4]この用語は、贖罪の苦しみを受けているように見える、あるいは受けていると主張するキリスト教徒を観察した人々の証言に由来しています。犠牲者の魂の地位は教義とは異なり、個人的な啓示の問題です。したがって、個々の信者は、カトリック信仰の一部として、そのような主張がなされている特定の人物の正当性や、そのような人物に関連してなされた奇跡的な主張の真実性を受け入れる必要はありません。[2]
注目すべき事例
被害者の魂とされるものの例としては次のようなものがあります。
- ポルトガルのポルトにある善き羊飼いの修道女会の院長を務めたドロステ・ツー・ヴィシェリング伯爵夫人、聖心のマリア（1863年 - 1899年）は、自伝の中で「私は司祭の聖化のために犠牲として神に身を捧げました」と記し、「主が私の苦しみを受け入れてくださったことを知っています」と付け加えました。[5]
- ジェンマ・ガルガーニ（1878年 - 1903年4月11日）は自伝の中で、イエスが「苦しみ、試練、犠牲によって罪人たちとその恩知らずを償う魂が私には必要だ」と語ったと記している。[6]
- アレクサンドリナ・デ・バラザール（1904-1955）のバチカン伝記には、彼女は人生の使命を他の人々を改宗に招き、「キリストの受難の生きた証人となり、人類の救済に貢献すること」だと記されている。[7]
- ファウスティナ・コヴァルスカ（1905-1938）は、キリストが彼女を「犠牲の捧げ物」として選んだと日記に記しており、彼女はその役割を自発的に受け入れた。[8]
スケープゴートの概念はキリスト教の教えの中に古くから存在していましたが、犠牲者の魂の概念は独特で異なっています。なぜなら、この場合、犠牲者の魂は、無意識のうちにスケープゴートになるシナリオとは異なり、自ら苦しみを神に捧げるからです。[9]
ジャーナリストのペギー・ヌーナンは、晩年に健康を害したヨハネ・パウロ2世を「犠牲者の魂」に例えました。しかし、彼女はそれを少し異なる文脈で捉えています。「彼はその苦しみを通して私たちに何かを教えているのです。」 [10]これは、哲学者マイケル・ノヴァクがリジューのテレーズと贖罪的苦しみについて示した見解に近いものです。[10]
参照
参考文献
- ^ マイケル・フリーズ、1993年、「Voices, Visions, and Apparitions」、OSV Publishing ISBN 0-87973-454-X
- ^ ab 『 苦しみ：犠牲者の魂とは何か？』ジェラルド・コーソン著『Simply Catholic』より、2022年著作権所有。2022年7月21日にオンラインでアクセス。
- ^ ジェームズ・バックリー、フレデリック・クリスチャン・バウアーシュミット、トレント・ポンプラン著『ブラックウェル・コンパニオン・トゥ・カトリック』（2010年12月21日） ISBN 1444337327396-397ページ
- ^ “Diocese Issues Interim Findings on Miraculous Claims”. 2007年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年4月16日閲覧。ウスター司教ダニエル・P・ライリー大司教の声明
- ^ ルイス・チャスル著『シスター・メアリー・オブ・ザ・ディバイン・ハート』バーンズ＆オーツ社、ロンドン（1906年）。
- ^ウィリアム・A・クリスチャン著 『ビジョナリーズ：スペイン共和国とキリストの統治』（1996年5月30日）カリフォルニア大学出版局ISBN 052020040396ページ
- ^ アレクサンドリーナ・マリア・ダ・コスタのバチカン伝記
- ^ ファウスティナ・コヴァルスカ『わが魂の神の慈悲：聖マリア・ファウスティナ・コヴァルスカの日記』（マリアン・プレス、2005年）、74-76ページ、135-137節。
- ^ フリーズ、マイケル著『彼らはキリストの傷を負った』（1989年11月）ISBN 087973422160～61ページ
- ^ ab ヌーナン、ペギー、「被害者の魂」、カトリック教育リソースセンター
